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天龍八部
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好個逍遙派！
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davidmarduk
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(1)
涼涼
《天龍八部》中，逍遙派之「逍遙」二字，當取自《莊子》內篇之一，也就是我們翻開《莊子》所看到的第一篇＜逍遙遊＞，而不是我們日常所謂的「安閒自在，不受拘束」之意；這一點，可由無量玉洞內之石刻，全是《莊子》中的＜逍遙遊＞＜秋水＞．．．可證之。
支 遁曰：逍遙者，明至人（至德之人，就是聖人）之心也。
楊 時曰：逍遙篇，子思中庸所謂君子無入不自得。
嚴 復曰：學者以拘虛（空間）、囿時（時間）、束教（此三者出自＜秋水＞篇）為厲禁；故開宗明義，首戒學者必遊心於至大之域（學大鵬之舉，提升心靈境界，去私慾）。逍遙遊云者，猶佛言無所住（無執迷、無成見）也。
郭嵩燾曰：首篇曰逍遙遊者，用其無端崖（無崖子之”無崖”二字，是否出自於此呢？）之詞，以自喻也。
另外，＜秋水＞為《莊子》外篇之十（就是外篇第十篇）。王夫之（王船山）曰：此篇，因逍遙遊（內篇之一）、齊物論（內篇之二）而衍之。＝＝＞李秋水因而誕生！
我們知道，《天龍八部》並未言明逍遙派之創教由來；惟，逍遙派是毀在無崖子這一代是可以確定的！
怎麼說呢，讓我們來看看李秋水在臨終前對虛竹所說：「我和你師父二人收羅了天下各門各派的武功祕笈，只盼創一門包羅萬有的奇功．．．」，從這一句話，我們就可以知道，無崖子和李秋水他們這一代的逍遙派，誤解了《莊子．逍遙遊》所要表達的「必遊心於至大之域」，誤解了莊子抽象精神的無用之大用，而執著於具體物質的有用之小用，不知應提升心靈之層次，反而沈淪於物慾之橫流。
在他們追求外在數大之過程中，想必無崖子已有所警覺，才會以天真無邪的李秋水妹妹為藍本，藉此雕塑一尊白玉無瑕之人像，來提振心靈境界；無奈，其靈台不夠清明，居然以假亂真，執迷於自己所雕之玉像！無怪乎其名為山崖之崖－－凝固不化之頑石，而非「無入不自得」之水涯的涯。
執迷不悟之結果，當然是固執己見；於是，無崖子向徒弟蘇星河及丁春秋，定下接掌逍遙派之規定，那就是各種本事（武功琴棋書畫醫卜．．．）都要比試；終於，導致丁春秋不滿，繼而遭其暗算被打入深谷成重傷．．．這是上樑不正下樑歪之必然結果，是無崖子咎由自取！
（聽說金庸打算在新修的《天龍八部》中，讓丁春秋與李秋水來一段婚外情而生下王夫人，讓無崖子載載綠帽子）
另外，逍遙派給我的感想是：現代人，彷彿就像是逍遙派之末代弟子！
說得好聽點是，比較有成就、有出息者，就像是蘇星河弟子函谷八友，個個好像學有專精似的；其實，是更沉醉於有形之物質領域，更執著、也更有門戶之成見！那說得不好聽，也就是比較沒出息（可不一定就沒成就）者，就有如丁老怪的星宿門人，專靠逢迎、走後門及不擇手段，來遂其一己之心志，這種人更是摸不著所謂心靈層次。
因此，我們這些所謂的現代人，又如何能期待這個社會可以更安祥和樂呢？不但沒有薪傳到祖宗先師們由「內聖」而「外王」之絕學，更執著成見地「以小為大」迷失於西方物質世界中！真不知，何時我們才能如那大鵬鳥般，無入而不自得的翱翔於心靈的八荒九垓之外？
若現代人是末代逍遙派之寫照，那麼標題那一句「好個逍遙派」，不正是吾等最好之借鏡與警惕？真的是，好個逍遙派！
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=51615&aid=1287798
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