用學工程的思維方式，把有無做一番陳述，當做邏輯在追究佛學的例子，有些戲論跟無奈的味道◦ 在妄想和真理的分別心中，正好時時警惕自己◦
其時，六祖在闡述四智的真義時，說偈曰：「大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八、六七果因轉，但用名言無實性。若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」 何嘗不是苦口婆心，直指妙用？
微塵提到的公案，正好可以做個印證：
高低不二 是一
佛說高上者 即非高上 是為高上
為甚麼呢？ 我們分高低，是因為用重力場這外緣來當量尺，而分了高下◦ 若用能脫離地心引力的軌道當標準，高低就剛好相反了◦ 高上的變成低下的，低下的變成高上的◦
所以，山，本不具有高上與低下之分，是分別心以外立的標準而給了高低◦
若能了解分別心是善巧工具，主客能得體歸位，分別心未嘗不能有妙用◦
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