人的生命、際遇、能力等等，是如此有限；然而，我心深處，又常常企盼著那無限可能；那麼，我們該如何解決這種有限與無限之間的矛盾？觀察古今中外人類文明史可以發現，人們常會用曲全變通的辦法來平衡此一情結。

　　也就是說，我們通常會在現實上先找一個異性，若我們能與這個人達到一種完全的溝通、諒解、了解，進而信任、付出全部的愛，那就可以證明：假使，吾人有那麼多時間、金錢、壽命、精力等等的話，那麼對別的其他任何一個人或物來說，我都可以有信心去達到這種互信、互諒、互愛的結果；這不就可以推論出，其實人是可以隱通於無限！

　　上述變通求全之方法，既可以照顧到現實面，又不會委屈人心愛好自由的無限想像空間；因此，在有限的人生裡，人們不論在處理感情或婚姻問題時，不管是自覺或因為法律、風俗的限定、習慣，都會想到要用那個「一」去印證「無限」。

　　其實，不管是封建舊社會的禮教時代，還是文明自由的現代，我們所能遇到的那「一」個人，對全機率來說，彷彿是上蒼早已安排好似的！對於這種無奈的機緣說，我們還能說婚姻或者戀愛，是真的可以自由讓我們做主嗎？還是賊老天早已安排好的呢？我們非得忍受這種安排不可嗎？又如何由這無奈的現實，去印證那無限的理想性呢？

　　前面我們不是推論說，理論原則上，只要我們不是那麼有限的話，是很願意嘗試去愛世上任何一個人；也就是說，這第一個來讓我們印證「一」就是「無限」之人，應該可以是隨機而不用親自去挑選之人，這樣才足以說明，理想性上的無限，是真的可行且現實上也存在的！否則，在您挑三撿四下，不但表示您沒信心接受上蒼所給予之挑戰，也顯示隨機給您的那個「一」，您都無法搞定，更遑論要去追求那所謂的「無限」！

　　像《飛狐外傳》中的南蘭，看起來好像「隨機」「沒有選擇餘地」，嫁給了嚴肅無趣的苗人鳳；等到一遇著英俊瀟洒風趣的田歸農，才決心要離開苗人鳳和稚齡幼女；彷彿，她以前是懵懂無知的少女，現在開竅啦，懂得自己該有「選擇權」似的！

　　若我們單就理想層面，來看南蘭所選擇、追求的「愛」（英俊、瀟洒、風趣的田歸農），那也真的是～無可厚非；人，總有權去追求她想要的，不是嗎？不過，若只顧著追求無限、理想上的愛，而忽略了現實上可親可感的既成周遭，那也只會暴露出，眼高手低的浮華不實罷了！

　　因為，從現實層面來看的話，南蘭是不夠踏實，且對現實面上是有所虧欠的！緣因，誰會知曉田歸農到底會不會、是不是真心在愛她？所以不會踏實！而她忍心對稚女聲聲呼喚視而不見，先不論她對苗人鳳是否有感情存在，單就她在「母性」「人之天性」上，就會有所虧欠不安！

　　像這種拋夫或拋妻棄子之情形，其所以會虧欠不安，指的是隱藏在她內心深處的良知良能上的不安，並不表示南蘭真能知道有此一良心存在！南蘭不知「廉恥」，並不表示大家都同她一樣不知有此一良心存在，也就是因為她虧欠的是所謂良心、人性，所以才會讓人不恥！

　　所以，在南蘭一放棄現實上的愛而拋夫棄子時，隱藏在她內心深處的良知良能，就已感到虧欠不安了！並不會因為她去追尋所謂名義上那無限、極終理想，就可撫平或消除那良心上的虧欠不安；因為，她連那基礎的「一」都辜且不要了，她拿什麼當踏腳石去追求那遙不可及的「無限」呢？

　　假使，我們需要放棄一個既成現實，也就是那個「一」，再去追尋所謂的理想、「無限」，而且在放棄這個「一」後，會造成良心上虧欠不安的話，我們又如何保證這樣的追求是值得的？又如何不心虛地連帶也拖垮那理想上的愛呢？屆時，現實（「一」）與理想（「無限」），不是都會二頭空嗎？因此，南蘭才會有心虛不安的虧欠感！

　　人，是該勇於去追尋理想沒有錯！但，理想是必須落實在現實上，才會可親可感可喜！假使，您永遠只抱持著「只要我喜歡，又有什麼不可以」或「騎驢找馬」之心態，那您也只會有空中閣樓式的夢幻空花，永遠也無法體會什麼叫做真實的喜悅。

　　願您我在追求理想「無限」時，都能照顧、體貼到現實的那個「一」！