財產繼承修改》民法研修：父債子不還

記者陳永富/台北報導

子女生前不盡孝養義務，在父母死後冒出來爭奪遺產，鬧得手足反目，家族蒙羞，怎麼辦？法務部現正研修民法繼承編，將明文增訂父母得於生前以「書面表示」，剝奪不肖子女的財產繼承權。

另外，鑑於國人普遍不了解財產繼承相關規定，以致不少未成年子女或年邁父 母，在父母或子女因重病或災禍驟逝後，不知於法定期間內主張限定繼承或拋棄繼承，造成「父債子還、子債父還、兄弟姊妹債務由其他兄弟姊妹償還」等不合理現象，甚至因這種「天外飛來的債務」龐大無法負擔，一家老小被逼債走投無路，而全家自殺的悲劇一再發生。

法務部正視此日益嚴重的社會問題，將以改採「限定繼承」為原則修法，譬如若僅繼承100萬元財產，而繼承的債務為200萬元，則子女負擔的債務僅以所繼承的100萬元為限，超過的部分，子女可以不必負責。

另外，繼承父母遺產「男多於女，甚至女兒被排除」的歧視女兒現象也將有所規 範。台灣沿襲重男輕女觀念，過去嫁出門的女兒會被要求拋棄娘家財產繼承權，違反男女平權。年前發生6位女兒聯合告母親分產不公，就是母親與兒子偽造女兒拋 棄繼承同意書的爭議。據統計，台灣地區女兒獲得父母財產繼承權者不到20%，因此法務部也將在財產繼承增訂保障女權的規定。

法務部法律事務司長林朝松說，目前民法繼承方式採概括繼承，依「配偶、直系 血親卑親屬、父母、兄弟姊妹、祖父母」的法定繼承人順序，繼承人若未在被繼承人死亡後3個月內向法院聲明「限定繼承」，或在2個月內聲明「拋棄繼承」，就 等於同意概括繼承，被繼承人所遺留財產和債務統統要繼承。

因民法繼承編自74年修正公布後，迄今已20年，部分規定不合時宜；法務部認有通盤檢討必要，邀請大法官戴東雄組成「民法繼承編研修專案小組」，正就繼承方式、繼承回復請求權、歸扣、特留分及遺囑制度等積極檢討，預定明年6月前完成修正草案。

【2005/12/26 聯合晚報】  ＠ http://udn.com

財產繼承修改》不想還父債如何自保

聯合晚報製作

在民法繼承編未修正前，如果不願繼承或無力承擔這些債務，要如何解決？

自保之道一：可在親屬過世後2兩個月內向法院聲請拋棄繼承。

如果不清楚親屬生前資產狀況，可向稅務機關申請，取得清單後先盤算一番，是繼承財產或拋棄（也不繼承負債）較有利。

自保之道二：可於3個月內申請「限定繼承」，也就是繼承人的償債責任，僅限於所繼承遺產而已。

被繼承人的債務若超過遺產，繼承人不必負責超出的部分。

【2005/12/26 聯合晚報】  ＠ http://udn.com

2005.06.11　 中國時報
是怎樣的社會景況讓一個父親選擇攜子自殺？
中時社論

    前幾天，一位失業的父親帶著三個孩子投河自盡，有路人一路緊追著這個看來就有點狀況的家庭，追了十幾公里，中間有一段跟丟了，再次相遇，路人卻發現這一家人已經落水，「我看見孩子眼中的茫然……我想他們一定不願意就這樣去死」，路人悔恨自己錯失救人的機會－然而，如果他真的在那次追上了，死亡果然就是可以阻止的嗎？如果失業的狀況繼續，如果家裡經濟困蹇的局面繼續，如果孩子吃餿食的日子繼續，如果無人聞問的邊緣人生活繼續……我們怎能奢望，這個孤獨無援的單親爸爸會將求死的意志停止在一個偶然相遇的路人的善心上？

    問題不在於這個路人追慢了一步，而在於整個台灣社會正彌漫著的絕望情緒。絕望，像無止境的黑夜黑洞，絕望，讓許多人在脆弱與軟弱的時刻，變成了最殘忍的人，殘忍地剝奪自己以至於自己所最親最愛的人的生命。

  自殺是一種放棄，一個向絕望的投降；攜子自殺所表達的，更是痛徹心扉的絕望－是什麼樣的景況，會讓為人父母者覺得自己赴死還不夠，要讓全家人一起死？天下父母幾個忍心把才剛要展開人生之路的孩子也推入死亡之門？那肯定是徹底地相信不但自己沒有機會改變不幸的命運，連孩子也沒有翻身的可能！他們甚且相信，這個社會永遠不可能有人能夠理解、解除他們的困境，以至於他們將會永遠跌落在痛苦的深淵中……一樁樁攜子自殺的新聞裡，浮出的是一個個困頓、孤獨、心冷、絕望的家庭，這樣的家庭正明顯地增加著；台灣，正陷入在令人觸目驚心的、史無前例的自殺瘟疫中。

    和因感情、人際與課業等挫折而自殺的人比較起來，因為經濟而自殺的人，是一群問題更難得到解決、更難求得人生救贖的人。感情不順者的心結或許還可以在「下一個男／女人會更好」的安慰中得到釋放，緣於經濟問題而走上絕路的人所要面對的則除了有個人的難題之外，通常還有社會整體環境與社經結構的問題，後者往往是個人難以處理的。自殺者或有個別的狀況，如工作能力、性格、家庭因素等，然而，不可諱言的是，這幾年經濟性自殺者快速增加的一個重要背景是整個台灣經濟實力、活力的衰弱，再加上人與人之間關係的疏離冷淡，更使得許多問題重重的人無法得到必要的協助。

    當整個社會能夠提供的就業機會因為產業外移或者是轉型失調而不斷減少時，首先會受到衝擊與影響的，正是謀生能力固定的底層人力，這些人原本賴以維生的本領在新的經濟產業結構裡，突然變得無用，頓失就業競爭力，當然也就失去了維持基本生活的能力；對這樣的人來說，世界經濟秩序與產業環境的改變，根本遠遠超過他們所能理解、所能應付，又因著政府沒有章法的經濟政策，他們愈來愈像無根的浮萍，茫茫然地飄蕩在他們無力參與的生存競技場裡，他們被壓縮、被排斥，終於有一天，被逼到了競技場最角落的一處，等待命運一個無情的推擠。

    這樣的人少嗎？像氾濫一般的憂鬱症患者，如狂潮一般的自殺者，告訴我們這樣的絕望者在台灣已經不是可以視而不見的少數；一次次來不及追回的生命，也提醒著我們，在私領域裡，台灣人與人之間的冷漠、冷淡，正預告著人倫與人際關係的趨於崩盤，而公共的支援系統又不能適時地發揮聯結與救助的作用，使得許多人在無助時刻連一塊可以搭救的浮木都找不到。

    經濟大環境不好就如同崩塌中的房舍，讓愈來愈多人失去蔽身之所，救援體系不足則讓陷在塌屋中的人，找不到一扇可以走出去的大門；攀升的經濟性自殺者是台灣即將進入悲劇循環的警訊，政府再也不能掩面不去關注這個嚴重的社會問題了－而改善經濟、增加支援系統，正是其中的兩帖必備解藥。

藉著運動能夠消耗造成憂慮的過多正腎上腺素。

2005.04.14　 中國時報
無常與自殺
黃有志（作者為高雄師範大學通識中心主任）

這幾天連續發生數起網友相約自殺的案件。台北市聯合醫院松德院區曾分析國內相關資料指出：二○○三年台灣地區共有三千一百九十五人死於自殺，平均每二點七小時就有一人自殺死亡，自殺率為每十萬人分之十四點一三人，已經屬於自殺高盛行率的國家。總計十年來，自殺死亡率上升一倍，實在不可掉以輕心。

針對自殺者複雜、矛盾又脆弱的心理，筆者認為自殺防治，應從認知層面著手，其中「無常」觀念是自殺防治的良方，因為無常是宇宙人生的真相，佛陀如實觀察之後諄諄告誡著我們。許多人認為無常是一種消極的觀念，事實上這是一個錯誤的看法，相反的，「無常」反而是最積極、最有智慧的。一般人遭逢不如意，常會有「人生無常」的感慨。所以害怕無常，不喜歡無常帶來的負面效應。


不過，不管人世間或自然界，任何現象都是一體兩面的：例如，有好就有壞，有對就有錯，有生就有死。既然如此，大可不必害怕無常，反而要勇敢的接受無常。喜歡它令人歡喜的一面，也接受它使人痛苦的另一面。因為天有不測風雲，無常的人生，不論遭遇是歡喜，或是痛苦，都要以平常心來看待。

達賴喇嘛就曾針對想要自殺的人進行開示。他認為，想要自殺的人就是因為思想太狹窄，意志力不夠堅強。從佛法的角度來看，自殺是一種殺生的行為。要認清的是人遭遇的痛苦與困境都是「無常」的，痛苦會改變，困境也有機會挽救。想自殺是因為升起嗔心，內心產生極大起伏，所以，若心中升起自殺念頭時，不要馬上作出決定，讓心靜一下，冷卻一下。

達賴並建議，有輕生念頭的人最好先睡一覺，隔天早上再想一想。換句話說，每一個人都會遇到痛苦及困境，但痛苦是無常的，因為痛苦會改變；困境也是無常的，只要把握機會就可以挽救困境。所以，不要逃避痛苦，因為無論如何逃避，內心仍然是痛苦的，唯有堅強地面對，才能真正從困境中解脫。

有人說，將失望（Disappointment)這個字的第一個字母「 Ｄ」拿掉，換上「Ｈ」，這麼一來，失望變成了上帝的指示（Hisappointment）。其意義是說，一旦能將生命中的每件事都看做是「上天的恩賜」，就能夠坦然接受失望的打擊，把苦難當做可貴的經驗。所以要感謝無常，讓我們知道生、老、病、死都是上天的提醒。提醒我們無常是生活的現實，也是人生的真理。

痛苦在無常的觀念中，只是暫時的現象，忍一忍就會有新的轉機，若能坦然面對，才能超越痛苦。所以，談到如何有效防範國人自殺，應如達賴喇嘛所開示的，教導國人以「無常」的觀念做好心理建設，擴大國人思想與視野，時時能以冷靜的心，堅強面對生活中的各種挑戰，如此自然能去除內心所萌生的自殺意念。

自殺謎… 非弄清楚不可？ 

林家興／台北市諮商心理師公會理事長（台北市）

倪敏然自殺帶給社會許多衝擊。媒體報導，倪敏然死訊公布後數天內發生了約二十幾起自殺案，數字是否正確尚待驗證，但公眾人物的自殺，的確會引發一些在企圖自殺邊緣的人衝動而行。 

倪敏然的朋友們，在媒體上做出各種反應：通靈、觀落陰、釋夢、算命、勾心鬥角、八卦、爆料、緋聞、自作主張等等；我若是倪敏然，真想回來一下大叫一聲「閉嘴」。 

筆者想嚴肅提醒：倪雖已過世，他的隱私權我們更應該尊重與保護，尤其是專業精神醫療人員，更要謹慎。日昨在電視上赫然看見某精神科醫生對著媒體陳述倪就醫時的身心異常狀況，並追述部分不宜公布的隱私訊息，這是非常傷害民眾求診安全感與信心的錯誤行為。 

在專業倫理上，個案將個人最隱私、最混亂、最不堪的部分與治療人員分享，期盼得到最適當幫助，這時醫療人員必須用尊重與愛惜的心去保護、傾聽、思考與處理個案所表露的任何資料，只有涉及自傷、傷害他人、傷害公共安全等事項，在法律上專業治療者有義務稍微打破守密原則，而且是只對與危機事件有直接關涉人做必要的透露，絕不是對媒體。 

多年觀察發現，部分醫生滿容易就對媒體述說，剛送進急診室的自殺民眾或急診病患，身上有何傷害、病人說了些什麼。尤其在九二一大地震後一段時間內，部分醫生、精神科醫生、護士或社工專業人員，會對著媒體侃侃而談病患就醫過程中表現出的種種隱私，真是驚人。其實，直到今天，還常看到這些離譜現象，我就從各電視新聞錄製了不少例子，作為上課教導專業倫理的教材。 

以前受訓時，督導告訴我們寫治療記錄要注意：案主的家屬看了有何感想？案主的仇人看了有何感想？案主自己看了有何感想？因為沒有一把客觀的尺讓人去把握分寸，所以就這樣教給我們。寫記錄尚且如此，更何況對公共管道發聲。 

每一個自殺的案子，都不簡單，也不是輕易可歸因於憂鬱症，憂鬱症也不能只靠服藥就有幫助，更需要相當時間的心理治療。憂鬱症只是症狀現象，每個憂鬱症患者所需的治療過程與處理要點可能都不一樣，因為患者有心理問題已經多年未處理且在惡化中，於是以憂鬱症樣子出現。 

每一個自殺離去的人，不但在家屬心中永遠留下一個記號，同時也會留下許多永遠弄不清楚的疑問與是非，需要許多沈著、具智慧的安慰、接受與瞭解，不一定非要弄清楚什麼，因為不可能了。經常，對一件事情表達的眾多意見所造成的傷害，遠比事情本身引起的傷害或遺憾更大。社會應能提供處理這種憂傷的機會與單位，親屬及朋友應該懂得和平與收斂，靜靜的看護與祝福，給家屬時間空間獲得安息與再出發。

【2005/05/11 聯合報】 

2005.04.17　 中國時報
面對生命 人生也有無言以對的時候
黃榮村

九二一地震當天，九份二山居民有三十九位罹難，但仍有廿二位無法尋獲，罹難者家屬在山裡祝禱，每日上香、燒紙錢，未曾間斷。隔年十二月六日在整治堰塞湖周邊工程時，挖出了羅家老太太，一時之間大家奔走相告。我在當時經過對九份二山最有全面性了解的廖維士與黃文光兄的安排下，特地排除行程上山去看看。到了那裡，羅家的兒子輕撫著羅老太太已經脫水乾皺的手皮，眼中有無盡的孺慕之情。焚香之後，他熱情的要我也握握他母親的手皮，我看進他心中那股母子重逢的欣喜與感嘆，不由自主的接手過來，想到這一年多來他們的重逢，是一種多麼彌足珍貴的生命交會。面對生命，在山上也有無言以對的時候，在災難中的母子之情，令人感動不已。

生命是一本難讀通的書，需要多元詮釋，在浸潤之中得以發展出對生命各個面向的體會。在災難之中各界的捐輸、重建與訪視，最直接受益的就是九二一的小孩。被愛過被尊重過的人，比較容易學習到如何去愛別人去尊重別人，九二一的中小學生們在這段苦難的過程中，生活雖然辛苦，面對親人的死傷也有無盡的哀戚，但他們同時也浸潤在人間最溫暖最有啟發性的人生互動之中。兩三年之後，因苦難因人間的愛與協助而成長，變得落落大方，應對進退之中顯露出堅毅向上而且保有理想的教養。崩裂的荒野之地，我們看到了國家金色的小孩，如何在苦難之中長大成人。


生命是如此的寶貴，在飽經橫逆之後，豈可向命運屈服，一顆顆躍動的心總要尋找出生命的意義，在群山落石的彎路上，一直向上攀升。看到現在燒炭成風，令人唏噓，生命就這樣如風如露，還沒受到真正考驗就棄守歸天，九二一的精神有必要一直延伸出去。

台灣的生命教育不能太形式主義，好像非變成是正規的教材內容不行。但是，生命有固定的表現方式嗎？過去的九年一貫課程，經常被一些對教育一知半解，但是強烈堅持自己主張，或走政治正確路線的人，要求教育單位想辦法納入正規教材，搞得大家痛苦不堪，也違背了教育宗旨以及九年一貫的本意，使得最基本的聽說讀寫算與科學教育，都多少受到壓縮。

生命教育不能走這條路，它其實更應該是一種境遇教育，也是一種觀察學習教育。當一些與生命有關的重大事件發生了，如九二一地震、九一一恐怖攻擊事件、SARS或東南亞大海嘯，相關的生命教育可以立即展開，教材是祇要老師與學生夠敏感夠努力，就可做到活學活用，真的接觸到生命的實質意義。在觀察學習上，假如能安排讓學生接觸一些熱愛生命、克服生命諸般困難的國內外楷模，如總統教育獎中的學生困學典範、教育百人團中的成年困學典範、或者像周大觀基金會辦了好幾年的「全球熱愛生命獎章」，都可以提供豐富且具有啟發性的素材。

假如連這種機會這種素材都不知善加利用，彈性學習，還在那邊夸夸而談生命教育，或想大張旗鼓的放入正式教材，那我想這些人根本不懂生命是什麼，祇會敗事，哪做得出什麼好事情。

在〈風中之燭〉（Candle in the Wind）這首歌中，Elton John娓娓唱出戴安娜以火炬帶領著國家金色的小孩，在斜風細雨中遍訪綠色山丘，對受苦的人輕聲細語的安慰。這種人道精神，應該就是貫穿生命教育的主軸，當這條絃得以依此曲調彈奏出來時，不管它是如歌的行板、詠嘆調、安魂曲或是大合唱，都是令人肅立又願意親近的生命之歌，哪需有定於一尊的教材與教法。

（作者為淡江大學教授）（本專欄不代表本報立場）

2005.05.11　 中時晚報
嚴肅面對死亡
中晚社評

    藝人倪敏然的告別式將於明天舉行，在這一段時間，由於媒體過度渲染式的報導，使得一個嚴肅的死亡案件變成一個秀場，從藝人相繼傳出託夢、觀落陰、下蠱等怪力亂神的說法，顯見一般人還是無法了解生命的價值，更不知如何面對死亡的課題。

    孔子說：「未知生，焉知死。」 在我們的傳統中一向避談死亡，因此平常就不敢面對死亡的課題，每一個人幾乎都是在家庭中有人過世之後，才開始第一次面對死亡的課題。至於自殺的人，更是在還沒有明白死亡的真相之前就自我結束生命。

 在歐洲中世紀就曾有過一種「未知死，焉知生」的哲學，認為沒有學會死亡的課題，就不知生命的意義和生活的目的。如果我們在活著的時候不明白死亡的真相，那只有等到死亡那一刻茫然面對。佛陀曾經說過：「因為有生，所以有死」，死亡是無可避免的事實。每人都要面對，無一例外；在生命開始的剎那，就已經邁向死亡的路程，生是死的起點，死何嘗不是生的起點。

    但是卻不必因為對於死亡的未知而感到恐懼或是悲傷。更不可以在因緣尚未成熟之際就自我了結。我們常聽人說：「人身難得」，人身到底有何珍貴之處？阿含經中有一個「盲龜浮木」的譬喻：假使大地都變成了海，茫茫大海中漂流著一塊浮木，木頭上有一個洞，一隻盲龜優哉游哉的划水，難得一百年才抬一次頭，當牠抬頭時，正好鑽入這塊浮木的洞中。人身之難得更甚於此者。因此生命的出現有它的神聖性，不可以輕易自我了結。

    更何況人處在世間有各種不同的因緣和責任，倪敏然一走之後，留下多少的問題和多少傷心人。當然這些問題不全然都跟著他一了百了，他的家人、友人甚至要背負著一輩子的懊悔和痛苦。至於亡者本人，從現有宗教可以證實的角度看，帶著痛苦的因離開人世的人，在中陰和轉生階段都會有痛苦的果相隨。所以，任何宗教都是極力反對一個人自殺的，只要活著，再痛苦都有化解的可能。

    至於民間的託夢、觀落陰等說法，頂多只是生者的一種心理補償和安慰作用，沒有任何科學或醫學上的根據，正信的宗教也從來不談論或利用這些方法和死者溝通；生時不好好相處，死後再求相見，終究無有是處。親人故去，自然讓人萬般難捨，但是人走後再多的彌補都無濟於事。只有在活著的時候，大家能夠互相關懷，多加感恩相惜。

    倪敏然的過世固然是演藝界的不幸，也是社會的損失，但是媒體的煽情渲染也反映了我們的社會對於死亡一事還是懵懂無知。不論是生還是死，每一個人都應該嚴肅面對。

自殺疫情蔓延 勇敢活一念間

【■許森彥（奇美醫學中心精神科主治醫師）】

藝人倪敏然的死亡讓我很難過！

「七先生」曾是我最愛看的節目，在那個只有三台、面對沈重聯考壓力的苦悶歲月裡，那曾經是每星期最殷切的期盼。他的離開，就好像生命中一段過去被無情剝離，此一痛也！

最近一個星期，已經超過十名病患對我提到這件事。「電視看得好煩！怎麼轉都是他的消息，真想也去…」去年張國榮的死也是這樣，花了好多時間處理病患受到衝擊所產生的危機。媒體的不良報導對衍生的自殺潮發揮了推波助瀾的效果，但未受到譴責！今年，媒體的操作更加粗暴，對人心的傷害也更加深刻，「自殺疫情」將捲土重來，去年的惡夢將再度臨身。此二痛也！

我不曉得倪先生的憂鬱症是誰診斷的，也不知道他是否有接受治療？但經過這件事之後，「憂鬱症」與「自殺」的關連性將更為強化！可惜的是，沒有媒體告訴民眾：「為什麼人會得到憂鬱症」？「憂鬱症該如何治療？」「憂鬱症是否治得好？」「我們該如何避免類似的慘劇再度發生？」他們關心的反而是謠傳中的第三者有何反應？是否倪是被下蠱？還是錯拜神佛？在腥羶情色的激情過後，反智的媒體所形塑的還是無知的民眾與街頭巷尾的耳語。此三痛也！

今晚，四十名門診病患中有四人在上星期企圖自殺！在他們身上，我看到倪敏然的影子。對於人生，他們都很「堅持」！堅持不放棄照顧已經成年卻不成材的孩子，堅持不放棄已經變心的伴侶，堅持不願意讓家人知道自己的不堪。於是，他們選擇「放棄」！放棄自己的生命，放棄一切希望，放棄自己先前所堅持的立場。在「堅持」與「放棄」兩個極端之間，他們忽略了還有廣袤的曠野，卻逼自己在間不容髮的絕境中，做出錯誤的選擇。命不該絕者，我還有機會告訴他們：「你做錯了！」而倪先生卻沒有這個機會。

憂鬱症患者即使知道自己罹病，也不見得會尋求幫忙。還有許多患者曾經尋求幫忙，但因為各種條件未能配合，所以得不到適當的治療。儘管國外的研究告訴我們，藉由規則服用抗憂鬱藥物，就可以有三分之二以上的病患可以治癒憂鬱症；但我們在門診追蹤的病患卻有三分之二以上未能完成憂鬱症的治療療程便失去聯絡！其中最主要的因素便是擔心藥物的副作用！我發現憂鬱症的患者似乎很「堅持」造就他們生命困境的立場，其實，他們是「放棄」承擔生命之責的懦夫！

自殺的人很勇敢嗎？「死都不怕了，還有什麼好怕？」當我要自殺未遂的人去住院時，經常告訴他們這句話。堅持去面對自己行為所造成的後果，才是真正的勇者；想藉由死亡來逃避的非是生的自由，更是「自有的責任」，這才是人生真正的課題。

【2005/05/15 聯合晚報】

將心愛物送人 自殺求援徵兆

【記者陳家傑/台北報導】

憂鬱症患者常以自殺終結一生，引發悲劇。精神科醫師說，其實許多自殺的人，走上絕路前，都會向外「求援」，包括交代後事、寫遺書、將心愛物品送人、要親友照顧寵物等。如果親友能提高警覺，就可以避免悲劇。

防治自殺有心得的署立豐原醫院精神科主治醫師余俊彥說，許多要自殺的人，臨死前的言行，很可能會透露一些訊息。例如，向好友道別、要親密的人「自立自強」、要求好友照顧心愛寵物、暗地裡寫遺書交代後事等。

他指出，這些行為陌生人不會了解，但親近的家人或好友，如果細心一點，都可以「感覺」出來。余俊彥還強調，想要自殺的人，內心其實還矛盾，一方面想要了結生命、一方面卻放不下這個世界的點點滴滴。余俊彥形容，兩邊拉力會互相作用，最後如果「拉不過來」，就會這樣走了。

台北市立聯合醫院松德院區醫務長陳喬琪則憂心，這一陣子媒體大幅報導藝人倪敏然自殺，帶給社會很壞的示範，有可能造成更多人有樣學樣，希望在新聞事件告一段落後能降溫。

他還說，其實憂鬱症者個性有「晴時多雲偶陣雨」特色，情緒有高低起伏，這是一種「循環性人格」。如果家人或朋友見多了，有可能會習以為常，視為理所當然，反而沒有及時正視並解決問題，常會因此釀成悲劇。

【2005/05/15 聯合晚報】  

想自殺是病 可寫筆記求診

【記者陳家傑/台北報導】

藝人倪敏然疑因憂鬱症而自縊身亡，台灣憂鬱症防治協會理事長李明濱提醒說，憂鬱症患者自殺傾向特別高，面對有憂鬱症家人出現自殺傾向時，應立刻尋求119協助，或直接送至醫院急診室，家人還應提醒患者，自殺念頭是疾病症狀，切不能默默等待危機解除。

最近台灣憂鬱症協會由李明濱領銜，結合國內十多著名精神科醫師，共同編寫一本「喜樂手札」的小冊子。其中特別告訴民眾，如何因應親友自殺的威脅。

最重要的是，面對親友尋死威脅時，要立刻撥打119尋求協助，也可以立刻與他的精神科醫師聯繫，在這個過程中，要讓憂鬱症患者了解，親友很重視他存在的價值，並不斷提醒患者，有自殺的念頭是常見的疾病症狀，目前有許多有效的治療方式。

李明濱等人承認，自殺不一定能預防，但家人可以將酒精、藥物、危險物品收起來，讓自殺變得較困難。且當憂鬱症患者試圖自殺時，家人盡量不要責備他。最好是所有家庭成員，一起尋求諮商，以避免有家庭成員，罹患自殺性疾病而造成傷害。

有憂鬱的人，常羞於尋求協助。李明濱建議憂鬱症患者，在就診前，可以先寫下一些問題，以便門診時和精神科醫師討論，且看診時可以養成做筆記的習慣，以便日後回顧和醫師的對話。

消除憂鬱症需要時間，李明濱表示，大部分的人可以自單一發作的憂鬱症中完全復原。但有接近四成憂鬱症患者，日後可能復發。不過只要及早治療，就能控制發作。

【2005/05/15 聯合晚報】