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有感而寫。欲知脈絡，請至原處。原帖無題。

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http://211.20.186.41/jenntser/archive/2007/12/10/225316.html#225500
回應： 老鼠屎與醬缸
2007-12-10, 23:53 ｜ SCFtw2

『薛莫「道德二元論」的說法』
即人性論之人性可善可惡說。此說中西皆有。與人性無善無惡說差不多，即人心初如白紙，待後天薰染和後天選擇以成善惡。戰國儒者告子即主此說，事在孟子書中告子之章。

『……，屈從可以反過來成堅忍。』『中國人該去正視我們民族性裡的苟且和懦弱』
揚州嘉定之屠，一個清兵可以吆喝“成”一串漢人至空場然後一一斫之。

『日本人該去正視他們民族性裡的以殘忍為力量』
元軍大舉伐日，颱風沉艦，其殘軍至於岸者皆降，日人盡戮之，數約三萬(記憶不知確否)。此神風之原。“櫻花文化”於生命不重修短之福，而重絢爛之美，此為大和民族精神文明。大化革新為日本高級文明之始，然日出島國之狂氣亦自其時始，至戰國時代成熟，至昭和軍閥乃日出三島之秦帝國也，在世界則“湊巧”為後出強權，自命民族秀異，歎己身幅員之窄小，憾全球利權之已分，心理狀態與德國同，其向外肆力不恤殺戮有民族狂飆之意義在，原子彈殺其狂氣，造業自受，乃今日仍高舉其單一民族國家之謊言，其精神品格與聖德太子日出國天子致書日落國天子無大不同，千年矣，此大和民族史要。

『為什麼不同地區以及不同國家的人，在……甚至整體民族性上，會有這許多差別？我想，現代人類學家會提供的答案，就是「演化」二字。』
民族性受自然環境和歷史經歷影響，為“文化演化”，即“文化變動”，保存於歷史記載、歷史文物、和教育教養，於個人皆屬後天學習薰染繼承，為個人成長過程和社會化過程之重要內容，與達爾文理論“可以”無涉。

『古人說：「非我族類，其心必誅。」』
『非我族類，其心必異。』典出左傳。當為一時心誤。

『……柏楊的「醬缸文化」之說，確屬真知灼見。』
柏楊的“醬缸”襲自魯迅的“染缸”。所述內容差不多，衹是一為醬料一為染料。柏楊此處因襲“文化聖人”魯迅，大陸人清楚得很。社會是個大染缸，這話人人會說。近朱者赤，近墨者黑。古有明言，亦大大之名言也，然未言整體大環境。

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