網路城邦
金庸小說城
市長：
AShing
副市長：
加入本城市
｜
推薦本城市
｜
加入我的最愛
｜
訂閱最新文章
udn
／
城市
／
文學創作
／
文學賞析
／
【金庸小說城】城市
／討論區／
你還沒有登入喔(
馬上登入
/
加入會員
)
本城市首頁
討論區
精華區
投票區
影像館
推薦連結
公告區
訪客簿
市政中心
(0)
討論區
／
跨部綜論
字體：
小
中
大
「貪生怕死」也分等級？
瀏覽
738
｜回應
0
｜
推薦
2
davidmarduk
等級：
留言
｜
加入好友
文章推薦人
(2)
小禾
錦瑟
俗話說「螻蟻尚且偷生」，好像即意味著生為「萬物之靈」的人類，更有「理由」可以「不擇手段」「光明正大」求生存；然，真的是這樣的嗎？那為什麼，同樣卑躬屈膝、忍辱偷生式的貪生怕死，有人會讓人不齒（如《連城訣》中的花鐵幹），也有人會使人「津津樂道」（像《鹿鼎記》裡的韋小寶）？
以下，吾人試著由正常與不正常（如戰亂、大饑荒等）兩種情況，來探討人類為了求生存，是否真的可以不擇手段。
一、名實相符（有無義務）＝＝＞有理可循的法治（俠義）世界
或許，「貪生怕死」就是老天給人類「不滅種」的「最後理由」吧！？好比一位剛剛想結束自己生命之人，若正好經歷了台灣９２１大地震、或美國紐約９１１恐怖攻擊，而能倖存下來，想必也會慶幸自己的「大難不死」吧！？
因此我們說，在一個「安和樂利」、或者說有法治的社會裡，人類「當然」還是怕死，尤其是在一個突然、巨變的事件、環境下，相信人的第一個直覺，除了震驚以外，一定是求生存。所以，即使是在一個正常的環境下，人～尤其是沒有責任的普通人，仍是有「權利」可以貪生怕死，更不用說像《鹿鼎記》中那位不學無術、慵極性懶的真實小人物－－韋公小寶。
只是，既然是在一個法治（同武俠小說中的俠義）社會裡，有「權利」，便會有所謂的「義務」！於是，身負「保障人民生存權利」之義務人，如軍人、消防隊員－－如美國９１１進入大樓內救難的那些人等等，他個人本身，就不能比普通人來得更「先」貪生怕死。
就像武俠小說中，負有為國為民、剷奸除惡、打抱不平等等「俠義之名」的大俠們，他們當然就不能想一方面保有令譽俠名，另一方面又想在遇到救人急難時，溜的比誰都快、比販夫走卒更「先」貪生怕死；而且要知道，「大俠」可不是那麼好當的！可不像現在參選民意代表，想當就當、說不幹就回家吃自己；除非，你完成了「金盆洗手」、或從此退出武林，如《神鵰俠侶》最後的楊過、小龍女；否則，你一輩子都得擔著這份俠名；因為，武俠世界裡，講究的是「正」「邪」不兩立。
《連城訣》中的花鐵幹，是「落花流水」「南四奇」之一員，俠名在外，當然有義務「先天下之憂而憂」！不過，我們看他在藏邊雪谷，為了求生存，不但對那邪惡淫僧血刀老祖卑躬屈膝，比那無名小卒狄雲，更先貪生怕死，而且咱們花大俠似乎忘了，還有一位水笙姪女，需要他的保護；更不堪的是，為了保住他那可笑的俠名，在出得雪谷後，居然先下手為強的反咬水笙、狄雲一口，中傷她們二人。
就算，我們將花鐵幹對血刀老祖的曲意奉承，當做是一種「權變」措施；但，我們從被封山的雪谷中，最後只剩下花鐵幹、狄雲、水笙三個活人，吃著水笙原來坐騎之馬肉，一個月後當馬肉已所剩不多，狄雲已盡可能吃得極少極少、只是吃那麼一小片，不過他所省下來的，全都給花鐵幹老實不客氣的吃到了肚裡，連水笙都在想「一位成名的大俠，到了危難關頭，還不如血刀門的一個小惡僧」；即可知道，花鐵幹是如何的有負那俠義之名！
所以，在正常情況之下，會讓人看不起的「貪生怕死」，是那些本來應擔負著救民於水深火熱之中的俠義之士，也就是那些有義務之人，卻名不副實的「先天下之溜而溜」！我們討厭的，是那些個「說一套、做一套」的偽君子；反而，會對那些在現實生活中，無可奈何求生存的小人物，如韋小寶，感同身受而寄予同情。
二、主動被動（窮途末路）＝＝＞弱肉強食的叢林（邪惡）世界
馬丁路德說「不擇手段，為達最高道德」；不過，大部分人只知道要「不擇手段」，不曉得重點在後面那句「為達最高道德」（才能不擇手段）。
現在，我們拿個極端的例子來比喻；在大饑荒時的「換子而食」，合不合乎道德呢？人都餓死了，還能拿什麼來實踐道德？活著，才會有希望，不是嗎？當然啦，也有人會以寧願餓死的清流自居，如「不食周粟」而死的伯夷、叔齊兄弟；這是人生觀的問題，不是這回要討論的重點；我們今天先將尚無定論的「最高道德」懸虛在一旁，先自降一格，只就「為了生存，不擇手段」這點，來論說一二。
那麼，怎樣的情形下，才能為了生存而不擇手段呢？就算我們不了解啥是最高道德，但至少我們可以從它字面所指引的方向了解到，非到萬不得已的窮途末路時，是不能動用不擇手段的！像《笑傲江湖》中，令狐沖回答風清揚「就算他是正人君子，倘若想要殺我，我也不能甘心就戮，到了不得已的時候，卑鄙無恥的手段，也只好用上這麼一點半點了」；同樣的話，在《鹿鼎記》裡，韋小寶也對何惕守（何鐵手）說過。
也就是說，在窮途末路選擇不擇手段，是萬不得已被逼的結果，是處於「被動」狀況；因此就不像在還有選擇權時，「主動」選擇了對自己「最方便」的途徑，那般令人不齒、厭惡！
像《連城訣》中的花鐵幹，明明可以向狄雲要鳥肉來吃，書上說若他來要，狄雲也是會給，但他卻為了某些我們不詳知的「莫須有」理由，寧願去挖他好朋友的死人肉來吃，這樣的求生存方式，實在讓人惡心！如此一來，與書中的血刀門惡僧寶象，又有什麼不同了？寶象只因為自己懶，在荒郊野外，沒得食物吃，想「就近」的拿狄雲來吃。
所以，即使在惡劣的環境下，若真的非到萬不得已，還是不能動用到不擇手段；否則，不管你是正是邪、是大俠還是無名小卒，都必將遭人非議！
我們拿《倚天屠龍記》中，華山派的薛公遠、崆峒派的簡捷來說明好了。他們對張無忌恩將仇報這一點我們先不說，就拿他們當場明明可以「選擇」不用殺小張無忌、楊不悔來吃，因為旁邊還有二個剛被打死之人；另外，朱元璋偷得到張員外的牛，那他們應該也有別的不傷人方法可以保命才對！卻只因張楊二人「細皮白肉、肥肥嫩嫩的」．．．真不知道如此行徑，即使他們不是名門正派人士，還能算是個人嗎？
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=51615&aid=1274648
本城市首頁
等級：
