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李耳《XX經》第三章
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

SCF語譯如下~~~
統治者不獎勵才能高表現好的人，這樣老百姓才不會自相競爭。統治者不珍視金珠寶貝，這樣老百姓才不會成為小偷強盜。統治者不讓老百姓看到值得追求想望的東西，這樣老百姓才不會胡思亂想。所以聖人的統治守則是：讓老百姓腦子空空，肚子飽飽，心思簡單，筋骨强健，使老百姓長年不知道有什麼東西是值得追求想望的，心裡也長年不追求想望什麼東西，這樣，老百姓裡頭的聰明人就不敢搞什麼事。統治者衹要做到了【不要積極地建立什麼】，社會一定會安定平和的。

不丹不再幸福，這是社會的構成者甩了理論家李耳一個耳光，事實打倒了鑿空邏輯，失去常識閉門造車的思考者徹底失敗。

馬克思理論的失敗情況很相似。艱困的生存環境會逼人動腦，社會人開物成務的努力永不止息。人生養多了，社會結構自然會變得複雜，種種自然物品和人造物品的貴賤價值會自然形成，社會階級和經濟階級會自然存在。人生來天賦不同，而資源有限，競爭自然存在，競爭想得勝就要努力動腦子。好吃、好色、貪爽、貪利這些基本人性是壓制不了的，人人將本求利自謀多福，這是天經地義。一個生活單調精神貧困的初級社會絲毫不值得留戀嚮往。在一個貧窮的社會，【民不見可欲】加上【壓制競爭】足以維持長期均貧。要讓社會階級和經濟階級消失，除非社會結構變回簡單 — 但這在人口夠多的社會是不可能的。當可欲之物已經自然地存在了，【不見可欲，使民心不亂】就衹能是鑿空之論。

理論家之見有時不過是淺見幻見。建立周朝的政治社會體制的姬旦豈是“無為”的信徒？！平王東遷洛邑，西北長期邊患之源豈是“無為聖人”所能抵禦的？！齊桓晉文之業豈是“無為之治”的範例？！李耳為什麼看不出時代的必然走勢？！ ^@@^

馬克思幻想出一個眾人各盡所能各取所需的理想社會，他不如先幻想出一個聖賢社會，人人是聖賢，那麼資本家當然不存在，那麼他也就不必攪腦汁去搞什麼共產主義了。

這個不丹總理廷里實在是李耳的知音，等過些年不丹的資本家多起來了，不丹會不會出一個渴望與馬克思彈同調的總理？

電燈亮起來了，蠟燭和油燈的日子就不可能復返，人同此心，心同此思。市中心的商業廣場上入夜之後輝煌的燈影裡藏著無窮的新慾望，這些新慾望其實不過是老慾望的變形，而人的老慾望也不過就是想滿足好吃好色貪爽貪利這些基本人性。

人有腦有手，腦子靈光，手指麻利，腦子想要什麼，手會伸出去拿，社會往前走，潘朵拉的盒子必然會被打開。【民不見可欲，故民心不亂】— 如此這般的“幸福國家”不過是還沒有起步罷了。

人哪~~~哎~~~太陽底下沒有新鮮事~~~ ^@@^

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http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR3/7102827.shtml
「富裕帶來慾望」 不丹不再幸福
【2012/05/19 聯合報】【聯合報╱編譯陳韻涵／報導】 2012.05.19 03:16 am

其他國家以ＧＮＰ測量成就，不丹卻以「國民幸福指數」（ＧＮＨ）成為全球最幸福的國家，藉此取得國際發言權，日本要向不丹學習，馬總統也說要建立幸福指數。但在全球化衝擊下，這個群山環繞的國度不再那麼快樂了。

不丹總理廷里說，不丹國民逐漸背離傳統價值觀，物慾薰心。他表示，政府將提倡認同鄉村生活，遏止鄉村人口外移，重建昔日的淨土。

廷里十七日在首都辛布接受路透專訪時說：「富裕帶來更多慾望。有些家有四、五輛車，這些進口名車應該開在遠比這裡好的路上。」不丹政府已計畫提高汽車進口關稅。而越來越多人背離傳統價值觀，離鄉進城發展。

不丹最新（去年）的ＧＮＨ顯示，只有百分之四十一的國民稱得上「快樂」，而不丹曾經有過百分之九十七人民感覺幸福的紀錄。ＧＮＨ依據心靈快樂、環境保護、健康、教育、文化、生活水準、時間分配、社區活力及良好的治理等九項標準評斷。廷里說：「我們逐漸背離ＧＮＨ的價值，像多數國家一樣走向物質掛帥……我們的經濟問題是對外開放以及成為全球化過程一分子的結果。」

不丹經濟蓬勃發展，從印度進口的工業和消費商品暴增，不丹的六萬五千輛車中，光是去年進口的就占八分之一。

廷里說，不丹將水力發電電力賣給印度賺的錢，全讓為啟動汽車進口汽油的費用抵銷。他說：「我們出口潔淨能源的獲益，等同我們向印度進口骯髒燃油的成本。」

現在越來越難說服國民將快樂置於經濟發展之前。廷里說：「我們闢建道路把服務帶進村莊，村民反而藉此離去。有些人在城市周邊搭棚屋，形成貧民窟。」

他表示政府會把提倡認同鄉村生活列為施政重點，阻止鄉村人口外移。他說：「我們必須讓人民認清自身的欲求，讓他們願意繼續住在鄉村或是從都市搬回去，而不是住在擁擠的公寓裡。快回到農場吧！」

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