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[2017-7-26] 思無邪即佛,凡夫佛祖皆同,所可修練者唯此心,心正心歪唯人自擇。
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雇貓
tina2008
albert8888
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公孫刀湯㊣
早早安(顏俊家)

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思無邪即佛,凡夫佛祖皆同,所可修練者唯此心,心正心歪唯人自擇。
SCFtw2.  2017-7-26.

所有的修佛人做人都必須正直。

什麼叫正直?正直就是心不歪。佛祖當然不希望佛徒心不正,但是什麼叫心不歪?

比如佛徒與外道發生爭論,佛徒不可在爭論兩造之間作左右袒,佛徒袒護同修這就是心歪了,見到同修左支右絀就出手以不正當的方式貶抑外道,這就是佛徒心歪了。佛徒當然可以加入爭論,當然這不是七手八腳打擊外道,這當然不是袒護同修,因為理是公產,有理走遍天下,無理寸步難行。

什麼叫出手以不正當的方式貶抑外道?方式不正當就是走歪門邪道。心歪了走路就邪,心不誠實就會袒護同修。佛祖教人從來是讓人自己修,老師指點了門徑之後學生要自己修,一步一步修,佛祖絕對不會支持在佛徒與外道發生爭論的時候走歪門邪道袒護同修,因為修行的路必須自己走,大佛徒必須自己走,小佛徒也必須自己走。

各人有各人的理,人人都可以說自己的理,可以爭自己的理。爭理難免牽涉爭理之人。就我所知,許多外道爭理依實依據因此力道強大,佛徒輸了理之後不可強詞奪理,指責外道有問題卻不提出自己的駁論,衹是口口聲聲說你自己知道,對外道言語態度輕藐,說這是你的心態有問題,言下之意是我沒有問題,甚至明白地對外道說有問題的是你,看你的帖子就知道,三番五次之後外道當然覺得這個佛徒很糟糕,兩方就從爭理變成爭人。

佛祖開大門走大路,佛徒跟外道爭論也得開大門走大路,佛徒要是小小氣氣畏畏縮縮閃閃掰掰歪理連篇力量虛微,外道結結實實地論證了十條佛徒衹回應五條,另外五條永遠自動不見了,這佛徒卻依自己的主觀胡說一通然後對外道發誅心之論,讓外道覺得這個佛徒虛有其表妄自尊大心胸窄小,這就是非常糟糕的佛徒。

有些長年修佛人對同修道貌岸然,對一般人苦口婆心勸善,一旦跟外道爭論起來就態度傲慢還裝呆到底,說話不算話,言而無誠,自己做過的非常難看的事轉眼就氣定神閒行若無事,絕不道歉,然後難看的事繼續做。有些人喜歡說禪講佛有類有道,然而分別心非常強,我執之氣薰天,黨同伐異,遇同修掛搭依住則喜,萬事包庇,外道霪雨棲遲則怒,凡事挑剔。一個修佛人是不是一個真正的修佛人,心水清的網誌旁觀者一看就知道了。

做人要依理,做人要誠,修佛人更必須依誠做人。理有小理大理之分,依價值大小而定。護佛是小理小價值,依誠做人是大理大價值,佛徒不能因小失大,無誠必無佛。誠指的是誠意正心 —– 心意真實、或者說話懇摯/真摯、或者言行無詐無騙無虛無假,最重要的複詞是真誠、誠懇、誠實。修佛是修練自己的人生。佛學是一種心理修練術。修佛之路是一條修心之路,修佛人就是個修心人。修心比修佛更基本,心誠的人光明坦直,修心功夫差的修佛人氣局委瑣。心不真不誠,心歪了,自己鐵了心要歪,那麼什麼禪宗淨土的功夫就都廢了。

護佛護教是沒有必要的,現代社會自由,沒有宗教壓迫,所以佛不需要護,教更不需要護,護自己的心絕頂重要,心歪了,卻以為自己是在護佛護教,這是你朝自己的佛心之路背道而馳。以不正當的方式貶抑外道不是護佛護佛法,衹是在護你自己所認為所想望的那個西天樂土,而不是護你自己的心。很多長年修佛人心魔極重,佛教神話裡的魔王波旬很可愛,但心魔來自自己的心,會破法毀法的無非是被蒙昧的修佛人的心。

世無地獄,也無天堂,一己之心所在就是地獄天堂,地獄天堂唯心所造。宇宙無業,此心即業,我心即業種,此業唯心所造。世間無神無鬼,鬼神唯心所造。世間無佛,此心即佛。空有無別,我心非空非有,一念正此心即正,一念邪此心即邪。凡人皆執,佛祖無異,思無邪即佛,凡夫佛祖皆同,所可修練者唯此心,心正心歪唯人自擇。

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請現代地球人看看什麼叫上古印度人的迷信~~~
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albert8888
公孫刀湯㊣
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“四阿含”是四大部悉達多講道集,“長阿含”是這四大部講道集之一。四阿含是真正的“佛經”,雖然內容已經不夠“純正”。

所有的大乘“經”都是後世大乘派僧人的集體著作,偽託為佛祖之言。年代最早的“大乘論書”可以以“般若經”為代表,晚於四阿含四百年。

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http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_001
T01n0001_001 長阿含經 第1卷

[0001b25] 爾時,世尊告諸比丘:「善哉!善哉!汝等以平等信,出家修道,諸所應行,凡有二業:一曰賢聖講法,二曰賢聖默然。汝等所論,正應如是。如來神通,威力弘大,盡知過去無數劫事,以能善解法性故知,亦以諸天來語故知。」佛時頌曰:

[0001c19] 佛告諸比丘:「過去九十一劫,時,世有佛名毘婆尸如來、至真,出現于世。復次,比丘!過去三十一劫,有佛名尸棄如來、至真,出現於世。復次,比丘!即彼三十一劫中,有佛名毘舍婆如來、至真,出現於世。復次,比丘!此賢劫中有佛名拘樓孫,又名拘那含,又名迦葉。我今亦於賢劫中成最正覺。」佛時頌曰:

[0002a04] 「汝等當知,毘婆尸佛時,人壽八萬歲。尸棄佛時,人壽七萬歲。毘舍婆佛時,人壽六萬歲。拘樓孫佛時,人壽四萬歲。拘那含佛時,人壽三萬歲。迦葉佛時,人壽二萬歲。我今出世,人壽百歲,少出多減。」佛時頌曰:

[0003c13] 佛告諸比丘:「諦聽!諦聽!善思念之,吾當為汝分別解說。比丘!當知諸佛常法:毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎,從右脇入,正念不亂。當於爾時,地為震動,放大光明,普照世界,日月所不及處皆蒙大明,幽冥眾生,各相覩見,知其所趣。時,此光明復照魔宮,諸天、釋、梵、沙門、婆羅門及餘眾生普蒙大明,諸天光明自然不現。」佛時頌曰:

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2017/07/28覆陸游
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亓官先生
albert8888
公孫刀湯㊣
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https://city.udn.com/3309/5683159?raid=5683696#rep5683696
2017/07/28覆陸游
發表地點:文學創作》同人創作》浪漫的南美風情
發表時間:2017/07/28 21:36

一、〈思無邪即佛〉之帖乃是兩位udn淨土居士的寫照,完全寫實~~~ ^_____^

二、琴女士〈理性看「緣與輪迴」〉一稿在任何佛教刊物編輯人都是不敢收的,因為信男善女受不了。因指主因,緣指附帶條件,但緣纏纏蔓蔓,『若捨其因果,只談因緣,則無法圓說「緣」。』之言指出了一般人高調談緣低調說因的習慣。佛祖本人衹是說這個發生了之後那個就會被拉出來,簡單而圓滑,現代的高知識人很難受吸引。因因果果藤藤蔓蔓的因緣論是某些後世和尚的闡發,比佛祖更圓滑。砍掉藤蔓則因果顯豁,但大乘高僧會很不爽~~~ ^_____^

三、以下是我的穩定觀點~~~

http://classic-blog.udn.com/ganghu999/106743405?raid=8565132#rep8565132
我必須說 2
回應文章:銀正雄的在地部落格》文章創作》你不正視煩惱,焉能自由? 
發表時間:2017/07/19 19:03

我必須說第一,練到阿羅漢太難,沒有必要。

我必須說第二,一般人跟著出家人學學皮毛之空有益無害。

我必須說第三,佛學或佛教裡的迷信必須砍掉。百分之百的高僧迷信。達賴還不太迷信,我覺得這一點他非常好。

我必須說第四,“悉達多之道”攙了迷信,悉達多自己也迷信,但“悉達多之道”的精粹內容“可以不包括”迷信。

我必須說第五,佛法純粹唯心。悉達多所說的道理是一種“人生心理修練術”。我基本上不反對悉達多所說的道理,雖然我don't buy it。

我必須說第六,悲智雙運是大乘派的篤信,但慈悲在“悉達多之道”而言並非必要。慈悲衹是一種後起的“宗教觀點”。

我必須說第七,我不反對般若,那是孔子的後繼者孟子。

我必須說第八,我反對中期大乘,也就是反對阿賴耶識那些玄之又玄的東西,那是純粹的哲學,衹是為哲學而哲學,衹是空想,絕非真理。

我必須說第九,我反對晚期大乘,也就是反對大量混了印度教的大乘,“迷信量”太大。

我必須說第十,淨土是“悉達多之道”大量攙了宗教,攙了又攙,耶穌之道的神髓加上大乘悉達多之道。天國天堂淨土皆屬無稽。學問僧空想,淨土亦屬空想。阿賴耶識吸引聰明人,淨土吸引一般人,皆屬妄想。

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於吾心有戚戚焉
陸游  2017/07/28 00:14
回應給:  SCFtw2(SCFtw2)

現在的人剃了頭、披件袍子就妄自尊大。哈哈哈.....

內人琴的一篇文章被「審查不通過」封殺,但連「一個理由」都不敢給;猜想可能是我們和您那種相同的悟:「天堂、地獄(六道輪迴)皆存在於日常生活中」,犯了她們崇尚怪力亂神的大忌吧?實在可笑。參見琴文:理性看「緣與輪迴」 http://blog.udn.com/jfeng13x/82441145

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