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http://udn.com/news/story/7314/956601
噍吧哖抗日 台南左鎮「寡婦村」最悲慘
2015-06-10 03:11:51 聯合報 記者吳淑玲／台南報導

噍吧哖事件迄今百年，左鎮區因是義勇軍駐營招兵買馬，日軍事後報復死傷最慘，左鎮國小數位學習中心與崑山科大合作要設立「左鎮區噍吧哖古戰場模擬圖書館」，並進行「寡婦村」等田野調查，讓更多真相浮現。

左鎮國小校長李智賢表示，噍吧哖事件發生在1915年，正逢百年，左鎮當年慘遭屠村死傷慘重，該校家長會長嚴俊佳的曾祖父嚴朝陽，當年是保正（日據時的村長），也是受難者之一，嚴俊佳近幾年才知道這段歷史，數位學習中心與崑山科大資訊志工合作，將會設計古戰場互動遊戲、以及左鎮區相關景點線上介紹。

李智賢還要帶領學生進行專題研究，探討「寡婦村」議題，日本人將15歲以上男丁殺害後，當地婦人以招贅傳遞香火，在山區是普遍流傳的故事，透過訪談他們的後代，讓這段歷史真相逐漸浮現。

國小退休老師楊寶山出版的第一本長篇小說「噍吧哖兒女」，就以虛構人物寫到左鎮「寡婦村」延續香火的情節，令人讀來特別心酸。

楊寶山是楠西區龜丹人，他的曾祖父三兄弟都在噍吧哖事件被殺，其中一人也是保正，因抗日義勇軍據守在龜丹放壙坪（後稱鐵谷山），日軍為報復，龜丹男丁幾乎遭殺害。

南化區小崙里民林武王的曾祖父擔任保正也遇害，他說，當年15歲的阿公僥倖逃過一劫，被外曾祖父公收留當長工後入贅，林武王說，小時候聽阿公談及歷史，至今無法原諒日本人的殘暴。

噍吧哖事件死傷人數難確定，但山區常有「萬人塚」、「殺人埔」等地名，幾乎都與噍吧哖事件日本屠殺報復有關，其中不乏保正。嘉南藥理大學助理教授陳信安指出，保正不一定主動抗日，但義勇軍要求招兵買馬若不從就得死，後來保正也被日本列入報復，這是歷史悲劇。

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http://udn.com/news/story/7314/954424
從1歲到81歲…噍吧哖百周年 受難名單首曝光
2015-06-09 03:09:52 聯合報 記者修瑞瑩、吳淑玲／台南報導

一九一五年在台南發生的噍吧哖事件，是台灣在日據時期規模最大、死傷最多的武裝抗爭事件，今年適逢一百周年，台南市政府委託學者調查，首度找出受難者的名單，死亡者一四一二人、判刑一四二四人，將在八月紀念活動中公開，讓後人憑弔。

噍吧哖是今日台南市玉井區的舊地名，一九一五年漢人余清芳、羅俊、江定等人，利用台南市區奉祀王爺公的西來庵掩護，聚集群眾，發展抗日組織，後被日人發現，展開清剿，余清芳等人在當年夏天發動武裝抗爭，攻擊多處派出所，也引起日人憤怒，出動大砲、機關槍等武器圍捕。

余清芳眾聚集在玉井虎頭山一帶與日軍對峙，八月間余清芳被捕，逃脫的江定等人也在隔年被捕，日人進行報復性清剿餘黨，歷史上也有「屠庄」之說，死亡遇害人數近二千人，判刑也有一千多人。

噍吧哖事件史料上又稱西來庵事件、玉井事件，今年剛好滿百周年，台南市政府將在余清芳被捕的八月廿二日，舉辦百周年紀念活動，但多年來對這件歷史事件的研究卻不多，且多集中在事件經過，至今死傷有多少，除了日本官方記載的三○九人死亡外，並無其他調查數字。

台南市文化局委託學者研究，從日據時期戶籍資料一筆筆核對，目前找到的名單中，死亡者一四一二人、判刑一四二四人，但高雄市甲仙與杉林兩區戶籍資料遺失，負責研究的台南大學台灣文化研究所所長戴文鋒表示，死亡者應該至少還要再加三百人。

台南市文化局表示，噍吧哖事件有重要歷史意義，當時是漢人武裝抗日最大規模的事件，與霧社事件由原住民主導不同，當年判刑的人太多，日本殖民政策在噍吧哖後，從原本的軍人主政，轉變為文人，改以懷柔方式，漢人的抗日也不再有武裝衝突發生。

戴文鋒說，當時日人追剿余清芳餘黨，採「清庄」方式，全庄的人都殺光，但過去都是傳說，從戶籍資料發現，死亡最小的才一歲、最老八十一歲，全戶最多死亡廿八口，而這樣的家庭有近百戶。

去年台南新化區第一公墓附近發現大量骨骸，清點後有三千多人，地方盛傳是噍吧哖事件中的死難者，嘉南藥理大學觀光事業管理系助理教授陳信安研究認為，新化有多處「萬人堆」、「殺人埔」的地名，推測應該是事件當時很多人被日警帶到新化屠殺，才取這些地名。

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http://udn.com/news/story/7314/954426
尋訪噍吧哖故事／他抱浮木逃 改名換姓…
2015-06-09 03:09:53 聯合報 記者修瑞瑩／台南報導

噍吧哖事件雖是台灣日據時期規模最大的武裝抗爭行動，但過去的研究卻不多，台南市政府趁著百周年委託學者尋訪耆老口述研究，並對照文獻，找出許多有血有淚的故事，也讓冰冷的歷史有了溫度。

負責調查的台南大學台文所所長戴文鋒表示，過去的研究口述資料相當少，如今當事人更多已凋零，要親口說出當年事件已不可能，這次花費兩年，首次找出許多故事。

像是當時住在左鎮的簡文草，一家八口被殺，他一人在左鎮山區躲了兩年，擔心連累其他家人，摸黑抱浮木順著曾文溪水漂到西港，在當地人幫助下，頂替死亡的黃憨犇，改名娶妻生子，二次大戰前曾冒死帶著三名兒子返左鎮祭祖，一直到死都想要認祖歸宗。

台灣光復後，政府嚴格管制戶籍，簡家後人想改回簡姓不易，經過三代努力，才以各種歷年調查資料佐證，終於在一九九九年改回姓簡，但為表示不忘黃姓恩德，仍有一房維持姓黃，延續香火。

簡文草的孫子、六十八歲的簡瑞麟在訪談時，表示父親簡天福因為爺爺的囑託，多方奔走，甚至因此發生車禍過世，兩位長輩都未能在有生之年看到改姓成功，相當遺憾。

還有玉井一位王姓校長家中祭拜「余榮」的牌位多年，他從阿嬤口中得知是噍吧哖受難者之一，戴文鋒在尋耆老過程中，協助調查查出過世的阿嬤陳玉，十三歲時嫁給「余盈」，一子尚未滿周歲就發生噍吧哖事件，全家都被抓，陳玉父親與丈夫都遇害，兒子在家中無人照顧，活活餓死，陳玉僥倖逃生後改嫁王姓人家。

王家後人稱，曾夢到有陌生人到飯桌上拿起雞腿就啃，家人大罵，陌生人卻瞪眼「你不知道我是誰嗎」，家人事後認為應是死亡的「余盈」回家爭地位，從此祭拜其牌位，卻誤把「余盈」寫為「余榮」（盈與榮兩字台語音相似），王家之後事事順利，不再有奇怪的事發生，在戴文鋒調查後，也將牌位改回「余盈」。

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http://www.chinatimes.com/newspapers/20140502000822-260109
時論 － 新化枯骨確是噍吧哖英魂
2014年05月02日 04:09
中國時報 葉沂（作者為民間學者）

今年3月中旬台南新化出土3千枯骨，報紙稱「疑似」噍吧哖事件死難者骨骸，就這一事件，筆者電訪新化區公所負責殯葬業務的林先生，林先生一開始也說是「疑似」，當筆者問是否為其他事件死者時，林先生則說是噍吧哖事件骨骸。在我問及怎麼現在才出現，林先生說大概是重見天日的時刻到了吧，放骨骸的防空洞本來被土石掩埋，年初露出地表才被發現。

從這一訪談中可以確定的是，防空洞應是光復以後的設施，第一公墓的防空洞本來不是裸露在外，防空洞在移入他地的骨骸後再以土石掩埋。基於這個重大線索，筆者確信這裡的枯骨就是噍吧哖英魂，理由如下：

一、有人會說，這是僻遠無主枯骨，此說不通，因為新化地區有70餘座陰廟，密集度之高台灣少見，若有發現遺骸就會被送至「有應公」或「大眾爺」奉祀，這是基於恐懼、同情、憐憫而生的亡靈崇拜，哪會讓無主枯骨四處流落，還輾轉移入公墓的防空洞？

二、也有人會認為3千白骨是因公墓年久崩壞，就地撿拾而來。此說不可信，因為防空洞的骨骸是一次性的移入，即使有公墓遺骸，也屬零星。

三、噍吧哖屠殺遺址新化有3處，頭前溪前的殺人埔，鮮血染紅溪水，但遺骸不知流向何處。又例如新化高爾夫球場整地時發現的大批遺骸，也不知所終。屠殺過後的遺骸很可能在被發現後，因當時政府的無知、缺乏歷史意識，就連同已發現的骨骸一起移入公墓的防空洞，當中即使有清代盜匪殺戮的死難者，數量也不會多（早已進入新化地區的陰廟）。

四、噍吧哖事件死亡人數從千人到3萬人之說都有，當中以文化大學蘇乃加碩士論文推估的6000至7000人較可信，蘇乃加根據的是當時全台灣的戶籍資料。山區死難民眾在2000人上下，因而推測新化地區因地緣因素及人際網絡，可能在事件平息後的清鄉中也慘遭日軍毒手，例如據新化鎮誌，216位江定部眾在被飭回後，即死於新化地區。

3月20日起在公墓旁的「有應公」連4天晚上舉辦法會來告慰3千亡魂，但公墓淒涼，人跡罕至，噍吧哖死難者終仍是荒野孤魂；而早已受供奉的亡魂，例如在玉井、南化、左鎮、甲仙等地的祠廟，和其他「有應公」或「大眾爺」難有區別，過去大家樂盛行時還成為問明牌之地。噍吧哖英魂淪為鬼神之說或鄉野傳奇，足見不受重視的程度。

歷史不能被隱瞞，3000枯骨也忍不住要破土而出；歷史不能被遺忘，枯骨是見證，如果還想美化日本殖民統治的歷史，不啻是對噍吧哖夜泣的孤兒寡母及愛鄉之士的最大羞辱！

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http://www.chinatimes.com/newspapers/20140329000946-260109
莫忘忠義簡大獅
中國時報 林明正 2014年03月29日 04:10
（作者為抗獨史陣線發起人）

陳為廷率學生霸占立法院，攻入行政院，視政府公權力如無物，為何如此火爆，從現場可看出端倪。學生靜坐區外圍插著一幅幅「台灣獨立」旗幟，各種台灣國標語隨處可見，聲援民眾欣然接受台獨團體發送的獨立小旗，立法院大門口貼上「中國黨，賣台院」，帶頭學生林飛帆說「我想當中國人嗎？我們都不想！」這是一場反中大示威。

1900年3月29日，抗日三猛之一的簡大獅在台北監獄處決，當時進士錢振鍠寫詩哀悼「痛絕英雄瀝血時，海潮山湧泣蛟螭，他年國史傳忠義，莫忘台灣簡大獅。」如今又有多少台人記得忠義簡大獅？台南三千枯骨出土，絲毫引不起台灣人關注，當年為台犧牲的抗日義士九原之下當唏噓不已。

台灣教科書課綱經修改為台獨史觀後，去中國化教育教出反中青年，反中勢力吸收他們可說易如反掌。教育是獨、政治趨獨，文化藝文界也颳起獨風，將日本殖民歌頌為「美好年代」，當代青年幾已不認自己是中國人，對於代表中國的中華民國政府自然充滿敵意。

就拿美化日本殖民的「漢番日黃金組合」來說，難道台灣歷史中，找不出一個族群融合的例子可作參考？台灣開發史中除少數時段的族群械鬥，大多數時間各族群都是和平共處的，乙未割台更出現「閩客番」共同抗日的黃金組合，由台灣抗日英雄林少貓率領。

尹章義教授《林少貓抗日殉國事蹟考實》一文中提到，光緒24年12月27日起，林少貓聯合閩南人、客家人、番人一同抗日，由各莊莊長、耆老親自率領數千民眾，發動日據以來最大規模攻擊行動，林少貓先攻阿猴憲兵屯駐所誘敵，隔日再向潮州出擊，擊斃潮州庄辦務署長瀨戶和後藤巡查等人，此次事件被日人稱之為「潮州事件」。這段史實記在日人編纂《台灣憲兵隊史》，林少貓指揮的閩客番抗日義軍，雖成員龐雜，號令卻甚為嚴明，日人給予相當正面評價，這不正是我們台灣人心懷祖國共抗外侮的最好證據嗎？

在李登輝、杜正勝掌控教育下，一味朝新的皇民化運動開展，年輕人被皇民化歷史蒙蔽，現在當務之急是教科書的撥亂反正，讓台灣人回復自己的歷史記憶。

最後我要引簡大獅事敗後逃往漳州，一蹶不振的清廷抵不住日人壓力將簡解送回台，在廈門廳簡大獅留下一段供詞──

「我簡大獅，係台灣清國之民。皇上不得已以台地割畀日人，日人無禮，屢次至某家尋釁，且被姦淫妻女；我妻死之、我妹死之、我嫂與母死之，一家十餘口僅存子侄數人，又被殺死。因念此仇不共戴天，曾聚眾萬餘以與日人為難。然仇者皆係日人，並未毒及清人；故日人雖目我為土匪，而清人則應目我為義民。況自台灣歸日，大小官員內渡一空，無人敢出首創義；惟我一介小民，猶能聚眾萬餘，血戰百次，自謂無負於清。去年大勢既敗，逃竄至漳，猶是歸化清朝，願為子民。漳州道、府既為清朝官員，理應保護清朝百姓。然今事已至此，空言無補！惟望開恩，將予杖斃，生為大清之民，死作大清之鬼，猶感大德！千萬勿交日人，死亦不能瞑目。」

時隔114年，簡大獅魂歸故土乎？魂歸故土乎？

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