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網路有言：『人至賤則無敵』，信哉斯言~~~ ^@@^

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李遠哲：林義雄不反對暫緩非核50年
2008/02/20 中國時報  朱立群／台北報導

▲中央研究院「環境與能源研究小組」對兩黨總統候選人提出以二氧化碳減量為主軸的能源政策建言，支持續建核四。召集人李遠哲19日表示，我們要真正面對二氧化碳排放量的問題，強調這是國際間須一同努力的事。（王英豪攝）

核四工程是否續建？前中研院長李遠哲昨天透露，他曾與民進黨前主席林義雄商談核四議題，林義雄並不完全反對「暫緩非核家園五十年」。李遠哲為首的「中研院環境與能源研究小組」前天透過中研院新聞稿方式，發出對兩黨總統候選人與新政府的能源政策建言，指出核四工程應續建。

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SCFtw2 • 2:54 pm

不吃不喝，兩三天差不多了。

光喝水不吃東西，可以熬一個禮拜。

喝糖水不吃東西，可以熬N個禮拜。

加護病房用的那種營養液裡連脂肪都有。

喝雞湯不吃東西，可以熬N個月。

林X雄的行為藝術表演今天是第七天了，昨天看他衹是氣色有些疲憊，腮幫子還是肥肥鼓鼓的，顯然是因為這次表演沒有設立公證人的緣故~~~ ^_____^

我誠心建議這位行為藝術家下次在X光教會屋頂表演釘十字架，取代避雷針，然後說：『主丫~~~ 原諒馬英九罷！他不知道自己在做什麼！』這是户外活動，國際媒體效果會好十倍~~~

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http://www.chinatimes.com/newspapers/20140428000707-260109
社論 － 由「反核反獨裁」到「反核真獨裁」

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SCFtw2  • 6:41 am

一個重大議題，正面反面都有些站得住腳的道理，來了一個反方的大角兒，擺出姿態，對正方的政府說你不聽我的，我就死給你看！ ----- 這是什麼玩藝兒嘛？！這不就是小說戲劇裡經常出現的鄉里愚婦嗎？！

典型的一哭二鬧三上吊，每一個過二十歲的人即使沒有親身碰到過也一定聽別人轉述過，可憐全臺灣至今沒有一個記者或主筆敢對這個姓林的國王說你光屁股啦~~~ ^_____^

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http://www.chinatimes.com/newspapers/20140428000707-260109
社論 － 由「反核反獨裁」到「反核真獨裁」
2014年04月28日 04:09
中國時報 本報訊

林義雄禁食進入第7天，台灣關於核四興建與否的爭議也進入了關鍵時刻。

林義雄的政治資產、地位、與影響力都極為獨特，就政治經歷而言，他擔任過的最高公職不過是台灣省議員，但他投身黨外民主運動，歷經美麗島事件與軍法大審，更遭遇慘絕人寰、至今真相不明的滅門血案，出獄後長期以「和平與愛」的精神推動反對運動，奠定了他黨外運動、民主運動的神主牌地位，在中生代以上台灣本土派人士心中，林義雄的象徵性、號召性地位無人可以取代。

1998年他出任民進黨主席，這應該是美麗島事件之後，林義雄擔任過最「世俗化」的職務。在主席任內，他運用其威信與手腕，成功鋪平了陳水扁通往執政與總統大位的道路，陳水扁當選總統後，林義雄辭去黨主席，悄然引退。任內促成政黨輪替、國民黨下野，是他最大的政治功績。

「核四公投」一直是林義雄最主要的政治主張，他的核心目的不僅僅是反核四，而是要經由促進「用公民投票決定應否興建核四，來喚醒台灣人民的主人意識、培養台灣人民行使主人權利的能力。」這其實不脫台灣反核運動早期「反核就是反獨裁」的政治訴求，對於能源政策、環境永續、經濟發展之間的權衡，其實著墨甚少。

沉寂多時，林義雄又為核四公投展開禁食，一時之間似乎又要捲起台灣政治的新風暴。然而，一周過去了，林義雄的堅持固然引起若干共鳴，也引來大批綠營人士的造勢與表演，但是在整個社會氛圍上，並未真正引起廣大的迴響，這樣的現象實在值得各方深思。

以個人性、堅持性的行動來實現個人政治信念，是林義雄長期以來的政治作風。然而，其中的弊害其實也很明顯。2005年，民進黨內出現改選主席的權力競逐，當時林義雄就要求「曾經擔任總統、副總統、行政院長，甚至有意角逐2008總統大位的人，都不適合擔任新的黨主席」。當時的民進黨立委林濁水就回應說：「民主就是討論說明理由得到共識，既沒有討論也沒有說明理由，也不必共識，大家聽我的，民主國家沒有這種現象。」

林濁水說得剴切，也直指林義雄政治作風的核心要害。其實早在2004年，林義雄就以所謂的「高道德標準」，用個人禁食與靜坐的方式，逼使立法院朝野兩黨通過「國會減半」的修憲案，當時的「國會減半」，沒有嚴肅的政治學理論證，沒有長遠的政治思考與規畫，林義雄就以個人的聲望，操作台灣社會的民粹情緒，將嚴肅而重要的國會改革聚焦、限縮在草率的「減半」上。國會減半的結果，一方面使得國會席次缺乏憲政學理的基礎，一方面讓立委出現票票不等值的民意扭曲現象，再結合單一選區制，使得立委地方化、山頭化的問題更加嚴重。林義雄以個人激越行為凌駕民主討論、思辨、與決策的習慣，如果繼續用在關係台灣能源規畫、經濟發展、和環境永續的核能議題上，是否會造成新的災難或後遺症，這是有識之士必須正視的問題。

核四的安全性與必要性確實引起社會大眾非常大的疑慮，然而核四存廢的決策，確實必須遵循民主程序和責任政治的原理，任何執政者都必須審慎評估、審慎決策，馬政府很可能過度相信台電與經濟部的說詞，很可能對於核電的安全性有過高的信賴，但在「審慎決策」這方面的堅持卻是正確的。

任何政治人物不管他過去有怎樣令人傷痛的遭遇，又有如何崇高的威信，都不宜、不應以個人生死健康來向決策者施壓，要求執政者丟棄民主與責任政治的倫理，不顧民主討論與決策，畢竟，誠如林濁水所言：「民主國家沒有這種現象」。

馬政府已經提出核四完工、通過安檢後，不放置燃料棒、不運轉，日後核四是否商轉須先經公投決定的方案。這個方案兼顧了核四安全、民主程序、工程契約、金融衝擊、經濟發展等各方面的考量，可說是一個適切的妥協方案。這樣的方案很可能讓「環境優先派」、「經濟發展派」都不盡滿意，但卻是一個顧全大局的方案，根據媒體立即的民調顯示，確實也獲得較多數民眾的支持。

包括林義雄在內的各方都應該慎重考慮在這樣的大方向下進行協商，求取最大公約數。畢竟，在民主轉型後的台灣，「反核」早就該跟「反國民黨獨裁」脫勾，更進一步來說，如果一定要以一己之意來凌駕民主程序和民意趨向，這樣的反核主張就將異化成自己的對立面，由「反核反獨裁」走向了「反核真獨裁」，難道林義雄堅持的「人民作主」竟是以這樣的方式來展現嗎？

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SCFtw2  • 6:01 am

李遠哲的狗屁賢人光環使臺灣沉淪。

林義雄的狗屁聖人光環使臺灣沉淪得更低。

吳戈卿你既然不敢罵這隻把自己綁成肉票來威脅政府和社會的老狗熊，這種文章何必寫？ ^@@^

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SCFtw2  • 6:14 am

一個重大議題，正面反面都有些站得住腳的道理，來了一個反方的“聖人”，擺出姿態，對正方的政府說你不聽我的，我就死給你看！ ----- 這是什麼玩藝兒嘛？！這樣的“聖人”不是狗熊是什麼？

可憐全臺灣至今沒有一個記者或主筆敢對這個姓林的國王說你光屁股啦~~~ ^_____^

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http://www.chinatimes.com/newspapers/20140428000702-260109
媒體評論 － 林義雄現象
2014年04月28日 04:09
中國時報 吳戈卿

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51 樓 SCFtw2 發言於2014-04-25 16:53:01

『舉國無一人願見林義雄因禁食而受危害』

任何一個對國情民情有基本認識的人用屁眼想想都能知道希望這個老不死的刁民餓一天就餓死的納稅人少說上萬。

騷人墨客寫社論不可靠，有的時候讓人噁心~~~ ^@@^

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http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/8635039.shtml#104
將核四封存在時空膠囊之中
【2014/04/25 聯合報】【聯合報╱社論】2014.04.25 03:16 am

林義雄昨日發言指出，「先把公投法修好，核四公投才有意義」；意即他不贊成另立《核四公投特別條例》，而主張直接大修他所謂的「鳥籠公民投票法」。如此一來，茲事體大，影響的層面即不僅在「核四公投」而已。例如，未來能不能主張無門檻或低門檻的台獨公投？

國民黨立院黨團的最新提議形同將核四封存於「時空膠囊」之中，不裝填燃料、不商業運轉；待若政經情勢變化，民意考慮重啟核四時，再經公投決定去從，因此無時間表。此案的特點是：一、核四既無啟動時間表，因此即無公投；二、既無公投，即無修公投法的問題，可免節外生枝；三、已耗資三千三百億的核四封存在「時空膠囊」中，為國人未來保留了再作選擇的可能性。這樣的構想應已面面俱到，我們看不出還有什麼無理取鬧的餘地。

如今回顧近幾日此事驚心動魄的發展，可從蘇貞昌探視林義雄留下了幾行字說起。他寫道：「二○一四終結核四。義雄兄：感謝您，保重。蘇貞昌。」

寥寥數語，透露了蘇貞昌的心思。一、劈頭提「二○一四終結核四」，這是蘇貞昌的政治旗幟，顯示他將林義雄視為其「二○一四終結核四」的一顆棋子，將兩人互為呼應的責任託付給了林義雄。二、感謝您。是感謝林義雄對台灣社會的奉獻？或感謝林義雄在「二○一四終結核四」中的角色？

蘇貞昌「二○一四終結核四」的時間表，先莫論是否給了足夠的理性解決核四問題的空間，其究竟是想紓解或加重林義雄禁食的壓力，亦令人質疑。須知，殺君馬者道旁兒，萬一出事，民進黨恐怕難逃鼓譟之責。

林義雄一向主張核四公投。過去，大家迴避或壓抑核四公投，是想避免核電問題政治化；但現在核電辯論已陷僵局，則以公投手段謀求政治解決，已是處理核電爭議的唯一途徑。然而，當舉國皆認可了「核四公投」後，民進黨卻提出了兩項新主張：一、直接停建核四；二、訂出「無門檻」的《核四公投特別條例》。

面對此一情境，民進黨須先釐清的是：一、若是要迫令行政院逕自停建核四，此途已被大法官指為違法，亦違反了立法院通過的核四公投新決議。何況，此案已背離了「核四公投」的民主精神。二、若是欲以「核四公投」解決問題，則馬政府所提「沒有核安，就沒有核四，也就沒有公投」有何不可取？

也就是說，存廢核四及核電這樣的「公民共業」，能不能不經公投詢問民意？又若要公投，但不設門檻的假公投又有何正當性？而既然如今已確定了「核四存廢／公投決定」的原則，又有何理由非要趕在年底選舉前以無門檻的假公投來「終結核四」？

林義雄經二十年的努力，能將人人避談核四公投做到人人認可核四公投，使核電議題訴諸民主，可謂已是求仁得仁；現在核四公投已獲全民認可，只剩下公投時機的選擇而已。但是，如果民進黨現在的手法卻是否定公投而主張逕自停建或舉行無門檻的假公投，則不但自毀了核四公投的初衷，亦不啻是踐踏了民主與民意。何況，林義雄又突然表示反對另立《核四公投特別條例》，而主張直接大修《公民投票法》。

至此，相關的討論已然錯亂失焦。民進黨必須弄清楚：一、林義雄對核電問題的鑽研令人敬佩，但其在核電知識上的權威性與禁食與否並無關聯，李登輝即不以為然。日本內閣甫於本月十一日正式宣示重啟核電，就與有沒有人禁食無關。二、林義雄的身世遭遇有令人疼惜敬重處，但他在核電問題的立場亦宜與其身世論述區隔。三、究竟「核四公投」的門檻應依據現行《公投法》，或另以特別法訂定核四公投門檻，或直接修訂《公投法》將一切公投門檻均解除或降低？四、尤其必須認清：現在大家面對的本質問題，究竟是核四及核電的「公民共業」問題？還是林義雄禁食的問題？

舉國無一人願見林義雄因禁食而受危害，但若將核電問題與林義雄禁食綁在一起，卻是一個「命題不對稱」的困境。倘若落至不經公投而處理核四，或經無門檻、低門檻的假公投而處理核四，這些難道不皆應是林義雄所不齒？

核四封存在「時空膠囊」中，這凶險萬狀的數日充分反映了台灣政治的凶險詭異、無理無情，亦應長留在國人刻骨銘心的記憶之中。

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SCFtw2  • 5:45 am

民王爛腳的完封勝(依時序)~~~
洪慈庸
林飛帆
林義雄

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SCFtw2  • 5:48 am

民王站起來了
政府跪下去了

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http://www.chinatimes.com/newspapers/20140425000893-260109
熱門話題 － 林義雄先生的「偉大」
2014年04月25日 04:10
中國時報 徐武軍／退休大學教授

由於林義雄先生表示「禁食」至死決心，是以林先生的「死」會對台灣社會產生多大衝擊成了討論焦點；衝擊大小自然是和林先生的「偉大」成正比。

以「立德、立言、立功」為「偉大」指標，根據這3個指標，我要坦白的說：我感受不到、也看不到林義雄先生的「偉大」。林先生的人生中經歷近似於「滅家」的慘痛經驗。從「二二八」、到之後的清鄉，至「白色恐怖」，有和林先生相似經驗的本省人和外省人數以百計，其中不乏知名人物，是以林先生的人生經歷和「偉大」之間沒有必然的關聯。再說，林先生憂國憂民之心，持續數十年而不變。事實上和林先生有相同經驗的、數十年來持續憂國憂民之心不變、而仍在人世的人數以十計，故凸顯不出林先生的「偉大」。

可不可做一個民調，調查一下今日台灣人民有多少人知道林義雄先生是誰？評價如何？做如此評價的原因是什麼？

我「聽」到林先生的「偉大」均出於民進黨老黨頭之口，其內容是口號式、造神式的。可以說，我沒有近身接觸到林先生，所以不能理解到林先生的「偉大」。畢竟絕大多數台灣人都沒有感受林先生「偉大」的緣分。

無論林義雄先生決定要走到底的原因是什麼，強行以一己信念強加於全民，是不合「民主」理念的。從林先生的行為中，我只看到林先生對他自己、對台灣的社會和人民全面的失落和失望。如果有人再要利用老同志暮年的感情來達到自身一時的政治目的，這種人是卑鄙的。

直率地寫出個人的看法，希望能有人糾正我的無知。我將為我的無知向林義雄先生道歉。

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71 樓 SCFtw2 發言於2014-04-24 17:13:55

聖牛橫衝直撞，為所欲為，沒有人敢擋牠，聖牛暢快極了。

【聖牛型人格】的特色如下：

我不服從你，你要服從我。
我不尊重你，你要尊重我。
我不在乎你，你要在乎我。
我不聽你的，你要聽我的。
我當然是對的，都是你的錯。

民主社會裡的政治聖牛無非是唯我獨尊，無非是民主少一點，有詭異的學生光環的林飛帆是好例子，有詭異的道德光環的林義雄也是好例子。牠們有謀略地利用社會對牠們的特殊寬容來壓迫政府和異己者屈服於牠們的主張。牠們非常霸道，人格不成熟。牠們聖靈充滿，頭腦發熱，自以為是，自我膨脹。牠們有恐怖分子作風，喜歡綁票勒贖，開價極高，要脅政府，挾制社會，政治人品極低。

林義雄以進行餓肚子自殺來威脅政府改變特級重大政策，這當然不是屍諫，這是綁票勒贖。這已經夠讓人搖頭了，更可笑的是他竟然昭告天下說他要是真餓死了，那麼謀殺他的就是沒有付出足額贖金的政府，這樣的荒唐無賴真是無以復加。

這是一石N鳥，這是個死皮賴臉謀略超人的江湖爛腳，自己毫無尊嚴，也把民主社會的尊嚴踩在腳底。堂堂一個執政級大黨的前主席把自己綁成肉票，要政府來贖，真夠見笑於宇宙了~~~ ^_____^

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http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/8632567.shtml
「人格者」寫給台灣民主的一道難題
【2014/04/24 聯合報】【聯合報╱社論】 2014.04.24 02:34 am

一個人不惜用生命來彰顯自己的信念，令人動容；這是林義雄以「無限期禁食」訴求政府停建核四能在各地引起追隨者或響應者的主因。然而，此舉也以強大的道德壓力給台灣社會寫下了一個難題：在核四議題上，我們還有沒有理性選擇及民主解決的空間？

整整十年之前，二○○四年三月林義雄在立法院門口展開靜坐，要求推動「國會席次減半」；到了八月，立法院即以二○○比一的懸殊比數一面倒地通過了席次減半的國會改革修憲案。可見，林義雄以其個人悲痛遭遇及自身的道德潔癖，堅持基本的反對者原則，在台灣民主政治史上撐出了他特有的高貴形象，他受到社會大眾的敬重，也對滿身塵埃的政治人物構成了莫大的道德壓力。

在反核議題上，林義雄曾先後發動三波「核四公投千里苦行」，以苦行僧般的姿態率眾徒步環島，宣揚理念；他反核四的意志和他「人格者」的形象緊緊相扣，無可置疑。然而，這次林義雄的禁食行動卻出現了變異：他所領導的「核四公投促進會」或「核四公投苦行」一直以來都是訴求以「公投」解決核四爭議；但這次禁食，他卻要求政府直接「停建核四」，而不提「公投」。這樣的變化令人難以理解：花了廿多年時間推動核四公投的先行者何以到了「公投」即將成為事實之際卻又拋棄了它？

林義雄何以有這樣的轉變，也許只能等到他安然結束禁食抗議後外界才有機會知道答案。但在一般民眾的立場，人們要如何看待這場「道德之矛」對「民主之盾」的戰爭，恐怕既是焦慮揪心，卻又煞費思量。

我們須先釐清一項民主常識：民主政治不同於「貴族政治」或「菁英政治」，並不以人的出身、資質、能力、成就來判定誰具有政治上的發言權利。民主政治的根本價值是人人平等，不論聖賢才智或平庸愚劣，每個人都具有平等的政治權利，對公共事務的意見都具有平等的分量。也因此，民主制度規定一人一票，不因誰成就傑出或正氣凜然而享有更多選票，也不因誰資質平庸或冥頑不靈即剝奪其發言權。民主政治畢竟不是聖賢政治，人們也不期待民主領袖須是道德楷模。

在民主政治裡，人們主張並接受公開討論和辯證，每個人都可以表達意見；除了說服別人，每個人也應有被說服的準備。以林義雄的道德威望，他當然具有強大的說服力；但從環島苦行開始，他似乎愈來愈不願與凡夫俗子對話（苦行中的人禁止與外人說話），也愈來愈不耐於去說服社會上不同意見的人。捨棄對話與說服，林義雄採取的是冷峻無語的道德示威，甚至不惜以生命相逼；他的禁食行動對執政者及其他公民都構成了某種道德壓力：「廢核，不然我死給你看！」

這種作法無異將自己的「道德貴族」身分置於民主程序之上，不尊重其他公民的想法。事實上，許多人在核電議題上有不同的意見，也對林義雄抱有高度的敬意；然而，禁食反核的行動卻迫使所有人必須閉嘴噤聲，彷彿說出不同意見就是人間失格。這樣的道德壓迫，從某個角度看，其實是不民主的。再說，今天立法院專業潰敗、小丑跳梁的景象，不正肇因於「國會席次減半」是萬靈丹的天真信念；而林義雄當時的靜坐對此則扮演了強有力的道德推手，人們還要重蹈覆轍嗎？

像林義雄先生這樣受敬重的人，其實有許多地方可以發揮力量，並為社會帶來健康的影響。在眾所關注的核四議題上，他應善用自己受到的敬重與信任，嚴肅地向外界說明他的觀點，同時設法說服那些持不同意見的人，至少促使大家深思熟慮，循民主的途徑共同做出大家都能接受的決定。如果他憑藉自己的道德形象，以禁食「求死」的方式，藉由人們對他的敬重，挾持社會接受其觀點與立場；就算能達到目的，這恐將違背他自己一生極力追求的民主價值。

「反核」是林義雄願意用生命來換取的目標，但對台灣人民而言，平等與自由討論的民主精神是更需要全力維護的價值。那麼，回到「公投」應該是大家尋求共識的更佳方式吧？

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林義雄絕食反核四的宗教剖析
2014/04/22 07:41
我所不知道的(devilsadvocate)

林義雄先生在4月21日開始絕食反核四時發表公開信，說：『我也相信生命是無價的，如果不是掌權者肆意踐踏我畢生信奉、並竭心盡力追求的民主，我也不會冒著生命危險禁食。所以如果我有不幸，請親友了解：是他們殺害了我。』

對于一位以死諫要求停建核四的人來說，雖然人還活著，但是自古以來，『赴』死者為大，好像總是有幾分壯烈吧。我們不願用簡單的言語來反對他的做法。不過，從林先生發表的言辭來了解他的心態，不得不以理性與宗教的觀點檢視其偏差與吊詭處。

首先，任何死諫都是一種政治抗議行為，包括鄭南榕的自焚與北愛共和軍的絕食，目的是以激烈的行動表達對某個政策的抗議，從而喚起大眾的注意和反省，進而期望更改這個死諫者反對的政策。死諫者選擇這種方式是個有政治目的性的政治手段。所以，這種行為是自發性的，不是違反自由意志或被迫的。整個過程的因果關係是：『我用自己的死當手段，期望達成政治目的。』從一開始他就該知道，手段或是過程並不能保證結果。政治目標本身是中性的，沒有能力逼死他，如果有任何不幸的結果，造成自殺，需要且能夠負責的是他自己不是別人。林先生使用『如果不是...我也不會...』的詞句，是本末顛倒。更適當的句子應該是『我選擇絕食到死，為的是弘揚我的畢生反核信奉。』只問耕耘，不問收獲，才是化被動為主動且更高層次的人格表達。不要媚俗的以都是別人的錯來合理化自己的一切行為。

其次，林義雄是基督徒，他應該知道基督徒的禁食絕對不等於絕食。禁食的時間是有限的，從一餐，一日，到耶穌的四十天，都有個開始與結束。意義在于願意犧牲 自我的某些本能需要而表達對神敬虔的心意。這也只是一種自我的要求與心靈凈化的步驟。因為，上帝的意念是不能被人的禁食的長短或嚴重程度來控制或要求的。上帝有他完美的計劃，人的敬虔只是幫助我們自己，使上帝的旨意能更無攔阻的進入我們內心，使我們體貼祂的純全善良可喜悅的旨意。在整部聖經的記載裏沒有聽說過無限制的禁食，更從未聽說過絕食是上帝所肯定的手段。甚至說明白一點，上帝是完全反對這種以摧毀基督的殿堂（就是基督徒的身體）當作手段的要脅行為。如果人是被無可抗拒的身體暴力迫害而斷食至死，那麼就不是一種自殺行為，而是殉道之舉。所以，自稱篤信基督教的林先生，應該清楚明白在聲明中使用禁食而非絕食的字樣，是扭曲了上帝的美意，也誤導了那些還在尋求認識上帝的云云大眾。

再來，『赴死』或者『殉道』在基督教歷史上屢屢發生。基督教的受難日和復活節剛在上周末度過，我們不願意揣測林先生的動作是否刻意選在這個時候。但是就以耶穌的受難被釘死來看，我們聽聽他對那些刻意且強暴釘死他的人說了些什麼：『父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。』在那之後不久被暴民亂石打死的史提反死前也說：『主啊，不要將這罪歸於他們！』重點是什麼呢？所有這些赴死者沒有一個有用控訴的字眼來譴責甚或歸罪到那些迫害者身上。這些被冤枉處死的基督徒尚且如此，那麼，林先生自我選擇絕食（有可能致死）之餘，怎麼能夠牽拖那些只是跟他政治主張不同的人，要他們為林先生的決定負責，控訴他們：是他們殺害了我？ 單憑這個無厘頭的指控，林先生比起真正殉道的基督徒，其人格之差距不可以道里計。更何況，耶穌的來到和死亡，是救贖人類，不是定罪人類。不知道在剛剛過去的受難日，林先生絕食前可否仔細揣摩過耶穌的心意？

最後，看到林先生在他的義光教會大張旗鼓的絕食運動，使我想起整部基督教聖經無論舊約還是新約，都有一些橫跨政治和宗教上的領導者呼風喚雨，被奉以尊崇的地位。他們以手上的政治和宗教籌碼交互運用，不只博得盛名，也被當時一部分的人當做屬靈先知或政治救主。然而他們的行徑卻一再地被真正的先知點破。就以耶穌時代，他對那些宗教地位崇高的法利賽人的一針見血的評論正如這個故事所說：法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』耶穌卻說：『他們一切所做的事都是要叫人看見。』一個謙卑的基督徒是左手做好事不讓右手知道的，更何況所做的事是否合乎上帝所悅納的還很難說呢。

我尊重林先生的選擇。也會為任何不幸的結局（如果有的話）而感到難過。一方面為一個生命的自殘而惋惜，另一方面也為天下的蒼生被這位號稱是『人格者』要求負這個所謂的『血債』而悲痛。但是人微言輕的小民如吾等能做什麼來改變這場背離宗教精神的宗教劇呢？恐怕很難，只能『任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。』

『讓凱撒的歸凱撒，讓上帝的歸上帝』。一個個人的政治秀淪落到要戴用無辜的宗教面具。唉！天佑臺灣，天佑吾民！

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http://www.chinatimes.com/newspapers/20140422000494-260109
時論 ─ 若擁核者也以死要脅政府
2014年04月22日 04:10
中國時報 林基興（作者為大學教授）

日昨貴報刊出社論〈江宜樺、林義雄，請放下我執〉。貴報善意關心民進黨前主席林義雄將以無限期禁食方式「威脅」停建核四，這當然是嚴重事宜。然而，他的專長訓練在法律與公共行政，他多了解核電？他曾分析各式發電利弊與提出專家認同的能源政策？為何國策要照他的意思做？若有擁核者也以死亡要脅政府，則國家陷入「父子騎驢」困境，甚或內亂吧？

反核是民進黨的神主牌，但反對的根據是什麼？2000年，民進黨執政而再評估核四，會議委員之一為台北縣長蘇貞昌，多次會議缺席大半，但是最後結論時，蘇貞昌說反對到底（一路走來，始終如一）；既然如此，何必再評估？相對地，科學「謝絕教條、內建質疑」而奮進，若異議者能證明自己才正確，則大家改而接納；這是今日科學成就輝煌主因。

林義雄20多年來堅持反核，但諸如最近聯合國跨政府間氣候變遷小組（IPCC）第五份報告所示，需改變發電方式以減緩地球暖化，而首度肯定核電為「成熟的低碳能源、較佳的減碳選擇」，他會與時俱進，或「冥頑不靈」？每年全球火力發電廠殺死人數以萬計，但美式核電廠啟用以來60年沒殺死過1人；輻射劑量1年規範1毫西弗約等同20公克酒精或40杯咖啡；但反核者卻只怕核電輻射，並堅持別人也和他們一樣反核。日昨，全國廢核行動平台發起萬人包圍總統府，且不達目的不離開。我國已臨「黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴」地步？

即連林義雄的黨內同志也未必同意他，例如，2003年，他要求陳水扁在2004年總統大選前舉辦核四公投，結果認為游錫堃院長逃避其問而「答非所問」。2005年，他說曾擔任總統等人都不適合擔任黨主席，林濁水批評他「既沒有討論，也沒有說明理由，也不必共識，大家聽我的」。當然，林義雄值得尊敬，但好人或好動機而誤事的例子不勝枚舉。民進黨員敢不理他（前黨主席），為何今天國家要在非其專業的核電領域都聽他的？

個人信念大於社會福祉？

國內流行抗爭，花蓮與台中等地的水力或火力發電廠即遭遇建廠抗爭，最近的則有苗栗苑裡反瘋車自救會衝進經濟部；對於其他能源受阻，諸如林義雄等反核者可曾表示過意見？難道他們只知反核，而罔顧能源哪裡來？其信念遠大於社會福祉？

反核者批評核一二三廠「老舊」、核四廠「拼裝」，反正都不合其口味；但諸如美國有20個「老舊」的核電廠延役，也在建新廠。又說不能用核電因找不到存放低階核廢料處，其實是因為只要政府一說要放在哪裡，反核者馬上就號召內外民眾到該地抗爭；其實，在地質條件上，台灣有適合處，但反核者不解科技而善於號召阻撓。

反核陣營最具魅力的當數作家劉黎兒，堅持行銷核電危險觀，但她的宣稱大致上不可信，例如，「台灣人你睡在23萬顆核彈上」，但核彈的鈾原料濃度9成，而核電廠的不到1成（不會連鎖反應或核爆炸），她不解核子科技，卻一再危言聳聽（台灣婦女乳癌亞洲先進國第二肇因於核電…），可說國人恐慌核電廠，她居功厥偉。

為何社會要被林義雄和劉黎兒等人的信念綁架？

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6 樓 SCFtw2 發言於2014-04-22 05:40:47

一個愚昧幼稚行止乖張要脅政府的老刁民，受一堆愚民支持，真是臺灣的不幸！

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227 樓 SCFtw2 發言於2014-04-22 14:02:04

這隻聖牛年紀大了，狂躁症和強迫症都嚴重起來，尋死覓活的，成為社會亂源，非凡小聖牛現在二十來歲也有這兩樣毛病，過了五十之後最好住療養院，不見可欲，幸福之源，還能多活幾年，切切注意丫~~~ ^@@^

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260 樓 SCFtw2 發言於2014-04-22 17:15:43

小學初中年紀的小孩思慮淺薄，又沒經驗，所以父母會為小孩決定很多事，也為小孩擔待很多事。

成年人自己決定自己的事，自己努力，自己放棄，自己負責，自己承擔。

『時日曷喪？吾與汝偕亡！』這是有種。

『譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。』這是意志。

以政治為目的的死諫或以死抗議最好做得漂亮一點。清末的留日學生陳天華於1905年12月8日晨在東京大森海灣投海自殺，留下五千字〈絕命書〉，他希望藉著自己的死讓中國留日學生以及全體中國人在日本大報的公開羞辱中看清楚本民族文化的缺陷與陋習，要痛下決心改掉。陳天華沒有說我這條三十歲的生命都是你們這些爛人害死的。

林義雄的公開信顯示了他這次的行動乃是一次政治表演，因為他缺乏勇氣，也缺乏自我承擔，因為『如果我有不幸，請親友了解：是他們殺害了我』在全宇宙的每一個高智動物文化裡都是一句很上不了檯盤、很孬、很無賴、很下作、很猥瑣、很卑劣的話~~~ 陰險是談不上的~~~ ^_____^

小娃娃要糖吃，他由自己過往的經驗知道一哭二鬧三上吊是一條有效的路，所以他現在又上吊了~~~ 這是另一種理解~~~ ^@@^

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http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS1/8627722.shtml
林義雄：核四是要不要命的選擇
【2014/04/22 聯合報】【聯合報╱記者黃驛淵／台北報導】 2014.04.22 03:16 am

民進黨前主席林義雄今天起將在義光教會禁食，圖中為教會為林義雄準備的簡單的桌椅、床鋪。
記者楊萬雲／攝影

民進黨前主席林義雄今起展開「無限期禁食」行動，地點選在卅四年前林宅血案的事發地「義光教會」。

他昨天撰文說，他相信肉身是珍貴的，平時也用心保養身體；但如果不是掌權者蔑視廣大的民意，橫行無忌強建核四，他不會有禁食的行動，「如果我有不幸，請親友了解：是他們殺害了我」。

禁食前一天，林義雄寫了兩篇文章，一則感性、一則理性。他在「林義雄禁食前一天的公開信」說，他相信生命是無價的，但如果不是掌權者肆意踐踏他畢生信奉並竭心盡力追求的民主，他不會冒著生命危險禁食。

林義雄在「台灣不應該有核四」文章則舉車諾堡、福島核災為例說，核四爭議，不單是要不要電的問題，而是「要不要命」的選擇。

他並提出三大替代方案，第一，以制度鼓勵產業與住宅部門節電，提升用電效率，例如各項環境稅法和合理節電措施。第二、增建再生能源與其支援系統，如智慧型電網。第三則是現有火力機組汰舊換新。

林義雄說，核四裝置容量是兩百七十萬瓩，相當於二○一二年底全國總裝置容量四千零九十七萬瓩的十五分之一，就好像現在最多可發十五度電，核四運轉後，最多可發十六度電，差別並沒有政府不斷恐嚇地這麼大。

林義雄說，近年備載容量屢屢超過百分之廿，而核四只占百分之六並不高，對照備用電量來看，足見核四根本是不必要的浪費。

他表示，核四事故、弊案不斷，唯一可能安全的核四，就是停建的核四。

林義雄說，核四爭議其實只是「現有發電能力＋核四不運轉的安全」及「多百分之六的發電能力＋核四運轉的高度危險」二者的選擇；是終結愚昧、展現能力來結束紛爭的時候了。

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