極樂世界不吸引人 

這位老師用心良苦，卻是愚不可及，家長指控她有宗教偏執狂，才會灌輸學童迷信。豈止她是迷信者、妄信者，大多數人信教都是不求甚解的。 

奧 修說得好：人們生活在這個世界，法師教士卻一直在教導信徒另一個世界。另一個世界並非真的是另一個世界，不過是同一個世界的改良版，人如何能創造出另一個 世界呢？因為人只知道這個世界，於是將這個世界裝飾好一點，除去某些醜的東西，代之以某些人自認為較好的東西，但終究是由這個世界的經驗所創造出來，如 《佛說阿彌陀經》所形容的極樂世界，對今日有錢人而言，毫無吸引力，因為今日有不少國家或富豪過的日子，所處的環境勝過《佛說阿彌陀經》中的極樂世界多 矣。

這世界處處有地獄，這位老師該放《血鑽石》之類的電影給學童看，或請他們去參加飢餓三十，讓小朋友們明白在遙遠的非洲、南美洲那兒大多數的兒童是處在飢餓、戰火、疫病中，遑論受教育、玩電腦。 

那些餓得連肋骨都凸出來、眼神呆滯的兒童，足夠令生活在豐衣足食中的學童震撼了，何需用地獄圖上刀山下油鍋來嚇他們呢。 

讓 孩子們了解天堂、地獄同時存在這個地球上，只有生活在天堂的人肯伸援手，生活在地獄中的人才有解脫之日，培養孩子的慈悲心才是這位老師該做的事，而非以地 獄恐怖的圖像來嚇孩子，要孩子不要做壞事，不做壞事是做人的本分，無足稱道，發慈悲心才是為人的意義。天堂、地獄皆在人心，何需外求，一念之仁即天堂，一 念之惡即地獄。 

佛要普渡何來密法 

在沒有專利權的時代，秘方自會大行其道，並非其中真有什麼莫測高深的學問，正因說穿了一文不值，只好將其神秘化，以免為人竊取。 

佛陀既要普渡眾生，何來密法呢？密法之所以稱密，不過是更深奧的義理，而非神秘莫測之法。 

人的根器不同，孔子說：「中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。」所以佛陀說法，自然也得視徒眾程度而有不同說法。 

對一般人而言，愛因斯坦的相對論即是密法，就算他說破嘴，大多數人仍聽不懂。當愛因斯坦盛讚卓別林偉大時，卓別林說愛因斯坦才偉大，因為人們看懂他的表演才推崇他，但大家對相對論一無所知，卻對愛因斯坦推崇備至，這話是恭維亦是諷刺。 

無知使人恐懼，人們對其不懂之事不是一味排斥便是盲目崇拜。 

西藏老百姓過去絕大多數是文盲，連一般經典都看不懂，才發明以轉經輪來代替讀經，哪有能力了解更高深的佛法。也因百姓愚昧，才使僧侶可以神道設教來統治老百姓。 

如今藏傳佛教在台灣大行其道，大多數人根本不知何謂密宗、密法，於是神棍有了很大的操作空間。教個手印收多少錢，教句咒語多少錢，請尊法器、佛像更貴，灌頂要隨喜多少。換言之，沒錢休想接近佛法。佛法變成昂貴的商品。 

念咒是使人心靜，對心靜不下來的人而言，一如晚上睡不著數綿羊而已，結手印不過是打坐太久，四肢僵硬，用來舒活筋骨。 

若人能除貪瞋癡慢疑，自身就是佛，若不能除，念上百萬遍的咒，手印打得天花亂墜又如何？不過是自欺欺人而已。 

渡亡旨在安慰活人

為何要助念？佛教原先沒這玩意，不過是寺廟為增加收入而想出的法子，為信眾趕經懺，助念。人們畏懼死亡，渡亡的儀式與念經，主要是安慰生者在面對死亡的疑 懼。死者已逝，生前功過已定，若是善人早升天，若是惡人，念一萬遍，也不能讓他往生淨土，念有何用？念經一如唱聖詩，讓臨終人能靜下心來，在平靜氣氛中安 詳離去，也讓家屬在哀戚中獲得慰藉。 

我的繼父去世做七時，碰上一位好的念經者，他抑揚頓挫，真情流露的念法，讓我第一次領受經典的感人力量。 

至於各大宗教團體的助念義工，要看助念者為何要助念？若為了安慰人而無所求，自己在誦經過程中因經中字句而有所開悟，這才是福報。念經的目的不過是讓人在念的過程中能從章句中有所領悟，這才是經典存在的目的。 

若以為念阿彌陀佛便能讓死者往生淨土，做夢！若以為為人助念有功德，癡心妄想，人一死即開始腐爛，殯儀館、火葬場、墳場的環境絕不乾淨，經常出入，怎會不生病？疑心生暗鬼，怎會不卡陰呢？所以為人助念，先要捫心自問自己心念正嗎？ 

禪宗祖師認為真正悟道的人是「隨緣消舊業，更不造新秧」。人一生會跟許多人結緣，有惡緣、善緣。也有起初很投緣，最後卻反目成仇，也有不打不相識的，開始雙方看彼此不順眼，最後卻成了莫逆之交。 

一位法師在出家前有過一段長達10年的婚姻，在婚姻中，配偶遊手好閒，不務正業，還常施暴。她有天終於體悟忍耐不是辦法，毅然決然離婚。她在因緣具足下出家，出家後並未放棄她俗家義務，將子女拉拔成人。 

佛門中講眾生平等常是假的。男性出家眾即便結過婚，生養過子女，甚至離婚，照樣弘法，不受半點批評，因為佛陀也是拋妻棄子，近代高僧弘一大師更是好例子。若照中國倫理，這些高僧大德皆是不孝、不忠、不義，罔顧倫理之輩。 

處女出家才顯貞潔

但女性出家人若有過婚姻、子女，而想弘法是難上加難。信眾對女性法師的要求是雲英未嫁，處女出家。連聖母瑪利亞都得處女懷孕，才能彰顯她的神聖貞潔。 

這是父權社會中牢不可破的處女情結。人生在世，若以因果輪迴而言，誰沒有未了的夙緣？問題不在我們有什麼樣的緣分，而在於我們如何化惡緣、結善緣。 

一味容忍惡緣就是美德嗎？遭家暴的婦女若任丈夫長期施暴才是造惡業。因為任由對方不斷造惡業而不阻止，這是害人害己。 

曾子是有名的孝子，有次被父親打得半死不逃，被孔子罵一頓，認為這是愚孝，萬一被父親打死，不是陷父親於不義？ 

一個女法師若不是經歷遇人不淑和單親撫育子女的過程，又如何貼近眾生的痛苦呢？她所經歷的惡緣正是她日後弘法的利器，因她絕不會成為高高在上、不食人間煙火的聖人，她對眾生不僅有同情心，更有同理心。