爰園詞話

詩詞，末技也，而名樂府。古人凡歌，必比之鐘鼓管弦，詩詞皆所以歌，故曰樂府。不獨古人然，今人但解絲竹，率能譯一切聲為譜，甚至隨聲應和，如素習然。故盈天地間，無非聲，無非音，則無非樂。

　　詞於不朽之業，最為小乘。然溯其源流，咸自鴻蒙上古而來。如億兆黔首，固皆神聖裔矣。惟閭巷歌謠，即古歌謠。古可入樂府，而今不可入詩余者，古拙而今佻，古朴而今俚，古渾涵而今率露也。然今世之便俗耳者，止於南北曲。即以詩余，比之管弦，聽者端冕臥矣。其得與詩並存天壤，則文人學士賞識欣艷之力也。

　　詞何以名詩余，詩亡然後詞作，故曰余也，非詩亡，所以歌詠詩者亡也。詞亡然後南北曲作，非詞亡，所以歌詠詞者亡也。謂詩余興而樂府亡，南北曲興而詩余亡者，否也。

　　周東遷以後，世競新聲，三百之音節始廢。至漢而樂府出。樂府不能行之民間，而雜歌出。六朝至唐，樂府又不勝詰曲，而近體出。五代至宋，詩又不勝方板而詩余出。唐之詩，宋之詞，甫脫穎，已遍傳歌工之口。元世猶然，至今則絕響矣。即詩余中，有可採入南劇者，亦僅引子。中調以上，通不知何物，此詞之所以亡也。今世歌者，惟南北曲寧如宋猶近古。

　　詞全以調為主，調全以字之音為主。音有平仄，多必不可移者，間有可移者。仄有上去入，多可移者，間有必不可移者。儻必不可移者，任意出入，則歌時有棘喉澀舌之病。故宋時一調，作者多至數十人，如出一吻。今人既不解歌，而詞家染指，不過小令中調，尚多以律詩手為之，不知孰為音，孰為調，何怪乎詞之亡已。

　　遇事命意，意忌庸、忌陋、忌襲。立意命句，句忌腐、忌澀、忌晦。意卓矣，而束之以音。屈意以就音，而意能自達者，鮮矣。句奇矣，而攝之以調，屈句以就調，而句能自振者，鮮矣。此詞之所以難也。

　　小令佳者，最為警策，令人動褰裳涉足之想。第好語往往前人說盡，當從何處生活。長調尤為，染指較難。蓋意窘於侈，字貧於復，氣竭於鼓，鮮不納敗。比於兵法，知難可焉。

　　唐詩三變癒下，宋詞殊不然。歐、蘇、秦、黃，足當高、岑、王、李。南渡以後，矯矯陡健，即不得稱中宋、晚宋也。惟辛稼軒自度粱肉不勝前哲，特出奇險為珍錯供，與劉後村輩俱曹洞旁出。學者正可欽佩，不必反唇並捧心也。

按

小令：唐代前流行的短詞體，字數很少。褰裳涉足：提起衣裳走路。

是說：短的題材詞體，很易引人去輕易試探，自以為很容易上手，但好的詞、句、意…前人多已用盡，不自覺中就落入抄襲的忌諱，要不就會草率而入俗套，使自己無有發揮的空間；長的詞調，若胸無萬卷書的根柢功力，作品就難期自然雄渾的筋骨、精明滔蕩的氣魄、深醇追古的意味。最終將陷身於氣急敗壞、進退兩難，硬是無法啟齒成文未戰自敗的窘境！