般若波羅蜜多心經---卷一(轉貼) - 心靈讀書會

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般若波羅蜜多心經---卷一(轉貼)
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心經，就是講我們自己，因為整部心經就是講法身，明白了法身之後，就是明白自己，因為自己的本來面目就是法身，見法身之時，就稱為悟。可惜我們現在是迷，迷的時候就名為眾生。

眾生是由五蘊的眾緣所生，所以叫做眾生，有生必有滅，無生就無滅，這是有為法的定律。有為法有生、住、異、滅四個相。眾生由有生命的開始，就名為生，由生到滅，中間所存在的一段日子，名為住，住的時候不是常住，而是慢慢變壞，稱為異，生命完結的時候就是滅。

眾生就是這樣，由業力的因、五蘊的緣、和合而生，存在的時間有長壽、短壽，而且無論長壽短壽，都必定經歷老、病，還有憂愁和悲哀。老和病，傷我們的身，憂愁和悲哀，傷我們的心，這是異，又名叫做壞。壽命完結的時候，就是滅。滅了之後，再由業力及五蘊的因緣和合，再成為眾生，再有生、住、壞、滅，滅了之後又再生，生了又再滅。

眾生就是因緣和合而生，因緣散滅而死，生生死死，死死生生。可惜我們一點也不發覺生滅無常的道理，見到別人有病，見到別人死去，聽到之後，只是「哦」一聲，好像別人的病苦，別人的死活，跟自己毫不相干，病與死，對自己來說，是很遙遠的事，到了忽然有一天，大病到來的時候，才懂得問：「怎麼這麼快就到我?」

我們從出生的一天已經步向病苦和死亡。這一種說法，不是只有佛教才有，這是有為世間的定律，佛教只不過提醒我們在生死無常之中，找出那個無生死的常，在生滅的有為法之中，找出那個不生不滅的無為法。所以佛教是積極的，絕不消極。

生死的有為法，名為有，即是有生死的意思；不生不滅的無為法名為空，又名為法身，又名為真如。禪宗稱其為本來面目；心經則稱其為諸法的空相；簡單的說，名叫做真如心。

所以佛教講的空，不是灰身滅智，甚麼也無；亦不是外道所說的斷滅空，外道的斷滅空，乃人死如燈滅，所以他們不講因果。

不明白的人，聽到那個空字，以為甚麼也沒有，一片空白，都會驚恐起來。譬如虛空，虛空是無為法，虛空無相、空，但是你不可以說無虛空。所以佛教講的空字，不是甚麼都沒有的意思。

生死，是一個法，無生死，也是一個法。生死的法人人都可以見到，無生死的法，我們凡夫見不到，但是你不可以說沒有「無生死的法」。無生死的法是甚麼呢?就是我們的法身，又稱為真如心。

甚麼是真如?無妄就是真，不變就是如。真如心是對我們虛妄的妄想心而說。法身是對我們有生滅的色身而說。其實法性身、真如心，是一，不是二。
甚麼是般若?般若這個名詞，大家都聽得多，大智度論云：「般若是一法，佛說種種名，隨諸眾生力，為之立異字，若人得般若，議論心皆滅。」

般若又稱為法身，又稱為自性、實相、空。「若人得般若，議論心皆滅。」即是說要息下我們的議論心，般若才現前。議論心是指我們分別計度，是非人我的妄想心，有分別計度，有是非人我，才有議論，無分別計度，無是非人我，不會有議論。所謂「心行處滅，言語道斷」就是得般若之時。

所以只要我們的心淨下來，不思善，思善亦是妄想；不思惡，思惡亦是妄想，正與麼時，般若就現前。

般若是梵文，亦即印度文，為甚麼不翻譯成中文呢?古人翻譯佛經，有五不翻，其中之一，是尊重不翻。例如般若，如果翻譯成智慧，世間人就會把般若與世智辯聰混淆。其實般若與世智辯聰不同。世間人的所謂智慧，只是世間聰明，世間的聰明有時還會增加煩惱，多一樣發明，就多幾個弊病。況且聰明不敵生死，亦不能夠避免輪迴，枉聰明。佛法上的智慧包含覺性，覺一切法空，覺一切法無我，就是覺。

譬如一個睡著覺的人，在睡夢之中，執著夢中的一切境界為實有，又執有夢中的眾生，待他一醒來的時候，發覺夢中的一切，原來空空如也，不是真實。醒，即是覺的意思。

証道歌云：「夢裏明明有六趣。」在我們這個人生的大夢裏，明明有六道的眾生，「覺後空空無大千。」如果你醒覺、覺悟之後，不但無六道的眾生，就是這個三千大千世界也沒有。所謂虛空粉碎，大地平沈。覺，即是菩提，所以六祖菩薩稱般若為菩提般若。覺善即修善，覺惡即止惡，覺生死即無生死，覺煩惱，煩惱亦斷，覺涅槃，就不會住於涅槃。所以般若能夠斷煩惱、了生死、成佛道，三世佛都是從般若而出生，所以般若又稱為三世佛的母親。

般若地位尊重，單是智慧這個名詞，不能夠表達般若的尊貴重要，所以不把般若翻譯成中文，仍然保留般若這個梵音，以表示尊重。

般若又分實相般若、觀照般若、和文字般若三種。這三般若，我以前講六波羅蜜的時候已經很詳細的解釋清楚，所以現在不再重覆。另外，各位如果想清楚了解甚麼是法身，法身有甚麼功德，可以重溫以前講的普賢行願品，在普賢行願品裏，我亦曾經很清楚的解釋，我們將來成佛的時候有三個身，就是法身、報身和應化身。

波羅蜜多，意即到彼岸。彼岸是佛地，此岸是生死。悟時是彼岸，迷時是生死。凡夫有妄想執著，因妄想執著而做業，因造業而受六道輪迴的果報，所以有生死。般若破凡夫的妄想執著，渡過生死苦海，到涅槃的彼岸。般若波羅蜜多，全句的意思，就是智慧到彼岸。

心，不是指我們的肉團心，亦不是指我們分別計度的妄想心。心字若連接上文，就是般若波羅蜜多心，這個般若波羅蜜多心，佛及所有眾生，都是一樣，平等無異。只不過，佛已見到自己的般若波羅蜜多心，而我們還是迷而未見。

心字若連接下文，就是經字的形容詞。把六百卷大般若經撮要，縮小成260字的經文，文字雖然少，但其重要性，就等於人體的心臟般，所以名為心經。

經，乃路徑的意思。依著經中的義理修行，可以破凡夫的我執，破聲聞緣覺的法執，再以無所得心修菩薩行，直至得阿耨多羅三藐三菩提。古德云：「一卷心經，成佛有餘。」所以，心經是一部屬於大乘的經典。

心經的文字少而義理非常重要，不但是大般若經的心臟，亦是三藏十二部經的心臟。釋迦世尊說法四十九年，目的是希望眾生明心見性，所以，心經又是釋迦世尊說法四十九年的肺腑之言，暢佛本懷，難怪心經的功德無量，神力無量。我們佛教無論超度先人、放蒙山、灑淨、出家人的早晚課，都一定要誦心經，以心字作經題，真是非常之貼切。