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評論該罵的 madkao, 問中華民國如何 "獨台" 了?
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本文旨在評論該罵的 madkao, 問中華民國如何 "獨台" 了? 兼評論 < 盼能引起〔獨台〕者的共鳴 > 一文. 參考: https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1368559&tpno=0&raid=1369365&no=50098&cate_no=0#rep1369365 總評: madkao 如此尖酸的給人戴帽子, 罵支持中華民國的國人為〔獨台〕者, 還能引起什麼共鳴? madkao 一文在回應久遠兄的嚴正批判中國共產黨, 並且將1911年建立的中華民國高舉為兩岸的 "祖國". ( 參考: https://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1368559&tpno=0&no=50098&cate_no=0 ) 久遠兄文中, 對於胡景濤發表的紀念抗戰勝利文中, 明白指出中國國民黨領導對日抗戰的功績, 尚抱持著懷疑的態度. 泥客同樣秉持懷疑, 但是對於朝向更開明更承認真實的歷史陳述, 是支持而且懷抱期望的. 寧願期待有改善的空間, 並且秉持民主精神, 繼續懷疑批判政治人物的私心自用的可能. 期待所有政黨和政客, 在被監督和批判的情形下, 能更開明守法的為民服務, 以民眾的公利為首要目標. madkao 的回應文, 一如過去的尖酸刻薄, 仍舊是支持共產黨, 並打擊中華民國的生存空間. 請問所謂何來? madkao 問說: " 不擁護中華民國政府台獨 但擁護不是台獨政府的中華民國獨台
" 與中國久遠對抗．．．．．．．所為何來 所憑為何 " 這樣的大言不慚的說 "中華民國獨台", 實在不知所為何來. madkao 對別人的提問, 為何不拿來問問自己? 身在中華民國, 受中華民國的憲法保護了言論思想宗教遷徙的自由, 卻深愛著六四事件的殺人政黨共產黨, 一心想把中華民國的憲法法統消滅, 連帶將消滅國人所擁有的自由. 所謂何來? 居住在中華民國的領土, 享有的自由安康, 是在抗拒了共產黨的禍國殃民, 不論是兩岸間的 823砲戰, 古寧頭大捷, 或是大陸的動亂文革大浩劫等之後, 所爭取到的微薄幸福. 不思歷史的沉重真實困境, 卻鼓舞小鼻子小眼睛的 yahao945 的亂言妖惑. 所謂何來? madkao 還懷疑別人努力爭取的自由民主, 譏諷的說: " 曰 為台灣人之幸福
" 曰 共產黨暴政必亡
" 曰 三民主義萬萬歲
" ．．．．．．． " 譏諷的言語豈能為這塊土地寫下什麼功績? 為何不談談如何讓共產黨民主化, 成就中國未來的多黨政治的新時代? 泥客
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說道理, 並非為了爭鬥. 而是, 想把民主的地基匝的更牢! 認為說這些道理是為了爭鬥的人, 心眼可小了? 說道理, 並非為了爭鬥. 反而, 心眼小的人, 才會為了爭鬥說道理. 泥客
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請問, 檢討六四有何不好?
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檢討六四, 對共產黨有壓力, 對兩岸人民沒有不好. 民主的進步, 其實是來自檢討. 請問, 沒有檢討, 怎麼進步? 看看現在聯合網路城邦上, 多少的檢討文章, 每日都有的檢討文章, 目的是什麼? 不就是 -- "檢討, 以求進步" 嗎? 泥客
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請問, 兩岸中國人可以共同努力什麼?
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請問, 兩岸中國人可以共同努力什麼? 先問問底下幾個問題: (1) 強化中華民國的民主, 對大陸的中國人有何不好? (2) 推銷中華人民共和國實行民主, 對台灣的中國人有何不好? (3) 兩岸共同推行強化民主, 軍隊國家化, 司法獨立, ... 都進步, 兩岸的生活共通性應該會增加. (4) 兩岸人民都享受更多的幸福, 更好的溝通, 不就是實質上化解了兩岸統一的障礙? 當然, 共產黨政權不如台灣的政黨民主, 會害怕民主改革. 可是, 對兩岸人民好的事情, 不該去努力嗎? 現實下, 兩岸人民可以各自努力求取進步, 未來匯集為一條浩浩蕩蕩的黃河的魂魄! 可否? 泥客
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支持民主和支持專制的不同
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支持專制, 常常是支持某一個特定的政權. 再腐朽, 再霸道, 也要支持它. 支持民主, 其實沒有特定支持哪一個政權. 支持民主, 也常常伴隨著批判所有的政權和政客, 監督它. 支持民主, 其實, 是支持民主制度底下的人民. 支持民主, 和支持專制的大大的不同! 泥客
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談回反省 -- 請問是否 "沒飯吃就砸破碗?"
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< 談回反省 -- 請問是否 "沒飯吃就砸破碗?" > 不憑真假判斷事理的作風下, 中國人喜好成為西瓜偎大邊的騎牆派. 沒有理性的思索, 其實並非禮記裡所說的 "中庸" 之道. 處在今日的亂象中, 我等讀書人應該有捍衛民主的責任. [ 民主制度下, 監督制衡的力量 ] 比如說, 面對民進黨的謬誤行徑, 可以大膽的批判它, 發揮民主制度下所賦予的人民的權力, 好好的徹底的監督制衡它, 最後用選票和平的革命掉它的權力. 沒有民主的制度, 上面所主張的作為, 一個都不容易做到! 反對民主的制度, 反而會促成民粹勢力的聲勢壯大, 加強以暴制暴的群體個性. 民主的制度, 其實才是推翻不合理政黨的執政權力的最好, 最安全, 最不會造成動亂的方法. [ 消滅民主制度, 所為何來? ] 有人主張消滅民主制度, 支持專制制度. 不知道該主張如何能達成推翻民進黨政權的目的? 而且, 該主張如何保證, 推翻了舊政權之後的新政權, 會不自斯的為人民的公眾幸福而努力? 反對民進黨的謬誤行徑, 不透過民主制度, 發揚用輿論監督制衡它, 用選舉換掉它, 怎麼卻想把民主制度給推翻掉了? 這樣的聲音, 似乎在中華民國第一大報的網站上盛行. 我等理性的讀書人, 這豈不是該說說話的時候? 這個關鍵時刻, 如果不辯論民主的重要, 那還有什麼更重要的話應該說呢? 現在, 面臨民進黨執政時期的違背民主的亂行, 弄得人民沒飯可吃, 反對它就是了. 難道還, 沒飯吃就砸破碗? 泥客
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岔開話來, 談談什麼是中國人所謂的中庸之道
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中庸為禮記中的一篇. 中庸之道, 主要是閘述 "天命之謂性, 率性之謂道, 修道之謂教" 的儒家人生哲學. 所以, "不分辨是非的模糊作風" 根本算不上是中庸之道. 中庸之道, 是著重人性的修養功夫, 發揚以人性為本, 追求人人發揮至情至性的修養. 這修養是包含了反省的功夫, 如同花木的剪裁一樣. 修剪與人之間摩擦, 找出人我共通的樂意遵循的規約, 為達成人我皆喜的自由快樂. 中庸之道, 追求以人人皆幸福的生活. 也就是說, 追求人人以不妨礙他人的自由為範疇的自由. 古代的中庸之道, 其實就是現代的民主法治精神. 此民主法治的精神, 是以民為主的立法, 是追求人人生命尊嚴的法, 是平等的法, 公平開明的法, 鼓勵人人努力進步的法, 發揚世界大同的法, 人人生活不受威脅的法, 幸福的法, 何樂而不為的法. 所以, 剪裁自身的不當, 取得人與人之間最佳的和諧之道的法制生活 -- 就是中庸之道. 泥客
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該反省中國人集體意識的脆弱本質了
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< 該反省中國人集體意識的脆弱本質了 > 我提出底下的論述, 提供思考. (1) 中國人的集體意識太強, 獨立思考的判斷能力太弱. 社會群體常常相濡以沫的汲取力量, 求取友情的支持, 卻不求真假, 直接的鼓勵了造假的批鬥文化. 不求真假, 常常造成爭端的結果是莫衷一是的模糊, 最終導致不再相信理性的社會溝通文化. (2) 中國人的社會群體, 既然沒有辦法從理性的溝通, 培養出社會的公平和正義的進步文化, 就只好提倡中庸之道. 其實, "不分辨是非的模糊作風" 根本不是中庸之道. (3) 集體意識下的中國人, 不憑真假做判斷, 只好演化為騎牆派, 或是俗稱西瓜偎大邊的假門派. (4) 長期的沒有理性, 社會群體坐視事情惡化的結果, 只好 -- 到外國, 找好的生活; 回國內, 罵壞的文化. (5) 不努力追求正義與理性, 努力建立獨立思考的能力, 不會生出理性的社會, 反倒是鼓勵了 "受夠了就造反" 的行為. (6) 每數百年就一次的大革命, 推翻舊政權, 成立新政權, 不就是 "受夠了就造反" 的行為. (7) 然後, 新政權還是會墮落, 也會怕另一個新的政權起來革命. 政權可以更替, 人民生活的幸福在哪裡? (8) 民主雖然不是萬能, 但是, 卻是目前最好的政治體制. 可以和平的更替政權, 滿足人人追求幸福的努力. (9) 國父 孫先生早就領導中國人革命, 建立了民主國家 -- 他的名字叫做 "中華民國". 當然, 不叫做 "中華民國在台灣". (10) 孫中山先生企圖改變這個翻騰不已的社會不安, 減低在每一個革命和改朝換代時候的變動. 可是, 袁世凱復辟帝制的失敗後, 毛澤東假借共產思想復辟專制卻成功了. 中國人的集體意識不改, 獨立思考的判斷能力不努力加強, 專制的作風仍舊會強盜式的戕駭人民的生活, 遠離 孫中山先生等人所努力建立的夢想. 泥客
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唉~ 想問.... 中國人的集體意識, 是如何的謀殺了社會生活中的理性? 中國人的社會, 是如何的任由情緒主導秩序, 滋生了長期的動盪不安? 泥客
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SCF 所說, 真是一針見血. 理性的論述, 應該要得到大眾的認同. 不過, 在中國人情的社會裡, 理性所產生的力量, 常常遠不如人情的力量. 泥客
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中共政權朝著對自己有利的方向簡化並扭曲歷史，藉著這樣的“革命版歷史論述”來支撐中共政權在中華人民共和國萬年執政的正當性。
然後，急獨者仿效中共政權，朝著對自己有利的方向簡化並扭曲歷史，藉著這樣的“革命版歷史論述”來支撐急獨的正當性。 再後來，急統者仿效中共政權和急獨者，朝著對自己有利的方向簡化並扭曲歷史，藉著這樣的“革命版歷史論述”來支撐中華人民共和國消滅中華民國“振興民族”“統一中國”的正當性。 以上為基本歷史真實。 .
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