守    拙

作者：【依空】【2003/07/22 聯合報】 

人生在世不必太聰明，更不可逞聰明，不僅要藏拙，更要養拙…… 

莊子〈達生篇〉有一則寓言：紀渻子為齊王養鬥雞，過了十天，齊王迫不及待地問：「我的雞可以上戰場了嗎？」「不可！此雞性情驕矜，相鬥必敗。」再過十天，齊王又催問，紀渻子仍然說：「牠聽到外面聲響，就喀喀回應；看到外面影子晃動，就心浮氣躁，易受外境牽動，不宜打仗。」數十天過去了，齊王終於按捺不住，紀渻子說：「據我近日觀察，不管其他的鬥雞如何鳴叫挑釁，牠都神閒氣定，望之儼然呆若木雞，群雞一見就潰敗逃竄，天下無敵矣！」 

莊子的寓言要我們涵養內歛的生命，太過鋒芒畢露，不但不能全生，適足以害命，麝因有香身先死，橡因有膠遭砍伐，虎豹因有采紋被獵殺，因此老子哲學主張：「大道若屈，大巧若拙，大辯若訥。」孔子說曾子：「參也魯！」正是靠這位夫子心目中憨厚的弟子，儒家的仁恕學說才得以傳揚。《列子‧湯問》記載北山九旬愚公，因為太行、王屋兩座大山擋住出入，決心率領子孫剷平青山，鄰村智叟取笑他愚不可及，螻蟻如何撼動峻嶺？愚公說：「我死了有兒子，兒子死了有孫子，孫子死了又有他的兒子，代代相續，而山的高度又不會增加，何愁不會夷平呢？」世上多的是急功近利的智叟，愚公耐煩耐久的愚笨處正是我們不及的地方。 

人生在世不必太聰明，更不可逞聰明，不僅要藏拙，更要養拙。朝雲為蘇軾生下第四子遯，作滿月時，東坡曾做〈洗兒戲作〉詩：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」東坡說自己「平生文字為吾累」，他因為詩文而名滿天下，也因為詩文而無端惹出「烏臺詩案」，身陷囹圄，幾至殞命，因此詩人才會發出兒子不必有世智辯聰的喟歎。古人對於守拙的人生觀多有闡發，謙遜自己的作品為拙著、拙作、拙筆，稱謂自己見解為拙見、拙訥，戲稱自己妻子為拙荊。白居易〈養拙〉詩：「鐵柔不為劍，木曲不為轅。今我亦如此，愚蒙不及門。甘心謝名利，滅跡歸丘園。坐臥茅茨中，但對琴與尊。身去韁鎖累，耳辭朝市喧。逍遙無所為，時窺五千言。」脫去名韁利鎖，歸居田園茅茨，看似愚拙無成，但卻享受到人生的逍遙。 

布袋和尚面對人生的難堪、羞辱時，總以隨緣豁達的態度來化解：「老拙穿衲襖，淡飯腹中飽；補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾吐臉上，隨他自乾了；你也省力氣，他亦無煩惱。」鄭板橋主張為人處世要「難得糊塗」，這不正是老拙超然榮辱、淡泊物欲的守真樸拙之道嗎？ 

黃庭堅〈牧童〉詩：「多少長安名利客，機關用盡不如君。」多少人栖栖遑遑奔走仕途，熙熙攘攘競逐名利，爾虞我詐，機關盡用，迷失本真，倒不如牧童安於拙愚。當今浮誇的社會實在需要一些拙守分際、樸質踏實的智者。