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平心而論，即便西藏自元朝以來已成為中國領土的一部分，但如果在一個和平的國際環境裡，漢、藏民族通過充分的討論，並一致達到分離對雙方均較有利的結論，漢族是無有任何理由堅持統一的。而如果上述條件並不存在或並不成熟時，冒然地聽信外國的煽動，則任何獨立活動不但於事無補，反會無謂地增加雙方的苦難。達賴喇嘛最近出版的一本以《流亡中的自由》(Freedom on Exile)為題的自傳便是一個具體的例子。書中，他以「簡樸的和尚」自稱，細數他的經歷和主張。令人注意的是，他在印藏問題上避而不談，而在中國領土主權問題上卻又節外生枝。眾所周知，印度自獨立以來所繼承的除其固有的領土主權之外，還包括英國殖民時代的擴張野心。也就因為如此，它不僅動輒干涉鄰國內政，甚至還以實際行動併吞了包括部分西藏地區的他國領土。而畢生為領土主權「抗爭」的達賴，竟然對印度的不法行徑視若無睹，這種「逆來順受」的態度實難讓其兄弟民族對「獨立後的國際環境」感到放心。除此之外，「自傳」中有地圖一張，其中除了把西藏劃出中國版圖之外，甚至把新疆、內蒙古以至於東北都一併割離出去。
據國際法規定，交戰團體系指實際有效佔領和統治國家某一地區的組織，其政府並非如許多人所誤解的「地方政府」(local Government)，而是具有國際法主體地位的「地方的事實政府」(local de facto Government)。「地方的事實政府」對各自統治地區的行為負責，在法律上屬臨時性政府，但可提出全權代表國家的主張，可提出自己的旗幟和國號（國際承認問題下文將交待），可決定用和平或非和平手段解決爭紛，可受戰爭法的保護，可對外進行貿易和其他交流，可爭取國際承認為「交戰團體」並派遣非正式代表團、聯絡處（如巴解組織）和領事機構處理商務和僑民事宜，可向承認國要求採取軍事中立的立常
從國際法的角度來看，薩爾區人民的兩次投票，均是一個被分裂、被異族統治的民族對是否願接受分裂現狀所進行的表態。因此，它純粹是一個屬民族自決範疇的問題。絕非偶然地，德國人稱呼這兩次投票為「人民投票」（Volks abstimmung，也可譯為「全民投票」或「民族投票」）。如把它稱為「住民自決」（Self_determination of Inhabitants）則不是錯譯便是誤解。果真「住民」也可成為國際法上自決問題的一個範疇，那麼，光是在各區、各巷居民的要求下，便可在台灣一地建立起成千上萬個國家。這種荒謬的結果顯然不是台獨分子所願面對的，而為了避免該結果便首先得排斥「住民自決」這一荒謬的理論。事實上，薩爾區人民的票決恰好證實他們所反對的是民族分裂（即台獨所主張的「住民自決」），贊同的是民族合併和統一。
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