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從胡適身影尋找文化的根
2013-11-04 01:43 旺報 【（胡海鷗／上海市）】

    　在洋人的眼裡，名字基本是個符號，只要有利於識別就行。而華人則把名字與風水陰陽、皇天后土聯繫在一起，所以名字不僅關係人一生的運命，更是感情的傾注，文化的淵源。儘管，我已經為自己的姓名承受過巨大的代價，但還是有著追尋這個姓名源頭的強烈情節。

    　我們一行六人開了五六小時的車，來到安徽績溪上莊胡適故居。那裡是典型的徽派建築，黑頂、蓋瓦、馬頭牆，還有整體牆面的雪白。它依靠著一條清澈的小河，河邊排列著兩棵非常粗大的槐樹，河對岸是鬱鬱蔥蔥的小山包。遊人不多，環境非常清靜幽雅。人傑地靈，信非虛語！很難設想，脫離這樣的環境，讀書種子能破土而出，長成參天的大樹，給人類的精神文化生活留下濃墨重彩的一筆。上莊入口有個不大的廣場，站著一尊胡適的塑像，他中庸謙和地望著遠方，注視著每個來到上莊的人。

舊倫理中的新思想

    　沿著村口的小路，經過窄窄的小巷，踏著有些年頭的石板，七拐八彎來到一個整潔清新的小院落，門口的匾額上用繁體字寫著蘭蕙書屋。百餘平米院落的中間有個不小的花壇，嫩白淡黃的花蕊配上厚重沉穩的綠葉，給整個小院都帶上了蘭花雅致脫俗氣息。在院落後面牆的前，也站著個書生意氣的胡適，腳下攤開著一本用漢白玉雕刻的大書，上面用燙金的大字鐫刻著他的生卒時間與主要貢獻。左邊的柴房裡掛著胡適從出國留學，到擔任駐美大使，獲得36個博士學位的照片和資料。右邊的主房左邊一進也陳列著有關胡適生平的資料和書籍，還有很多民國軍政要人，從蔣介石到美國人，從閻錫山到陳獨秀等與胡適的合影。

    　最給人震撼的還是蔣先生給胡適題寫的輓聯：「舊倫理中新思想的師表，新文化中舊道德的楷模」，橫批是「智德兼備」，對胡適為人、處世和做學問的一生做了非常精準地概括。因為他是獲得許多學位的洋博士，終身倡導新文化，並身體力行白話文；卻又恪守父母之命，對小腳太太不離不棄。如此輓聯配上中規中矩的書法，也表現出輓聯題寫者維護傳統文化倫理的不懈努力，與敗落之後的堅定期許。

新文化的道德楷模

    　右邊一進與江南民居非常相似的廳房，有正面的八仙桌，兩旁的椅子，正中掛著字畫，桌上方的擱板上擺著胡適從美國帶回來的自鳴鐘，還有燒製胡適頭像的瓶等。後面正房是胡適父母的起居室。兩邊的側房是胡適和他哥哥結婚的房間，裡面放著具有江南典型特徵的生活用具。天井裡也擺放若干盆蘭花，據說胡適像他母親一樣非常喜歡蘭花，室無蘭則不雅，正是蘭花的氤氳之氣滋養了胡適的研究能力和做人的品格。

    　上莊離黃山較遠，有將近兩個小時的路，離績溪也有一段路，所以參觀胡適故居的遊人不多。更重要的是胡適故居是由民間發起，然後得到縣和省政府的認可，現在正在報請國家的追認。所以它的規模氣派與三味書屋要遜色得多了，也正因為如此，蘭蕙書屋少了許多商業氣息與昂揚的鬥志，但卻增添了許多謙恭與平和。

    　1949年以後的人大多是在批判胡適的氛圍中長大，我更是將魯迅的前後十卷都反覆讀了好幾遍，非常喜歡尖銳深刻，旗幟鮮明，費厄潑賴應該緩行，痛打落水狗等等理念和文風。後來才明白這正是數典忘祖的一種表現，中庸平和才是中華文化的正宗源頭，而這在胡適身上得到比較充分的體現。他非常不贊成陳獨秀的政治主張，但是，他仍然聯合許多文化名人，把陳獨秀保釋出獄。這不僅是胡適的個人氣度，更是中華文化寬厚大度，兼容並蓄，源遠流長的使然。

    　胡適的治學態度也相當的平和，「多研究些問題，少談些主義」，這就是非常務實的態度。因為主義不是平常人講得清楚，甚至用上幾十年時間，耗費無數金錢和生命也不行，小平同志的「不爭論」和「貓論」中也隱約有著相似的觀念。主義固然需要有人研究，但大可不必讓所有的人都參與其中。

為人治學平和寬容

    　胡適還強調大膽假設，小心求證。用現代語言表達就是首先要有創新理念，然後才是技術上的仔細論證。如此治學態度對我們目前經濟學研究不啻是最好解毒藥，清醒劑，因為現在的很多論文只是在玩數學遊戲，沒有假設，沒有理念，更不要說大膽了，如此做派實際上把學術研究引入歧途了。所以今天對於胡適治學態度的緬懷實在有著避開主義之爭，瞄準解決實際問題的功效。

    　在遊客的七嘴八舌中，我也聽到一種情緒的宣洩，那就是對罷黜百家，獨尊聖人的非議。哪怕這聖人確實值得尊崇，也應該是容納百家。讓充分的競爭，而不是什麼「御賜欽定」決定誰能引領風騷多少年。民間和地方政府居然能建立胡適故居就是個證明，畢竟位列戰犯的胡適還沒有正式平反摘帽，還沒有得到最高領導的批准就建立故居，此非犯上而何？這就更表明背離中華文化主流的「御賜欽定」，即便可以喧囂於一時，但最終會像一片黃葉那樣，隨大江東去而不留一點痕跡。可以肯定，隨著政治文化環境的日趨寬鬆，胡適在中華文化中的地位一定會越來越高大。

    　之所以我會奔走那麼多路去看這個尚待開發的景點，其中的重要原因之一是我與胡適之間有著相當之近的血緣關係。儘管，這層關係過去一直把我籠罩在一個濃厚的、撕不開、摸不著，卻又無所不在陰影之中，讓我吃盡苦頭，付足代價，今天這層關係也不會帶來額外的利益，但是，我仍然有著追根朔源的強烈情節。

    　望高處說，這是種哲學詢問，我從哪裡來？往低處說，則是種本能，就像北美的三文魚，孵化出來就離開了出生的淡水河，不管在海洋中的漂泊有多遠，也不管回家的路有多麼千難萬險，它們都會堅韌不拔，義無反顧地游回去，雖遍體鱗傷，葬身熊腹而不悔。這就是上帝給予的尋根情結，連低等生命形態的魚類尚且如此，更不用說作為高等生命形態的人類了。

    　作為更為高級的生命形態，在文化層面更是如此，不管它被無知甚至無恥的驚濤濁浪裹挾多遠，迷失多久，最終也一定要回到它歷史的起點，回到兼容並蓄，溫良恭儉讓的中華文化源頭上去。這是我對胡適故居投去告別一瞥時的猛然想悟。

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