《神鵰俠侶》第三十三回「風陵夜話」，二月初春，黃河北岸的風陵渡頭，最大一家客店「安渡老店」的大堂上，擠滿了無處安頓（因為幾家客店全住滿了），等著河水解凍過河的閒聊旅客中，我們第一次聽到「郭襄」清脆的聲音說道：「姊姊，這位英雄如此作為，那也當得起稱一聲『大俠』了。」

　　這位郭襄口中的姊姊，便是郭芙；很多人都相信，郭芙遺傳了郭靖、黃蓉二人的缺點；郭襄正好相反，承繼了郭靖的誠信、黃蓉少女時的靈動（這足以使其心無滯礙地，洞悉一切人事物之本質；所以，黃蓉才能「慧眼識英雄」地看上郭靖）等優點。而郭襄所說的那位，稱得起大俠的英雄，當然就是後來令郭襄「天涯思君不可忘」的神鵰大俠楊過。

　　雖然，我們說郭襄擁有郭靖、黃蓉二人的優點特質，但那必竟是屬於心靈層次上；實際上來說，未經琢磨的「璞玉」，自己不見得能完全了解自個擁有這些個「能力」，就像我們在青少年時，還不曉得自己有何優點、專長一般；所以，我們看到剛出場時的郭襄，也如同其他少女一般，有著「少女情懷總是詩」的浪漫憧憬。

　　就像我們在中學時代，都有過暗戀，或者應該說是喜歡，某位老師或影視明星的經驗一般，郭襄在聽了楊過之俠義行徑，以及他在海邊空望等他結髮妻子等等事跡後，「那少女聽得悠然神往．．．輕輕說道：『你們許多人都見過神鵰俠，我卻沒福見過。若能見他一面，能聽他說幾句話，我．．．我又可比甚麼都歡喜。』」、「那文秀少女望著忽明忽暗的火光，悠然出神，輕輕的道：『神鵰大俠，神鵰大俠．．．』」

　　另外，書上也寫到「郭襄未見他之時，小姑娘的心中將他想像得風流儒雅、英俊瀟洒．．．」；待郭襄真正看到楊過的廬山真面目時，「楊過見她怔怔的瞧著自己，神色間頗為異樣，微笑道：『怎樣？』郭襄悄臉一紅，低聲道：『沒甚麼。』心中卻說：『想不到你生得這般俊。』」；以及後來，就如同書中所說「只因他倜儻英俊、神采飛揚，這才使她芳心可可，難以自遣」

　　上面這二段說明了，郭襄與一般成長中的少女，並沒什麼二樣！其實，會對異性產生興趣、喜歡，不止是生理時鐘的起動，心靈上更重要的原因是，要開啟我們人類進入一個更廣大的領域－－愛之門（不是只局限在家庭裡的親情而已）；而這把鑰匙，就是所謂的「喜歡」！我們可以用這個喜歡，去開啟各式各樣的門，若不喜歡，可隨時再把門給關上；所以，「喜歡」是非常自由的！

　　但是，這種自由的喜歡，仍是只屬於心靈層次上的；若落實在現實生活上，那就不能無限量的「只要我『喜歡』，又有什麼不可以」！像書中的郭襄，為了去見她喜歡的神鵰俠，在夜裡跟著怪模怪樣的大頭鬼跑了！要是您家的兒女、姐妹、親朋好友的女孩，為了去見一個素未謀面的網友，半夜裡跟一個人走了，兩日兩夜不歸，不知您有何感想？

　　還有，在襄陽城軍務緊急，而丐幫幫主魯有腳在襄陽郊外被殺，大家都知道蒙古營裡到了高手時；咱們的郭襄，在子夜裡獨自一個兒，打了一葫蘆酒、提了一隻菜籃，到襄陽城外的羊太傅廟，來弔祭這個忘年之交魯有腳；要不是楊過在暗中救了她，可能早就被尼摩星給．．．不知郭襄這會的行為，算是真情流露？還是率性而為？抑或者是什麼？

　　至於，那些個黑衣尼聖因、百草仙、人廚子、九死生、狗肉頭陀、韓無垢、張一氓等人，是主動到郭襄房裡來與她喝酒、慶祝她十六歲生日；至於送禮方面，應該還是看在神鵰俠的金面上，早就備妥了的，而不是看郭襄豪爽，臨時起議送的！而郭襄也豪邁的盡地主之誼，與其開懷暢飲、談笑風生．．．還好這不是在現代，不然一個女孩子家，與一堆黑道人物開生日小派對～不知您可放心得下？

　　現在，讓我們來說說，郭襄把「喜歡」真正濫用在什麼地方。當她看到楊過縱身往斷腸崖一躍，已墮入下面的萬丈深谷之中；咱們的郭襄，雙足一登，跟著也躍入了深谷．．．這像不像小情侶一時衝動的「殉情」？在我們都不知下面是個深水潭時，為了「救」（因為後來，郭襄在絕情谷底的水潭邊，對楊過說：「我來叫你保重身子，不可自尋短見。」）一個早已落崖之人，自己也跟著跳下去，有用嗎？

　　不管如何，郭襄在《神鵰俠侶》一書中，從來也未當面向楊過表白過什麼；因此，我們還是只能把郭襄對楊過的那一種「感覺」，定位為「喜歡」。所以，若我們加上郭襄繼承了少女黃蓉的那份「靈動」（在內心的層次上，可無滯礙的洞悉一切人事物之本質），那我們就不難說明，為何在書的終局，看到楊過與小龍女告別眾人攜手離去時，郭襄再也忍不住的淚珠奪眶而出。

　　因為，當初在風陵渡，不就是聽人述及神鵰俠的種種「行俠仗義」事跡，才「喜歡」上這個人的嗎！？因為依她的「靈動」，了解到「行俠仗義」才是楊過的本質本分；所以，像楊過這種人，應該可以繼續對社會做出大貢獻才對！但是，眼前這個即將要離去的楊過，以後也只能與小龍女，去過那「終南山後，活死人墓，神鵰俠侶，絕跡江湖」的二人世界了！

　　如此一來，不但楊過無法再依他的本心本願，去做自己想做、該做的事（違背自己的性格、心願，真的會快活嗎？再說，上蒼賦予你良材美質，難道只是讓你拿來當裝飾品用的嗎）；而且，以郭襄或我們一般人這方面來看的話，從此在這個看得到的世界上，也會少了一個貢獻社會的力量、以及自己所欣賞的人；所以，郭襄才會忍不住的落下淚來。

　　不過，到了《倚天屠龍記》，郭襄那一份「喜歡」之情，已被其自個提升而變了質；書上是這樣描述的，「這少女十八九歲年紀，臉上頗有風塵之色，顯是遠遊已久；韶華如花，正當喜樂無憂之年，可是容色間卻隱隱有懊悶意，似是愁思襲人，眉間心上，無計迴避。」

　　所以，當郭襄在少林寺山道林中，聽到覺遠唸道「由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖」這四句偈時，會「不由得癡了」，而有「我要問他（覺遠和尚），如何才能離於愛，如何能無憂無怖？」的衝動，而展開輕功去追覺遠。據此，我們不得不說，郭襄已「偷偷地」自個把「喜歡」提升為「愛」的層次。

　　然而，「愛」是需要有所謂的對流、相交互作用，才能算是為「愛」；單獨一方的思念、想念、暗戀等等，都還只能算是「情」的一種罷了！也由於郭襄私自把「喜歡」提升為「愛」，所以她也失去了「喜歡」的那一份「自由」，不得不三山五嶽、五湖四海的，到處尋訪、打聽楊過的下落、消息，而有《倚天屠龍記》第一回回目「天涯思君不可忘」中所揭示的那一份，難捨的悲苦之情。

　　或許，就是因為郭襄失去（或者說，已經不能再去了解）了「喜歡」的那一種「自由」（「自由」即有「無限」的可能）；連帶的也使得其「靈動」，也失去了「感應」（就是上頭我們說的「能洞悉一切人事物之本質」）「原」力；而讓郭襄變得容易「忽略」，看不到其實一直都在身旁的那些，美好又可親可感的「真實」人、事、物。

　　我們不禁要問，以郭襄這般蕙質蘭心又善體人意的女子，難道還看不出來，崑崙三聖何足道與張君寶（張三丰），都在喜歡她嗎？《倚天屠龍記》書上的郭襄，好像一點都不在乎；或許，她不再是主角吧！？難道，像郭襄如此「靈動」、聰慧之人，還看不出來，張君寶是個能夠開創新格局、大開大闔的大宗師？不然，為何妳會叫他去投靠別人呢？

　　因此，我們可以說，郭襄在《神鵰俠侶》一書中，因為承繼了郭靖、黃蓉二人之優點，可以算得上是塊璞玉，以至於連反對勢力的金輪法王，都想讓她來繼承他的衣缽；然而，到了《倚天屠龍記》時，情感的追尋，才是郭襄的頭等大事！至於，那所謂的天下事（如守襄陽城），不知是她已無力分心？還是她聰慧地早已知曉「大勢不可為」？

　　我想，金庸最後會讓郭襄，以「出家」的方式來創立峨嵋派，是含有一種懲戒之意味在！罰她，在還是塊璞玉時，不好好開發、利用、修持，卻浪費在「浪跡天涯」的「天涯思君不可忘」中！最後，想看開是嗎！？但妳父母、家人為國捐軀時，妳在那呢？是不是還在「芒鞋踏破嶺頭雲」的為情所苦呢？看來，只有看開人世間的一切，出世的出家去罷！讓妳創了峨嵋派，總算對得起為國為民的郭靖、黃蓉夫婦。