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中國的歷史走向早在毛澤東的預料之中
《鳳凰歷史》發表1945年9月27日重慶《新華日報》《重慶談判期間毛澤東答路透社記者問》一篇歷史文獻。在這篇歷史文獻中，毛澤東說：
「『自由民主的中國』將是這樣一個國家，它的各級政府直至中央政府都由普通平等無記名的選舉所產生，並向選舉它們的人民負責。它將實現孫中山先生的三民主義，林肯的民有民治民享的原則與羅斯福的四大自由。它將保證國家的獨立、團結、統一及與各民主強國的合作。」
看了之後，很是開眼界，也很受鼓舞。
開眼界，是因為看過之後，我才懂得，中國人的思想毛澤東早就給我們解放好了，只要我們跟著做就行了。哪需要我們去費心啊！他的這些話，今天來看，已經非常地超前了。只要我們真正按照他的話去做，中國的問題一大半就解決了。現在的問題，是我們自己不要自我禁錮，實事求是地按照毛澤東的話去處理中國的現實問題，中國的前途將更加光明。
很受鼓舞，那是因為，我看到了中國未來的歷史走向。
中國的歷史走向早在毛澤東的預料之中。
重慶談判是決定中國命運的歷史談判。蔣介石從這次談判之後就開始走下坡路了，一直走到台灣島才停住倉皇的腳步。看了毛澤東這個答記者問，我更明白了蔣介石何以會成為毛澤東手下的敗將。
關鍵是，蔣介石總是逆時代潮流而動。
首先，蔣介石領導的各級政府直至中央政府都不是由普通平等無記名的選舉所產生，並且，它們也不向選舉它們的人民負責。因為它們不是由人民所選舉出來的，自然不向人民負責。一個自封的政府，當然得不到全國人民的忠心擁護，更何況它還根本不對人民負責。那也就是說，這個政府與全國人民沒有關係。它根本不是人民政府，而是專制政府。一定要說關係，那也就是統治與被統治的關係。專制政府總是要被民眾唾棄的。因此，民眾不但罵這個政府，也罵其首腦蔣介石是“蔣該死”。
這樣的政府與首腦的確該死。
其次，蔣介石口頭上說要遵循孫中山先生的遺願，實行三民主義，實際上，蔣介石真正實行的是“三個主義”：一個主義，一個政黨，一個領袖。這是獨裁統治的另一種說辭。因此，蔣介石是孫中山先生的叛徒。老蔣所領導的政府也同樣背叛了孫中山先生的三民主義。三民主義的宗旨是創建一個民主憲政國家，決不是建立一個獨裁專制政權。
至於說實行林肯的民有民治民享的原則，那就更是天大的烏托邦了。
首先來說民治，一個獨裁統治者領導下的政府又根本不對人民負責，人民怎麼去“治”？一個自封的政府，與民眾完全相脫離，只有蔣介石及其所領導的政府“治”老百姓，哪談得上人民去“治”國家呢？蔣介石當權的中國，大街小巷都貼滿了“莫談國事”的警告語，人民大眾沒有任何說話的權利，世界上有這樣的民治國家嗎？
毛澤東說要實現羅斯福的四大自由（尊重言論自由，人人能夠信奉自己宗教的自由，免於匱乏的自由以及免於恐懼的自由），而蔣介石卻千方百計剝奪這四大自由。
在蔣介石的統治下，人民完全沒有言論自由。蔣介石拜歷史上那個臭名昭著的周厲王為師，大搞“弭謗運動”，在全國各地佈置了大批的軍警特憲，監視人們的一舉一動，迫害進步人士。嚴密的文網把所有正義的聲音都吸收得乾乾淨淨。人們諷刺國民黨的中央社是“放屁社”，就是因為這個中央社專門發表替蔣介石歌功頌德的狗屁文章，而扼殺進步/正義的聲音。
在蔣介石統治下的中國，人們整天提心吊膽，不知什麼時候會大禍臨頭。
宗教的目的是提升人們的思想境界，增益人們的道德情操。而國民黨統治時期的宗教，雖說人們有信仰宗教的自由，但那個時候人們信教，根本不是為了這樣的目的，而是為了自我麻醉。所以，那個時候的宗教是名副其實的“人民的鴉片”。專制統治導致精神扭曲，人們只能從“鴉片”中尋求寄託。
所謂免於匱乏的自由那就更是天方夜談了。普通老百姓能夠吃頓飽飯就已經阿彌陀佛了，只有達官貴人才能盡情揮霍。蔣介石統治下的中國，除了人口富裕，幾乎沒有什麼東西是不匱乏的。
蔣介石統治中國22年，除了製造貧窮，就是生產災難。
這樣的政府和首腦，不該死嗎？
蔣介石建立的國家名曰“中華民國”，其實是借用“民國”的旗號大搞法西斯專政。
毛澤東領導的革命力量推翻這樣的政權，實在是天經地義。
天經地義還有中國歷史的走向，就是毛澤東早就為中國人民/社會規劃好了的，那就是建立一個“自由民主的中國”——這是時代和社會的進步要求。而蔣介石完全違背這一歷史潮流，他總是以國情為藉口，竭力維護一黨專制的法西斯統治。
一個完全逆時代潮流而動的政權能夠使國家長治久安嗎？
[附]
2008年09月15日 09:54 鳳凰歷史綜合
核心提示：
毛澤東說：“自由民主的中國”將是這樣一個國家，它的各級政府直至中央政府都由普通平等無記名的選舉所產生，並向選舉它們的人民負責。它將實現孫中山先生的三民主義，林肯的民有民治民享的原則與羅斯福的四大自由。它將保證國家的獨立、團結、統一及與各民主強國的合作。
路透社駐重慶記者甘貝爾在九月中書面提出十二項問題，請中國共產黨中央委員會主席毛澤東同志答覆。問題與答覆如下：
（一）問：是否可能不用武力而用協定的方法避免內戰？
答：可能。因為這符合於中國人民的利益，也符合於中國當權政黨的利益。目前中國只需要和平建國一項方針，不需要其他方針，因此中國內戰必須堅決避免。
（二）問：中共準備作何讓步，以求得協定？
答：在實現全國和平、民主、團結的條件下，中共準備作重要的讓步，包括縮減解放區軍隊在內。
（三）問：中央政府方面須作何種的妥協或讓步，才能滿足中共的要求呢？
答：中共的主張見於中共中央最近的宣言，這個宣言要求國民黨政府承認解放區的民選政府與人民軍隊，允許他們接受日本投降，嚴懲漢奸偽軍，公平合理的整編軍隊，保障人民自由權利，及成立民主的聯合政府。
（四）問：你對談判會達到協定甚至只是暫時協定一事，覺得有希望嗎？
答：我對談判結果，有充分信心，認為在國共兩黨共同努力與互相讓步之下，談判將產生一個不止是暫時的而且是足以保證長期和平建設的協定。
（五）問：假若談判破裂，國共問題可能不用流血方法而得到解決嗎？
答：我不相信談判會破裂。在無論什麼情況之下，中共都將堅持避免內戰的方針。困難會有的，但是可能克服的。
（六）問：中共對中蘇條約的態度如何？
答：我們完全同意中蘇條約，並希望它的徹底實現，因為它有利於兩國人民與世界和平尤其是遠東和平。
（七）問：日本投降後，你們所佔領的地區，是否打算繼續佔領下去？
答：中共要求中央政府承認解放區民選政府與人民軍隊，它的意義只是要求政府實行國民黨所早已允諾的地方自治，藉以保障人民在戰爭中所作的政治上、軍事上、經濟上與教育上的地方性的民主改革，這些改革是完全符合於國民黨創造者孫中山先生的理想的。
（八）問：如果聯合政府成立了，你們準備和蔣介石合作到什麼程度呢？
答：如果聯合政府成立了，中共將盡心盡力和蔣主席合作，以建設獨立、自由、富強的新中國，徹底實行孫中山先生的三民主義。
（九）問：（Ａ）你們的行動和決定，將影響到華北多少共產黨員？（Ｂ）他們有多少是武裝起來的？（Ｃ）中共黨員還在些什麼地方活動？
答：共產黨員的行動方針，決定於黨的中央委員會。中共現有一百二十萬黨員，在它領導下獲得民主生活的人民現已遠超過一萬萬。這些人民，按照自願的原則，組織了現在數達一百二十萬人以上的軍隊和二百二十萬人以上的民兵，他們除分佈於華北各省與西北的陜甘寧邊區外，還分佈於江蘇、安徽、浙江、福建、河南、湖北、湖南、廣東各剩中共的黨員，則分佈於全國各省。
（十）問：中共對“自由民主的新中國”的概念及界說為何？
答：“自由民主的中國”將是這樣一個國家，它的各級政府直至中央政府都由普通平等無記名的選舉所產生，並向選舉它們的人民負責。它將實現孫中山先生的三民主義，林肯的民有民治民享的原則與羅斯福的四大自由。它將保證國家的獨立、團結、統一及與各民主強國的合作。
（十一）問：在各黨派的聯合政府中，中共的建設方針及恢復方針如何？
答：除了軍事與政治的民主改革以外，中共將向政府提議，實行一個經濟及文化建設綱領，這綱領的目的，主要是減輕人民負擔，改善人民生活，實行土地改革與工業化，獎勵私人企業（除了那些帶有壟斷性質的部門應由民主政府國營外），在平等互利的的原則下歡迎外人投資與發展國際貿易，推廣群眾教育，消滅文盲等等。這一切也都是與孫中山先生的遺教相符的。
（十二）問：你贊成軍隊國家化，廢止私人擁有軍隊麼？
答：我們完全贊成軍隊國家化與廢止私人擁有軍隊，這兩件事的共同前提還是國家民主化。通常所說的“共產黨軍隊”按其實際乃是中國人民在戰爭中自願組織起來而僅僅服務於保衛祖國的軍隊，這是一種新型的軍隊，與過去中國一切屬於個人的舊式軍隊完全不同。它的民主性質為中國軍隊之真正國家化提供了可貴的經驗，足為中國其他軍隊改進的參考。
（選自1945年9月27日重慶《新華日報》）
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