我的異見 - 有朋自遠方來

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我的異見
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有人拿馬英九的急進與汪精衛舊事相提並論。基本上馬的外表跟汪季新沒得比，季新不只是帥氣，更是個有內涵、沒脂粉氣的美男子；內在的才氣差異就更大了，看看國父遺囑的文筆功力就略知一二，絕對比馬市長的賞燈詩強。
至於汪精衛的漢奸論，是有討論的餘地，打小時候，長輩酒酣耳熱時常談論的主題。
主要兩大疑點：
一、離開中央直前，與蔣介石單獨談了一夜，隨即趕赴日軍。
二、汪公祭時，某知情者大老，輓以「何以昭大信」諸語。

如是俺見：
一、「用間有五」，其中以生間最難，必取內明外愚，形拙心壯，矯健勁勇，閑於鄙事，能忍垢恥犧牲名節者為之，卻難有當烈士的機會。
間為詭道之極則，而廟算之能事盡矣，非有道之主則不能用間。
二、歷史定論為最後主政者所立，用間之事主必知之，故而為人主者不可不厚也。若以此當成一石二鳥，排除異己之手段，雖死無對證，卻永失厚道矣！維昭然之大信是為神紀人君者之寶也。
三、以當時局勢，蔣介石監控之嚴密，首輔國府大員絕不可能如此快速順利投敵。
四、初為拓展革命刺殺親王，但求以身殉率先證實革命行動實踐，事敗。至1910年4月29日由死罪改判終生監禁，汪某不只是樣子好，更是好樣的、玩真的，這比換上短褲沿街慢跑，難度上之差異不屬同一層次。
五、以汪之學養、內涵、黨齡、經歷，黨國菁英難出其右，更況蔣某何？只因兵權旁落而屈就人後，內心難免不平處。
六、晚近本土先賢林獻堂先生，一身倡導台灣民族運動，提倡漢人本位思想，不說日語、不穿木屐、日服，堅守民族傳統，從生活方式、思想文化上對抗日本統治理念，但最終卻客死日本。
俺以為：該檢討的不是林先生的晚節，而是台灣光復以後，當時統治者的心態與作為；是嘗以獻堂晚年旅居異鄉之心，追想汪某身在敵境之情。
七、不是當事人就無法體會事情本體的難處，眼前宋某屢屢興起聯綠、會扁之舉，也願比照獻堂先生之處境觀察之。

林獻堂是台灣本土抗日民族運動者，想必非常厭惡日本文化與統治，為何卻在台灣回歸祖國後斷然離開家鄉，選擇居住在他最反對、最厭惡的國家，還客死異鄉，其中的玄妙處，正是藉此宣示他要離開的所在是個比日本更可惡的、更噁心的國度。
從大局看問題，林某這樣作為當然不對，真正有作為的改革者，是不會離開革命的對象，去自求安逸。但反制噁心最經濟快速的法子就是脫離現場，若能順道「噁心回去」是再好不過的招式。

宋某這次當然也不對，更也知道違背堅持探求選舉真相的初衷，白讓阿扁撿了便宜，你
我都覺得噁心不智，但從政客切身利益，權度政局利害觀察之，同樣有其不得已的苦衷。
政客失去舞台就是失去一切，不管是正招、邪招、險招，只要能找回舞台，任何能使的招都是好招。
從興票案的危機處理上，證實宋某絕對不是個高智慧的好角，國親合併的問題關鍵，不只是能給宋何許官位，而是跟隨宋的一群人馬，如何安插擺佈，若宋獨自回國民黨，短時間是有了「舞台」卻永遠走失了抬轎者與「觀眾」，國民黨就想等到這一天徹底收拾這潑猴！但在政客舞台上打混這些年頭，這點鬥爭道理與人情冷暖他懂！

至於選舉的恩怨，俺願對倆子彈的認知發表些許「異」見，雖然只是個極其粗糙的騙局，但是：
一、阿扁好歹是打自己不是打異己，這一點就是一大進化。
二、事件當然是假的，選舉搞這把式，的確是夠雜碎，但也算是另類造勢活動，在劇情變化上已經是一大突破，總比過去直接停電、換票匭，只見開票結局沒有一點劇情強，對選民而言可看性提高了，這是「雅事」一樁；阿扁當然不是個東西，但試問其他候選人的造勢政見又有哪一件是真的，有哪一個你支持的候選人是個正人君子。
三、事件本身主要只影響到原先就支持他的選民投票率，並未改變原先反對者的初衷。
四、事後阿扁的反應是不能原諒的，得了便宜賣乖、要裏子又要面子；阻止真相調查在先、導演後續劇情在後…，在在顯示阿扁是雜碎中的雜碎！笨蛋中的驢蛋！

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50823&aid=1183568

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