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是救贖，還是遺忘？ ／「歐洲受難猶太人紀念碑」的難題
‧人籟論辨月刊 2011/05/18 
納粹時期的猶太人浩劫，一直是德國人最難以直視的黑暗歷史。東西德統一後，德國人嘗試以「歐洲受難猶太人紀念碑」來克服這段過去。紀念碑究竟是一個「恥辱」的記號，還是文化形式的表達工具，而透過立碑，便真能將過去轉譯至未來嗎？ 
【撰文／謝沁霓】

「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。」——何西阿書10:12

「人類最好的紀念碑便是人類自己。」 ——歌德

一個民族面對自己的歷史錯誤時，總會在不同時空背景下，藉由規畫特定的空間，嘗試和解集體記憶裡的國族認同矛盾。德國「歐洲受難猶太人紀念碑」從籌建到落成之後，便一直承擔這個德意志國族認同和解的艱鉅使命。雖然德國文化學者阿斯曼（Jan Assman）曾說：「紀念碑讓一個社會對過去的回憶凝結在一個固定的點，是一種文化形式的表達工具。」但現實政治與社會思潮卻要求「立碑」時應清楚地轉譯歷史與未來。

牢記納粹的恐怖罪行

不同於過往歌頌國族偉大與戰役勝利的紀念， 2005年5月10日二戰勝利紀念日的當天，德國政府於柏林市中心為「歐洲受難猶太人紀念碑」（Denkmal fur die ermordeten Juden Europas）進行揭幕典禮，這是人類史上第一座以國家之名，為警示歷史上黑暗一頁所造的大型紀念廣場，用來悼念德國納粹時期遭屠殺的六百萬歐洲猶太人，同時提醒德國人不要忘了納粹恐怖的罪行。

為被迫害的猶太人設置紀念場所的構想，來自於「歐洲受難猶太人立碑紀念促進會」（Forderkreis Denkmal fur die ermordete Juden Europas e.V.），這個團體以女性新聞工作者珞煦（Lea Rosh）及歷史學家耶克爾（Eberhard Jackel）為中心，在1988年成立後便不斷透過各種方式要求在柏林為納粹時期遭屠殺的猶太人建立地標顯著的紀念場所，好讓世人可以永遠牢記納粹的罪行。

經過十餘年針對建碑之必要性與紀念物形式的公共辯論，期間歷經柏林圍牆倒塌、兩德統一、柏林復都等政治變遷，原本由民間發起的行動最後改由國家主導。1999年德國國會多數決通過撥款2,760萬歐元建碑的決議。紀念物設計採取競選的方式，經過多次修正後，最後決定採用由紐約猶太裔建築師艾森曼（Peter Eisenman）的二號設計（Eisenman II）。紀念物所在地位於柏林市中心布蘭登堡城門及波茨坦廣場之間，一塊一萬九千平方公尺的荒廢土地上，距今天德國國會大廈僅四百公尺之遙，四周環繞首都政府機關及各國大使館。部分原址於二戰期間是納粹政府宣傳部部長戈培爾（Joseph Goebbel）的私人防空洞，地點選擇透露出明顯的政治責任意涵。

碑體落成，反省結束？

「歐洲受難猶太人紀念碑」是獻給所有遇難的歐洲猶太人。紀念物共分地上與地下兩部分，地面廣場由2,711塊高低不同的長方柱形石碑所組成，石碑由灰色混凝土製成，寬約0.95公尺，長約2.38公尺，高度則約0.2到4.7公尺不等。由於表面稍具傾斜度，從高處遠眺彷彿一群波浪起伏的墓碑，碑與碑之間是不到一公尺寬的走道，讓參觀者能以步行的方式從四面進出。地下設置一信息中心，屬於教育性質，透過圖片與文字呈現受難猶太人及其於集中營慘遭屠殺的經過，常年免費對外開放。

艾森曼的設計概念必須結合地上與地下兩個部分才算完整，他堅持運用抽象的概念。地面上的石碑群放棄所有具象徵意涵的傳達方式，甚至拒絕在石碑上鑲嵌任何符號與文字。石柱保持樸素，其數目根據地表面積而定，無意圖傳達任何主觀價值判斷。設計理念上，這裡應該是一處開放的「靜默之地」，任何人穿行其間時皆能被巨大的石柱所打動，並記取「永難磨滅」（unvergesslich）的感受，從中獲得屬於個人的反思與領悟。相對於紀念建築物上層的抽象文化意義的「固定凝結」，地下層信息中心則透過史料傳達具體的「銘記」（denkwurdig）對象，其建築本身的風格與種種歷史資料使整體氣氛甚為沉重悲傷。

設立此紀念物的過程中，最大的反對聲浪便是擔憂一旦紀念碑落成，德國政府對於二戰罪行的反省便會就此結束。奧地利作家穆希爾（Robert Musil）曾經提出發人深省的看法，他認為世界上沒有比紀念碑更加隱形的東西，它的龐大和抽象形式使人對它視而不見，既然紀念碑背後原本應該被記憶的生命實體消失了，人們要如何追溯那些已經完全被消解的記憶呢？為什麼會有此擔憂，無非是因為納粹所犯下的罪行之巨大，任何具體的懺悔行為都無法彌補猶太受難者家屬所承受的悲慟——以種族之名，有系統並有組織地屠殺甚至滅絕某一族群，數目達六百萬，這在人類歷史上是絕無僅有的。

【完整內容請見《人籟論辨月刊》2011年5月號；訂閱人籟論辨月刊電子版】

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