歲末，回想起老師說過的一句話：「年三十怎麼辦？」心想過了元旦就是到耳順之年了，而道業未成，終日悠悠忽忽的，大限到時真不知如何應對，更何以回報老師無私的教誨。

元旦，吳家三位師姊來訪，同時送回借閱的《曠野的聲音》一書。談到了老師，大家都有無限的感激與懷念，我也就以上這句話與她們互相惕勵，又討論了一些修行上的問題，發覺她們非常的精進，把修行融入生活當中，平日看經念佛不斷，姊妹見面時，更是互相鼓勵，相約念佛，從不打閒岔。想想自己，真是慚愧！

中午，特別囑咐老婆炒了個寧波年糕應景，也象徵新年新氣象，大家的菩提行願年年增長。傍晚，胡師兄父子不約而來，吳家三位師姊才不捨的從念佛止靜中出定，還直呼：「比打一次禪七還好」，隨後的研討相談甚歡。離去時，大家都認為真是美好的開始。

近日，對生命做了一個簡單的回顧。生命中最大的幸運，莫過於遇到老師，和終身護持老師的師母；最好的伴侶，則無過於同見同行的師兄姊們，和一味寬容的老婆。唯一欠缺的，則是自己太過散漫，不知努力。於是寫下「閉門思過，慎勿放逸」以自許。希望年三十時，回首前塵，了無遺憾。

曾經，失去了聲音，很長的一段時間，看了很多醫生總不見好。後來，汪師兄把這事告訴老師，老師回答，是因為看了《曠野的聲音》這本書的關係。聽完師兄的轉述之後，心情大定，就嘗試著自行調整。當天，妻兒就寢後，我先做些暖身運動，隨後靜坐，果不其然，氣息通暢就能出聲了。隔天早上，老婆發現我突然能講話了，感覺非常訝異。

今天，又將《曠野的聲音》翻閱了一遍，還是非常喜歡，頗為受益，特將其中部分內容摘錄下來，隨時參究。

很久以後，我才會瞭解，擺脫物慾和某種信念的牽絆，在我尋求人類「生存」意義的過程中，早已注定是極為必要的一步。(第一章 來自文明的貴客 p12)

「真人部落」所以能夠運用心靈感應，主要是因為他們從不撒謊，從不捏造事實或歪曲事實，更從不睜著眼說瞎話。既不撒謊，當然也就沒有什麼需要隱瞞的了。他們這群人不怕敞開自己的心靈，接納和互相提供各種訊息。(第八章 無線電話 p98)

心靈感應----這才是人類與生俱來的溝通方式。人類進行心心相傳的溝通時，不同的語言和書寫字母所形成的障礙就會被掃除。……澳洲原住民不認為，嗓子的主要功能是說話。他們是用心靈說話的。如果你用嗓子說話，你就很容易沉溺在瑣碎、無聊、不具精神內涵的閒談中。嗓子是用來唱歌、慶祝、療傷止痛。(第八章 無線電話 p99)

我發現，只要心靈或頭腦中仍存在著需要隱藏的東西，心靈溝通就無法達成。我必須達到寧靜致遠的境界。我必須學會原諒自己，在過往的經歷中汲取教訓，而非一味譴責自己犯過的錯誤。他們向我證明，接受自己、忠於自己、愛惜自己是多麼的重要，辦到這點，我才能以同樣的態度接待別人。(第八章 無線電話 p100)

在萬物一體的世界，每一件事物都有它存在的目的。世界上並沒有怪人、適應不良的人或意外事件，只有人類不瞭解的東西。(第九章 在澳洲內陸戴的帽子 p107)

現在，我們是不是已經瞭解，應該站在不偏不倚的立場，棄絕批判的態度，讓其他人追求他們自己的生活方式，並且誠心祝福他們？我開始瞭解：我們並不吝於施捨，但我們選擇我們施於別人的東西。我們的一言一行，都在刻意為自己想過的生活作準備。(第十一章 肉汁 p117)

跟我們想法不同的是，他們並不期待每一個肉身都完美無瑕。肉身內所保藏的無形珍珠，才是至善至美的，在眾生靈共同的修煉之旅中，幫助別人，也接受別人幫助。(第十一章 肉汁 p125)

所有的人都是「靈」，暫時來訪這個世界而已。所有的「靈」都是永恆的存在。和其他人的邂逅，都是經驗，而所有經驗都是永恆的聯繫。我們「真人部落」給每一樁經驗一個完滿的結局，形成一個完整的圓，不像你們「變種人」，留下一大堆煩惱。如果妳離開時，對某個人心存怨懟，這樁經驗就不會有圓滿的終結，往後還會在妳生命中重複出現。妳會再受苦，一次又一次，直到妳覺悟為止。妳應該觀察妳生命中發生的事，從中學習，使自己變得更有智慧。妳應該感恩，就像妳所說的，祝福它，然後帶著一顆寧靜的心離開。(第十三章 療傷的奇效 p146)

他們認為，一個人對事物的情感反應，才真正決定他的存在價值。這種反應，記錄在你體內的每一個細胞、你人格的核心、你的心靈、你永恆的自我。有些宗教勸我們給餓的人一碗飯吃，給渴的人一杯水喝，但這個部落的人卻覺得，捨出去的食物和水，以及施捨的對象，並不重要。真正決定這件事有無意義的，是你在公開地、充滿愛心地施捨時，你內心裡真實的感受。給垂死的植物或動物一些水，或給失意的人一些激勵，一樣能給你帶來啟示，讓你進一步認識生命和造物主。它的意義，絕不下於賑濟饑民或救助窮人。你離開這個世界時，帶走的一張成績單，上面記錄你這一生每一刻的情感反應。這種看不見也摸不著的情感，充滿我們的心靈，決定一個人是好人還是小人。行為只是一種管道，透過它，情感和憶念得以傳達、體會。(第十三章 療傷的奇效 p148)

我們有必要擺脫舊觀念、習慣和意見，有時甚至友伴也不例外。對人類來說，割捨有時是非常困難的。(第十四章 神秘豐富的圖騰 p156)

人生就是自我滿足。我們可豐富我們自己的生活，充實自己的生命，盡量讓自己感到快樂，讓自己充滿創造力。(第十七章 音樂的藥 p175)

我現在懂得，這一生中我可以改變我的生活，我已經把一扇門關上了。我現在也懂得，時機到時，我不能再留戀以前建立的交情、居住的地點、奉行不渝的價值觀。為了讓我的心靈成長，我輕輕闔上了一扇門，進入一個新世界，開始一個新生活，在精神的階梯上邁出了一步，往上升了一級。最重要的是，我不必刻意去運用這些澳洲原住民給我的啟示。我只須在生活中切實奉行我所信仰的真理，早晚有一天，我會影響到那些生命中注定受我影響的人。那些門會打開的。畢竟，「它」不是我的訊息；我只是傳達訊息的人。(第十八章 解夢人 p184)

變種人難道不明白，只要我唱的歌能讓一個人快樂，我就不算白活？你幫助一個人，也不算白活。反正，一個時候也只能幫助一個人嘛。(第二十章 螞蟻的滋味 p201)

對我們來說，上蒼不是一種物體。變種人似乎很迷戀形式。他們不能接受肉眼看不見的、不具形體的任何東西。上帝、耶穌、上蒼，對我們來說並不是環境萬物的一種精氣，也不是存在於萬物之內的東西----祂就是萬物！(第二十章 螞蟻的滋味 p202)

大部分雕像雕工精緻，十分講究細節。讓我驚訝的是，有一座已經完工的雕像，眼睛裡竟然沒有瞳孔，看起來就像一座有眼無珠的神像。「你們以為，上蒼一直監視著、裁判著人類，」烏達說，「我們認為，上蒼是在試探人類的感情和意圖----祂最感興趣的不是我們的行為，而是我們行為背後的動機。」(第二十三章 夢境乍現 p235)

物慾造成恐懼。你擁有的財物愈多，你愈活得提心吊膽，到頭來你是為身外之物過活。(第二十三章 夢境乍現 p244)

什麼才算是禮物？根據這個部落的看法，你給別人他需要的東西，那就是真正的禮物。如果你給的是你希望他們得到的東西，那就不是真正的禮物了。禮物是沒有附帶條件的。接受禮物的人有權隨意處置這個禮物：使用它、破壞它、丟棄它，都可以。禮物一經送出，就屬收者所有，送者不得過問或期望任何回報。不符合這個標準的禮物，就不算真正的禮物，必須歸類為其他東西。我必須承認，我們政府對民眾的濟助，以及在我們社會被當成禮物的大部分東西，很不幸，在這些原住民心目中，根本不是禮物。但是，我也記得，家鄉有一些人常常送人禮物，他們自己卻沒感覺到。他們送你一兩句鼓勵的話，分享你的快樂，在你摔跤時扶你一把，當你真正的朋友。(第二十四章 檔案 p254)

這個部落的人進入這兒，是為了「打坐」，和上蒼正式地、直接的溝通。他們向我解釋，白種人的祈禱和他們的「天人交流」不同：祈禱是透過外在的語言，對精神世界有所訴求，而他們所做的正好相反。他們靜靜聆聽。他們清除心中的雜念，等待接納上蒼的訊息。這樣做的原因是：「你只顧自己說話，就聽不到上蒼的聲音。」 (第二十五章 受命傳遞訊息 p258)

面對死亡時，白種人和這些原住民的態度有一個很大的差異：原住民知道他們死後會去哪裏，而大部分白種人卻茫然不知。你若知道死後的去處，你就會走得安詳、充滿自信，否則，你會經過一番痛苦的掙扎才離開這個世界。(第二十五章 受命傳遞訊息 p259)

「任何生物都不該受苦受難，除非他自願。」這句話值得深思。「靈娘」向我解釋：在我們生存的最高境界，每一個靈魂都可以選擇出生在不完美的肉體中；他們來到這個世界，是為了教誨和影響他們接觸到的生命。(第二十八章 洗禮 p281)

我現在知道，每個人的一生都有兩個階段，一個是學習，一個是奉行所學。(第三十章 圓滿的結局 p299)

當別人拒絕把屬於我的東西交給我，而我又能體諒對方的感受時，我才算真正的成熟。「真人部落」的人告訴過我，通過考驗的唯一方法，就是面對考驗。(第三十章 圓滿的結局 p301) ……

〝〝今天，老僧睏，不答話。有問話者，打三十棒〞〞……