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【1991-11-27/聯合報】
http://mag.udn.com/mag/people/storypage.jsp?f_ART_ID=419928
旅居海外40年 勞思光沒有放棄台灣
2007/01/23 
【記者曾清嫣／專訪】

旅居海外四十年，勞思光並沒有放棄對台灣本土的關懷。

今年九月，他參加清華大學「民間思想」的研究；這學期又在政大開「人文科學的哲學基礎」課程；國立師範大學請他主持每周一次的「重新認識中國文化路向問題」講座，他也一口答應。

台北、香港兩頭跑；只要站上講台，思潮澎湃，暢談中西哲學，可以不眠不休。

從「歷史之懲罰」到憂心世界哲學的危機，勞思光在文化思想上對人類的引導，功能不亞於一個政府、一位政治領袖。

「在中學時我曾一度熱中研究社會主義；但愈深入理解，發現社會主義的毛病愈多。」勞思光說，「對馬列主義的失望，增加了我做『理論』的興趣。」抗戰勝利後他進北京大學攻讀哲學，就是要找出人類文化的路向。

一九五○年至五五年定居台灣期間，勞思光寫了不少有關文化哲學的專文，便是以「德國觀念論」的角度看中國文化問題。

一九六○年，中國危機四伏，大陸實行社會主義，台灣社會封閉。「那時候，我開始思考傳統中國文化到底有沒有真正值得尊重的智慧，可以保存？」勞思光說，創作「中國哲學史」就是在這樣的情結下進行。這部著作在一九七六年全部完成，共三卷四冊，已外譯為英、日、韓文。

在此之前，勞思光也出了一本「歷史之懲罰」，他以債權和債務形容歷史的因果關係；強調人類一方面在背負過去的歷史債務，一方面又不能逃避，應該主動自覺改變歷史，成為債權人。這種「史觀」現在被沿用於許多領域上。

在現代哲學思想中，勞思光對法蘭克佛學派的代表人物哈伯瑪斯頗為欣賞。「法蘭克佛學派本來是以批判主義為特色，後來由消極轉為積極，在批判之外，也能在知識上肯定『理性』的存在。」勞思光說，任何一種學說，都需要有「建設意識」，在客觀理性的思維中找出路，不能依賴「情緒」。

談到哲學未來的發展，勞思光跟美國哲學名家有相同的感觸：「世界哲學正處於迷茫的時刻。」

「很多人對哲學前途喪失信心！我們要哲學做什麼？哲學能為人類做什麼？」勞思光指出，美國出版的「哲學的終結」一書，對哲學在現代思潮裡面臨的危機提出沈痛的思考，身為一個哲學工作者，他有責任去面對、關心這個問題。

目前，他正著手撰寫「哲學語言與後設哲學語言」。這部巨著對哲學的功能將重作一番思考。「這是一件大工程；人類如何看待哲學、看待理性、看待文化的大方向，都是書中要探討的問題。」勞思光準備將晚年歲月投注在這部書上。

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http://udn.com/NEWS/BREAKINGNEWS/BREAKINGNEWS1/7444757.shtml
哲學大師殞落 勞思光留下思想
【2012/10/21 中央社】【中央社╱台北21日電】 2012.10.21 10:15 pm

哲學家勞思光今天逝世，他寫的「新編中國哲學史」數十年是香港和台灣大專院校廣泛採用的教材，哲人雖逝，思想長留。

華梵大學今天晚間說，中央研究院院士、華梵哲學系專任講座教授勞思光昨晚在家跌倒，今早送北醫急救，宣告不治，享壽85歲。

勞思光是湖南長沙人，本名榮瑋，號韋齋，筆名思光。

勞思光1927年出生在一個翰林世家，他的祖父勞崇光是道光進士，擔任方面大員，家世甚榮。勞思光從小在這樣一個舊學環境中長大，早年便有極為豐厚的國學根柢。

勞思光在北京大學哲學系還沒念完，1949年大陸易守，他跟著來台灣，從台灣大學哲學系畢業。

自由主義思想的勞思光，對於當時台灣的威權統治常常為文批判，引起警備總部高度關切。勞思光曾接受媒體訪問表示，「很多朋友都擔心我的安危，我也意識到可能會被送到火燒島，但就是忍不住要批判」。

勞思光後來離開台灣，先後在美國哈佛大學及普林斯頓大學從事研究工作、任教於香港中文大學，直到台灣解嚴後，1989年勞思光才應清華大學之邀回台任哲學研究所客座教授，1994年迄今則在華梵大學任教。

勞思光學貫中西，著作極豐，無論文、史、哲學，乃至金石考證等各方面，皆有論述；其中尤以1980年出版的「新編中國哲學史」出版以後被港台大專院校廣泛採用為指定教材。

他著作等身，知名的著作還有「中國之路向」、「中國文化路向問題的新檢討」、「思光時論集」、「解咒與立法」等書。

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http://news.chinatimes.com/politics/50207314/112012102200059.html
85歲哲學大師 勞思光走了
2012-10-22 01:09 中國時報 【朱芳瑤、李宗祐、張睿纖／台北報導】

    　中央研究院院士、華梵大學哲學系教授勞思光前晚於住處跌倒在地，昨天上午被助理發現，送台北醫學大學附設醫院急救仍不治，享年八十五歲。

    　勞思光是近代重要的華人哲學家，學術界人士聽到他過世均感震驚與不捨，「勞院士還有很多事想做，怎麼這麼快就離開？」

    　北醫附設醫院昨晚低調表示，因勞思光家屬要求病情部分需統一由家屬對外發言，因此院方未受家屬授權，不得透露病人隱私。

    　華梵大學則說，勞思光教授一個人獨居在台北，家人都在香港，預計今日來台，屆時校方會與家屬討論治喪事宜，並舉行溫馨隆重的紀念活動，感念這位哲學大師一生的卓越貢獻。

    　華梵大學文學院院長郭朝順說，助理前晚送勞教授回住處時沒異樣，昨日上午再前往時，卻發現勞教授可能因跌倒躺在地上，當下就近送往北醫附設醫院，但急救無效。

    　勞思光自一九九四年起在華梵大學哲學系任教，郭朝順回憶說，勞思光精通中國哲學史，是一位很純粹的哲學家，與他聊天時「好像在閱讀一本中國近代史」，許多歷史人物，勞教授都能娓娓道來。

    　華梵大學校長朱建民說，勞思光自大學畢業後，即投入哲學研究與哲學教育，專注一致，學術貢獻卓越。勞思光著作的《新編中國哲學史》四冊，建構起一整套思想，是台灣香、港大專院校常用到的教科書，對兩岸三地的影響都非常大。

    　中研院副院長王汎森表示，向來英國紳士穿著的勞思光在正式場合都是穿西裝打領結，看起來不是很熱情的人，卻很好相處，對學生都很好。勞思光對中國近代哲學史研究有重要的貢獻，更難能可貴的是他的舊學涵養深且豐富，面向很廣，尤其是舊詩的造詣，近代少有學者能出其右。他在執著於非常抽象的哲學思考研究的同時，也很關心現實的時政評論，從香港返台任教期間，曾應邀在報紙發表社論。

    　中研院歷史語言研究所長黃進興昨晚乍聽勞思光辭世的消息，當場忍不住脫口說出：「哎呀！真的嗎？他還有很多事情想做，怎麼會這麼快離開！」黃進興感嘆地說，幾個月前，大家還幫他慶祝八十五歲生日，港台學生坐了滿滿十桌，他雖已八十五歲高齡，卻還在做學問，真的很少見。

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http://news.chinatimes.com/reading/110513/112012102200307.html
中研院副院長王汎森： 勞思光精通術數 會算國運
2012-10-22 01:11 中國時報 【李宗祐／台北報導】

    　中研院士勞思光雖被喻為中國近代哲學史大師，除了是近代華人學術界哲學研究最具代表性的學者外，更讓學術界津津樂道的是，他對中國術數研究也有精闢見解，用通俗的講法就是他也很會算命，而且算得很準，中研院歷史語言研究所長黃進興透露，他的原則是只幫有緣人算，謝絕主動登門求助者。

    　勞思光與堂兄勞幹先後當選中研院士，傳為學術界佳話。兩人家學淵源，高祖父勞崇光是清朝的兩廣總督，曾協助清朝重臣曾國藩在湖南成立湘軍水師。

    　勞思光就讀北京大學哲學系時，以文采聞名，曾先後在美國哈佛大學和普林斯頓大學從事哲學研究，一九六四年起，任教於香港中文大學，與唐君毅、牟宗三等人被喻為「香港人文三老」，香港現有知名哲學家關子尹等人都是他的得意門生。

    　華人學術圈早期的中國哲學史皆以胡適的《中國哲學史大綱》和馮友蘭的《中國哲學史》為標竿，但勞思光認為兩人著作仍有所不足，從一九八四年起陸續發表《新編中國哲學史》而成為經典著作。

    　中研院副院長王汎森形容，「他給我的印象是，幾十年一直執著於非常抽象且艱苦的哲學思考。即使近幾年身體不是很好，他還是耐著身體的苦窮思哲學。」

    　勞思光個性率真，堅信自由主義理念，不但經常發表文章批評時政，也因堅決不願踏上戒嚴時期的台灣，旅居香港長達三十五年，直至一九八九年政府宣布解嚴，才應清華大學人文社會學院院長李亦園邀請，返台擔任客座教授，後又在政治大學和華梵大學等校講學，為台灣培育不少哲學研究後起之秀。

    　相對於各界普遍推崇他對中國近代哲學史的重要貢獻，勞思光對於中國術數史的精闢研究，更被親近他的學者津津樂道。

    　王汎森指出，勞思光對術數鑽研，絕非一般江湖術士所能及，他研究的「大六任」，可以推算國運，現在已沒幾個人會算。

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李宗祐2012-10-22〈中研院副院長王汎森： 勞思光精通術數 會算國運〉裡面有三處不該犯的錯：

堂兄勞幹 ---> 勞斡(斡旋的斡)

直至一九八九年政府宣布解嚴 ---> 一九八七年七月十五日起解嚴

大六任 ---> 大六壬

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