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龍樹以「八不」來破除眾生執著「世俗自性」
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龍樹以「八不」來除眾生執著世俗自性

 

佛陀以「緣起」來說明宇宙人生規律 因緣和合生離散滅,因緣變異則變異,所以,一切事物(諸法)是「空」。龍樹以「八不」來除眾生執著世俗自性,藉此說「緣起性空」─ 緣起無自性生滅常斷一異來去」是因緣所產生的現象沒有「自性」「空」的。「八不」共四對不 不生亦不滅」、不常亦不斷」、不一亦不異」、不來亦不出」

 

不生亦不滅

外道認為生是實有有見),滅是實無無見)龍樹說不生亦不滅,否定有見無見因緣和合生,離散例如:水氣(因)在冷空氣環境下(緣,便形成霧(果)熱空氣來臨(緣,水氣蒸發,霧便消失果)沒有因緣和合,一切事物便不會生沒有因緣離散,一切事物便不會滅例如:勝義自性是因緣所產生的自身擁有自體形成的性質或特性,故不生不滅因緣和合所生的事物是無自性「空」所以生是因緣和合的,滅是因緣離散的例如:世俗自性是因緣所產生的不是自身擁有自體形成的性質或特性,故滅,

 

不常亦不斷

外道認為生死流轉永恒神我論),死是中斷斷滅論龍樹說不常亦不斷,否定神我論斷滅論從時間角度來說生滅變化不定,但是相續,故說生滅不常亦不斷。例如:「因果輪迴」中死是不常,流轉是不斷不常亦不斷說明因緣和合是永恒現象,因緣離散中斷現象

 

不一亦不異

勝論師認為一切事物有一(相同)有異(不同)。例如:人與人是一;而每個人有自己的自性,故人與人間有異。又人與動物是異;人與動物都是有情,是一。龍樹說不一亦不異,否定萬有為一為異從空間角度來說生滅變化成不同的形狀,但不同形狀的性質是沒有分別,故說不一亦不異例如:眾生有不同的世俗自性(假相),但眾生勝義自性是相同的相)故說眾生不一亦不異又如「因果輪迴」中眾生流轉生死有不同的相狀,如道眾生、人道眾生餓鬼道眾生畜生道眾生地獄道眾生,故說眾生的相狀不一不同相狀的眾生,生命終結都是五蘊離散,但眾生的勝義自性是沒有變異,故說眾生的性質不異

 

不來亦不出

眾生認為生死是神或上帝意指。龍樹說不來亦不出,否定神論上帝從時間、空間角度來說一切事物都是依因緣和合而來臨(來)因緣離散而離開(出)沒有因緣和合不會來臨(不來)沒有因緣離散不離開(不出)例如:「因果輪迴」中人道眾生存有因緣和合所生的,死後繼續流轉(來或不出)三界(欲界色界無色界其中一眾生沒有因緣和合所生的,死後便離開(出)人間(欲界道),不會來臨(不來)三界其中一不來亦不出說明因緣和合是幻來現象,因緣離散現象從而否定生死是神或上帝意指。

 

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