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耶穌之前 猶太已出現受難彌賽亞？
2008-07-07 中國時報 【閻紀宇／紐約時報特稿】

這是一塊看似不起眼的石版，高度還不到1公尺，然而寫在上面的87行希伯來文卻已經在神學、考古學與聖經研究等領域掀起波瀾，各方議論紛紜。文字中描述的主角可能是一位古代猶太人的彌賽亞（救世主），年代略早於耶穌，生前受難、死後復活的事蹟與耶穌如出一轍，而且可能對耶穌及其門徒有重大影響。

大約10年前，石版從約旦的死海湖濱出土，被一位以色列裔瑞士籍收藏家傑瑟森收購，當時他並不瞭解這塊石版的重要。幾年之後，一位希伯來文專家雅德妮看到石版，大為驚嘆，告訴傑瑟森：「你有一塊寫在石版上的死海古卷！」後來幾位學者以科學方法鑑定，判定石版是西元前一世紀晚期的古物。

石版上的87行文字排成兩欄，主要描述由天使長加百列宣示的「異象」（vision），可能是援引自《舊約聖經》中關於但以理、撒迦利亞、哈該等先知的記載，學者稱之為〈加百列啟示錄〉（Gabriel’s Revelation）。特別的是，這些文字並不是鐫刻上去，而是以墨水書寫。

耶路撒冷希伯來大學聖經學教授諾爾如獲至寶，相信〈加百列啟示錄〉證實了他多年前提出的理論：在耶穌降生之前，猶太王國就已出現一位受難的彌賽亞。諾爾指出，羅馬帝國的傀儡大希律王（Herod the Great）在西元前4年駕崩之後，猶太人曾經多次起義反抗暴君苛政，源遠流長的彌賽亞思想再度盛行。

在諾爾看來，〈加百列啟示錄〉中的彌賽亞呼之欲出，很可能就是當時一位猶太人領袖「西門」（Simon）。根據西元第一世紀猶太歷史學家約瑟夫（Josephus）的記載，西門是被希律王軍隊的一名指揮官殺害。〈加百列啟示錄〉作者可能是西門的追隨者，深信領袖的受難將開啟國家民族復興的契機。

至於證據，諾爾舉出〈加百列啟示錄〉的第19行到第21行：「再過3天，你們將看到正義擊潰邪惡。」第80行：「我，加百列，命令你，再過3天你將復活。」第81行提到代表彌賽亞的「眾王之王」。此外還有部分段落寫到流血與殺戮是實現正義的必經之路。

不過諾爾雖然言之鑿鑿，卻有部分學者持保留態度，認為〈加百列啟示錄〉許多字跡都已模糊不清或難以辨識，因此他的解讀有不少臆測成分，西門與彌賽亞的關係也有待商榷。

但諾爾仍然主張：「〈加百列啟示錄〉動搖了我們對基督教的基本認識。早在耶穌之前，死後3天復活的母題就已出現，這一點與學界的普遍觀念背道而馳。《新約聖經》中耶穌與其門徒的事蹟顯然是以這位較早的彌賽亞故事為藍本。」

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死海經卷碑文：復活，不只耶穌
【2008/07/07 聯合報】【聯合報╱編譯王麗娟／報導】

一塊約10年前發現的古石碑正悄悄在聖經與考古界引起騷動。紐約時報6日報導，如果碑文真如研究學者所說，提及一個救世主三天後復活的故事，耶穌的普世與學術觀點皆將受到重估。故事的存在意謂耶穌的死而復生並不獨特，只是當時猶太傳統的一部分。

這塊希伯來碑文長90公分，上有87行文書，年代應為耶穌誕生前數十年，出土地點應是約旦死海附近。石碑因有墨寫的文字，相當罕見。事實上，它是寫在碑石上的一部「死海經卷」，聖經最早的希伯來文手抄本。

「死海經卷」約60年前在約旦河西岸的昆蘭洞穴發現。內文除了引用聖經，還描述耶穌時代一個猶太教派的宗教儀式與信仰。因作者與部分內容意義不詳，經卷的代表性不得而知。

石碑上的碑文分成兩欄書寫，由於石碑有破損，部分文字不清，內容極易引起爭議。石碑是以色列裔的瑞士收藏家從約旦骨董商處購得。一名以色列學者幾年前將它仔細研究，去年公布報告，引起極大興趣。

「死海經卷」發現60周年的會議6日起在耶路撒冷舉行，石碑是否存在救世主復活的故事受到熱烈討論。

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