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【周鈺樵】：

剛才遠宏先生講了，今年是文化大革命發生四十週年，結束三十週年。但是迄今為止，今年我還沒有看到一篇真正深刻反思文革的文章，為什麼呢？是因為有些人在有意地消滅我們的記憶。面對這種現狀，我們應該捍衛我們的記憶。文革作為一個歷史現象，它曾經使全世界瞠目結舌，以為中國為什麼突然瘋了，同時，它也使當時中國的七八億人陷入一種集體瘋狂。

我是全程參加了文化大革命的，而且作為一個所謂的「紅城派」的造反派頭頭，不僅全程介入了這個打著旗號的所謂文化大革命，而且不瞞大家說，我也曾經分到了一杯羹。在上帝面前，凡是在文革中介入了的，都是有罪的，包括我自己，都必須懺悔。如果不懺悔，如果不反思，這正是今天的獨裁者所需要的。因此，我們今天重提文革，就需要抽絲剝繭似的追尋文革的罪惡之源究竟在什麼地方。作為對文革的一種研討，我覺得曾經有過的不僅遠遠不夠，而且文革的流毒現在還在顯現出來。文革中間對民主的不尊重、對人權的任意蹂躪、法制根本不管了這些現象，在現在還是依然呈現在我們面前。研究文革的書籍很多，我大概也讀了十幾本，但沒有觀點能夠定於一尊。我今天在這裡所講的也僅僅是個人體會的東西，所以關於下面幾點，我提出來，願意和在座的各位兄弟姐妹共同研討。我希望通過這個研討我們能認識到一點，就是我們希望上帝的公義能夠暢行在我們這個多災多難的神州土地上。

下面是我第一個題目，叫「文革是三鬥哲學的凸顯」。

每一個民族，每一個國家，每一個宗教，每一個政黨，都有自己賴以安身立命的哲學。文革的產生絕非偶然現象，它是一種哲學的凸顯。這種哲學按毛澤東的話講，叫鬥爭哲學。毛澤東把共產黨哲學歸為四個字，「鬥爭哲學」。那麼我們想一下，為什麼會出現這樣一種鬥爭哲學？我認為首先這和蘇聯體制有關係，因為中國共產黨是在蘇聯共產黨的幫助之下建立的，它全盤地接受了蘇聯的共產黨哲學。蘇共的哲學在列寧的著作裡體現得非常清楚。最早，布爾什維克走的是議會道路，參加了議會競選，被選成了少數派，布爾什維克幾個字就是少數的意思。而多數卻是孟什維克。這時列寧發現，他如果要通過和平的競爭，根本沒法能在短期內取得政權，於是他們倡導了一場暴力革命，奪取了政權。在以後蘇聯發生的事情，我在這裡也就不贅述了。無獨有偶，在只有一個高中生水平而後成了一個職業革命家的毛澤東，早年在跟蔡和森通信的時候，就談到了這個議會道路我們可不可以走。毛澤東非常明確地說，可以是可以，但我們的時間太短了，要找一條捷徑。這條捷徑怎麼辦呢？毛澤東雖然號召我們大家都要學習馬克思列寧主義，但毛澤東本人卻只讀了半本馬克思的書。我查遍了毛澤東的讀書筆記，發現一本馬克思的書他都沒有讀完過。為什麼我給他定義只讀了半本，因為他確實讀過共產黨宣言，因為共產黨宣言是馬克思和恩格斯共同著的小冊子，所以我說他只讀了半本。除此之外，他再也沒有讀過馬克思的書了。但他卻要求大家都要努力學習馬克思主義。他本人卻只讀了這半本，還在這本書中作了眉批，他說「共產黨宣言我只取它四個字，那就是「階級鬥爭」。這就是最早的鬥爭哲學的出現。

再加上毛澤東受的教育。他在十四歲以前讀的是私塾，由於調皮，還有其它原因，他父親就不讓他再讀書了，這樣在兩年中就換了五六所私塾的頑皮學生，確實讓他的父親感到非常惱火，乾脆就讓他回家務農。從十四歲開始，毛澤東就開始胡亂地看了一些書，其中比較有名的是《水滸》，所以毛對《水滸》的評價非常高，講的是暴力奪取政權嘛。另外還有《說岳全傳》之類的。他並沒有進行過系統地理論學習，直到十六歲，他才開始到東江小學去上學。一個一米七高的他和一群七八歲的童稚未乾的小學生在一起，你想毛的心情當時是何等感受。在他讀小學之前，他父親就停了他的學，停他學的原因是他非常調皮，當時經常拳腳交加地對他進行教育。毛當時過的日子是每一個月都吃不上雞蛋，也吃不上肉。父親對他是三天一小打，五天一大打，這樣的日子非常難過。為了掙脫這樣的日子，他離開了。

當他去尋求所謂的「革命」的時候，正好遇上一個契機，這個契機就是孫中山在屢次碰壁之後就願意接受蘇聯的經驗，走運用暴力革命的這條道路。這條路和毛的想法是一拍即合。這個鬥爭哲學作為一種安身立命的哲學，無論是在政黨內、國家內、團體內，都是非常糟糕的。舉個簡單的例子，這個鬥爭哲學在對外上顯現的就是絕對的無情，對內也是非常無情。比如清AB團，毛澤東就是始作俑者。最近南京大學歷史教授高華寫了一本書叫《紅太陽是怎樣升起的》，其中很重要的章節是揭露了毛澤東清AB團，甚至他把高級將領全部抓了，他的手下把高級將領的夫人全身脫光，毒刑拷打，甚至於還有燒陰戶、點花燈之類的酷刑。這還是內鬥，說到外鬥當然就更嚴酷慘烈多了，我在這裡從略。

他的這個鬥爭哲學一直演變，這也可以解釋為什麼在四九年以後，按理說已經奪得了政權，在農村，通過減租退押、清匪反霸，地主富農等的土地被沒收了；在城市，通過對資本家的三反、五反，資本家的財產也被剝奪了，就應該安心建設了吧？但為什麼在文革前有那麼多的鬥爭？從對內批《武訓傳》，批胡風，批胡適，到反右，甚至於在五九年的廬山會議，對內批彭德懷等等，為什麼鬥爭不斷？是因為他的基本哲學思想是鬥爭哲學，那麼他就必須要鬥，不管是在和平時候還是非和平時候。

這個鬥爭哲學後來被毛澤東逐漸地歸類了，第一，以階級鬥爭為綱，於是5%的人被劃為了階級敵人，在肅反的時候，（我看過一個毛當時的批示）比如；天津，現在要槍斃多少多少人，他給你定一個數字，至於這些人該不該槍斃，這又是另外一回事，他就是這樣逐漸地完善了這個鬥爭哲學，就是以階級鬥爭為綱；另外一個，他把他這個鬥爭哲學的外延概括為三句話：「與天鬥，其樂無窮；與地鬥，其樂無窮；與人鬥，其樂無窮」。與天鬥，這是無神論的體現；與地鬥，我們這裡譚作人先生有一篇文章我建議大家看一下，就是生態資源已經被破壞到哪一步了？這篇文章寫得非常好，希望大家看一下；至於與人鬥，我們大家都更有體會。

經過多年以後，他這個鬥爭哲學就逐漸延伸了，延伸到文化革命了，毛澤東的一句名言又出來了，叫做「馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根到底就是一句話，造反有理。」你看他的鬥爭哲學已經昇華到了這個地步。那麼你說毛是不是偽裝，不是，我認為不是，毛是真實地認為就應該這樣。甚至在他的生活中也有體現。大家可能不知道毛是一個京劇迷，非常愛看京劇，最愛看的一齣叫《白蛇傳》，只要是優秀演員演這齣戲，毛澤東每看必哭，從斷橋開始就哭，一直到白蛇被法海和尚的紫金缽壓在雷鋒塔下了，他就哭得更凶了。權延赤的《走下神壇的毛澤東》裡面記錄了這樣一件事。就是因為毛在看《白蛇傳》的時候太愛哭了，大家覺得有些難辦。因他是一個無法無天的人，不管是否有外國人在場都是照哭不誤，所以後來就盡量讓他的侍衛長先去打前站，告知不要演《白蛇傳》，以避免毛有失身份。結果有一次侍衛長去晚了，到上海時柯慶施來彙報，說晚上安排了些什麼節目，而毛就說你們上海的京劇演員好，就演《白蛇傳》吧。侍衛長去後聽說是演《白蛇傳》，知道有麻煩了，知道他又會哭。但就在那次出現了「毛澤東思想」，因為這次的《白蛇傳》是童芷苓（當時的京劇皇后）主演，演到斷橋時毛又開始哭，開始時是抽泣，後來看到白蛇被壓到雷鋒塔下時，（這裡插敘一下，毛一直有個習慣，就是坐下後會把皮帶鬆開）毛就哭得更凶了。柯慶施當時都被嚇壞了，不知道是怎麼回事，後來這個侍衛長李銀橋就給他擺手讓他別害怕，因為李已熟知這個場面。那天的情況是李擺了手以後，毛因為看到白蛇最後的結局很激動，一下就站起來，誰知褲子卻掉下去了。當時李銀橋一邊幫他穿褲子，一邊對他說：「主席，該去接見演員了。」毛當時卻大聲說：「不造反，行嗎？」這就是他造反哲學的底線。當然後來的花絮是他上台給演員握手時，他使勁給白蛇演員握手，然後兩隻手給小青握，一隻手給許仙握，都顯得很勉強，見到法海，他手都不握，我想那個演法海的演員那晚上肯定睡不著了。從這些事情也可以說明鬥爭哲學已經深入到毛澤東的骨髓。

毛澤東若干次把中國作為他鬥爭哲學的試驗田，均遭失敗以後，他又覺得通過反右可以來求得輿論一律，但他還是失敗了。為什麼？因為反右還是出了中國的聖女林昭式的人物。後來，通過打壓彭德懷，黨內的聲音沒有了，但是生產卻垮下去了。六十年代，中國餓死了成千上萬的人，四川省原政協主席廖伯康的文章確鑿地說明僅四川當時就餓死了一千二百萬人。在這種情況下，毛澤東嘗試了各種方法，最後，他發現要用一種方法，這種方法是自下而上的方法。他運用鬥爭哲學，鼓吹造反有理，就這樣來搞一次文化大革命，他的所謂理想就可以實現了。

可是他絕對沒有想到，文化革命一拖十年，民窮財盡，當時，人們的精神完全垮了。這一個鬥爭哲學的形成，對中華民族來講，是災莫大焉。因此，我們在談論文革的時候，我覺得對文革的鬥爭哲學是應該首先要批判的。那麼批判毛的鬥爭哲學，我們是什麼目的呢？我覺得我們現在應該針鋒相對地提出和諧哲學。批判文革，批判毛澤東的三鬥哲學，應該是提倡三和哲學，「與天和，與地和，與人和」。用基督的愛取代所謂鬥爭思想，只有這樣，才能使公義行在中國神州的大地上。（鼓掌）

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