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大日經卷七(34)增益守護清淨行品第二
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大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七(大日經卷七)
增益守護清淨行品第二
大唐天竺三藏 善無畏共沙門一行 譯
█藥師山 紫雲居士 註解

◎彼作成就處所已,每日先住於念慧,依法寢息初起時,除諸無盡為障者,
˙彼作成就處所已:未來修行成就之處先佈置好。
˙每日先住於念慧:每天先念口訣啟發慧種。
˙依法寢息初起時,除諸無盡為障者:早晚依法修持,除去各種無量多的業障。

◎是夜放逸所生罪,慇懃還淨皆悔除。寂根具悲利益心,誓度無盡眾生界,
˙是夜放逸所生罪,慇懃還淨皆悔除:晚上放逸的行為須懺悔除去,時時還本心清淨。
˙寂根具悲利益心,誓度無盡眾生界:菩提心具有寂靜、光明、慈悲、利益眾生的心,發願度無量無邊的眾生。寂根:指寂靜、光明、慈悲的本心。

◎如法澡浴或不浴,應令身口意清淨。次於齋室空靜處,散妙花等以莊嚴,
˙如法澡浴或不浴:如法修持,包括清淨法及不清淨法。
˙應令身口意清淨:平時均應注意身、口、意的清淨。
˙次於齋室空靜處,散妙花等以莊嚴:佛堂清淨處,須以鮮花妙供清淨道場。

◎隨置形像勝妙典,或心思念十方佛。心目現觀諦明了,當依本尊所在方,
˙隨置形像勝妙典:佈置道場,請佛住世並放置佛像及殊勝經典。
˙或心思念十方佛:以心念恭請十方諸佛。
˙心目現觀諦明了,當依本尊所在方:內觀諸佛十分明白,了知本尊所在之處。

◎至誠恭敬一心住,五輪投地而作禮。歸命十方正等覺,三世一切具三身,
˙至誠恭敬一心住,五輪投地而作禮:以至誠心、恭敬心專注頂禮,並以五體投地行大禮。
˙歸命十方正等覺,三世一切具三身:皈依十方諸佛,皈依過去、現在、未來諸佛,皈依法、報、應三身。

◎歸命一切大乘法,歸命不退菩提眾。歸命諸明真實言,歸命一切諸密印,
˙歸命一切大乘法,歸命不退菩提眾:皈依大乘佛法、皈依不退失菩提心行菩薩道的佛菩薩。
˙歸命諸明真實言,歸命一切諸密印:皈依真言、咒語及密印。

◎以身口意清淨業,慇懃無量恭敬禮。
˙以身口意清淨業,慇懃無量恭敬禮:以清淨身、口、意業,發願皈依、禮敬。

◎作禮方便真言曰:唵 南麼薩婆怛他蘗多 迦耶嚩吃質多 播娜鑁娜難迦嚕弭

◎由此作禮真實言,即能遍禮十方佛,右膝著地合爪掌,思惟說悔先罪業。 ˙由此作禮真實言,即能遍禮十方佛:由此禮敬皈依發願,即能遍禮十方諸佛。
˙右膝著地合爪掌,思惟說悔先罪業:右膝著地行菩薩禮,懺悔過去罪業。

◎我由無明所積集,身口意業造眾罪,貪欲恚癡覆心故,於佛正法賢聖僧,
˙我由無明所積集,身口意業造眾罪:我由貪、嗔、癡等無明造身、口、意眾罪。
˙貪欲恚癡覆心故,於佛正法賢聖僧:由於貪、嗔、癡覆蓋真心,在佛、法、僧前懺悔。

◎父母二師善知識,以及無量眾生所,無始生死流轉中,具造極重無盡罪,
˙父母二師善知識,以及無量眾生所:在父母、善知識及無量眾生處。
˙無始生死流轉中,具造極重無盡罪:造作各種業障,以致在生死中輪迴,永無出期。

◎親對十方現在佛,悉皆懺悔不復作。
˙親對十方現在佛,悉皆懺悔不復作:面對十方諸佛,懺悔往昔業障,永不再犯。

◎出罪方便真言曰:唵 薩婆播波薩怖吒 娜訶曩伐折羅也 莎訶

◎南無十方三世佛,三種常身正法藏,勝願菩提大心眾,我今皆悉正歸依。 ˙南無十方三世佛:南無過去、現在、未來諸佛。
˙三種常身正法藏:三種常身:法身、報身、應身。正法藏:指具有如來藏,可以起用智種子,具足諸正法,以做為修行及度生之用。
˙勝願菩提大心眾,我今皆悉正歸依:眾生都具有殊勝願力的菩提心,我今皈依菩提心。

◎歸依方便真言曰:唵 薩婆勃馱菩提薩怛鑁 設囉赧蘗車弭 伐折囉達麼 頡唎

◎我淨此身離諸垢,及與三世身口意,過於大海剎塵數,奉獻一切諸如來。 ˙我淨此身離諸垢,及與三世身口意,過於大海剎塵數:我清淨此身,離諸垢障,及把三世身、口、意中,超過大海剎塵數的業障清除掉。
˙奉獻一切諸如來:以真心(即以上的清淨身、清淨心)奉獻供養諸佛如來。

◎施身方便真言曰:唵 薩婆怛他蘗多 布闍缽囉跋[口栗]多曩夜怛忙難 [口涅][口履]夜哆夜弭 薩婆怛他蘗多室柘地底瑟鑁多 薩婆怛他蘗多若難謎阿味設睹

◎淨菩提心勝願寶,我今起發濟群生,生苦等集所纏繞,及與無知所害身,救攝歸依令解脫,常當利益諸含識。 ˙淨菩提心勝願寶:清淨菩提心是殊勝的方法。
˙我今起發濟群生:今發起救濟利益眾生的心。
˙生苦等集所纏繞:若為生、老、病、苦所纏繞。
˙及與無知所害身:及被無知邪見所煩惱。
˙救攝歸依令解脫:今皈依求佛解脫。
˙常當利益諸含識:常以利益諸種眾生的心,轉變第八識的識種成智種。諸含識:指諸種眾生。

◎發菩提心方便真言曰:唵 菩提質多 母多播娜夜弭

◎是中增加句言,菩提心離一切物,謂蘊界處能執所執捨故。法無有我,內心平等,本來不生,如大空自性。如佛世尊及諸菩薩發菩提心乃至菩提道場,我亦如是發菩提心(此增加句亦同真言。當誦梵本) ˙是中增加句言:修行中,在咒語中增加詞句。
˙菩提心離一切物,謂蘊界處能執所執捨故:修菩提心要離一切相,五蘊、十八界、十二處,能執所執之處所現的相都須捨去。
˙法無有我:法性中是不執著有我。法:指法性、空性。
˙內心平等,本來不生,如大空自性:菩提心是由空性而現,為平等光明,不生不滅,如廣大無邊光亮的境界。內心:指真心、自性、空性。本來:指空性原來的現象與面貌。不生:指不生不滅。
˙如佛世尊及諸菩薩發菩提心乃至菩提道場,我亦如是發菩提心:如佛、菩薩發菩提心,乃至到菩提道場教導眾生發菩提心,我今亦學佛發此菩提心。

◎十方無量世界中,諸正遍知大海眾,種種善巧方便力,及諸佛子為群生,諸有所修福業等,我今一切盡隨喜。
十方無量多的世界中,應證菩提心的修行者如大海般的多。以種種巧妙方便法,與諸佛子共同度生。我今均隨喜讚歎各種所修福業、善種。

◎隨喜方便真言曰:唵 薩婆怛他蘗多 本若若囊 努暮捺那布闍迷伽參暮捺囉 薩叵囉儜三麼曳 [合牛]

◎我今勸請諸如來,菩提大心救世者,唯願普於十方界,恒以大雲降法雨。 我今勸請諸如來、具有大菩提心的救世者(指諸如來);於十方法界以大慈悲心開法門,教導眾生淨除業障。
˙菩提大心:指如來心。
˙大雲:指大慈悲心。
˙降法雨:指開法門,教導眾生。

◎勸請方便真言曰:唵 薩婆怛他蘗多 睇灑儜布闍迷伽娑慕捺囉 薩叵囉儜三麼曳 [合牛]

◎願令凡夫所住處,速捨眾苦所集身,當得至於無垢處,安住清淨法界身。 願令凡夫所住處,速捨眾生內心苦惱煩惱。修行到離垢清淨,安住清淨本心,常住空性。
˙法界身:指常住空性。

◎奉請法身方便真言曰:唵 薩婆怛他蘗多 捺睇灑夜弭 薩婆薩怛嚩係多[口栗]他耶 達麼馱到薩[口體][ 口底][ 口栗]婆靺睹

◎所修一切眾善業,利益一切眾生故,我今盡皆正迴向,除生死苦至菩提。 所修一切各種善法,以利益一切眾生。我今迴向眾生並教導眾生離生死苦到菩提。 ˙一切眾善業:指各種善法。

◎迴向方便真言曰:唵 薩婆怛他蘗多 [口涅]哩也怛囊布闍迷伽參慕捺囉 薩叵囉儜三麼曳

◎復造所餘諸福事,讀誦經行宴坐等,為令身心遍清淨,哀愍救攝於自他。
復再作其他修行功課,讀誦經典、經行、禪坐,以使身心(意識心)清淨,慈悲度眾以自利利他,方是修行。
˙諸福事:指以經典、誦經、修觀等修行功課。
˙自他:指自利利他,上求佛法、下化眾生。

◎心性如是離諸垢,身隨所應以安坐,次當結三昧耶印,所謂淨除三業道。
意識心離垢清淨後,身隨所應安住禪定中。此時應結三昧耶手印,此方法稱為淨除三業道(除去貪、嗔、癡)。
˙心性:指意識心。
˙安坐:指安住禪定中。
˙淨除三業道:指除去貪、嗔、癡三業。

◎應知密印相,諸正遍知說,當合定慧手,並建二空輪,遍觸諸支分,誦持真實語。
了知三昧耶手印,是諸佛所開示。雙手合十後,伸出二大拇指,入光明本心,誦此密咒真言。
˙應知密印相:三昧耶手印。
˙諸正遍知說:諸佛所開示。
˙當合定慧手:左手為定、右手為慧,雙手合十為定慧手。
˙並建二空輪:大拇指為空輪。
˙遍觸諸支分:入本心。
˙誦持真實語:持密咒、真言。

◎入佛三昧耶明曰:南麼薩婆怛他蘗帝[口驃] 微濕嚩目契[口弊] 唵阿三迷 呾[口履]三迷 三麼曳 莎訶 

◎纔結此密印,能淨如來地,地波羅蜜滿,成三法道界, 結三昧耶手印,能清淨妄心為清淨心,修持波羅蜜,於初地到十地圓滿無礙,可於欲界、色界、無色界獲得度生成就。
˙如來地:指清淨心。地:指心。
˙地波羅蜜滿:指初地到十地的修持。
˙三法道界:指欲界、色界、無色界。

◎所餘諸印等,次第如經說。真言者當知,所作得成就,
其他各種手印,依次第如經典中所說。修真言者應知,所作定有成就。

◎次結法界生,密慧之鑁幟,淨身口意故,遍轉於其身。
其次結界則法界即生成,具有密印鑁幟,由於清淨身、口、意的緣故,本尊轉阿字,使本心轉動,光明遍一切處。
˙結:結界。

◎般若三昧手,俱作金剛拳,二空在其掌,風輪皆正直,如是名法界,清淨之祕印。
雙手具密鑁幟,由空放金光經由雙掌而出,代表般若智慧手具有金剛拳(大拇指往內握在拳中),二食指伸直,此為代表法界清淨密印。
˙般若三昧手:雙手掌上具密鑁幟,由空放金光經由雙掌而出。
˙俱作金剛拳:雙手握成拳狀。
˙二空在其掌:兩大拇指往拳內握住。
˙風輪皆正直:食指伸直。

◎法界生真言曰:南麼三曼多勃馱喃 達摩馱睹 薩嚩婆嚩句痕

◎如法界自性,而觀於自身,或以真實言,三轉而宣說, 觀自身本尊住於空性中,以真言、咒語阿字,轉本心三次而宣告。
˙如法界自性:本尊住於空性。
˙而觀於自身:以手印觀本尊。
˙或以真實言:真言、咒語。
˙三轉而宣說:阿字轉本心三次而宣告。

◎當見住法體,無垢如虛空,真言印威力,加持行人故。
本尊住空性,如住法界體性,法性為不垢不淨、廣大無邊,本尊持咒語、手印時具有能力加持修行人。
˙當見住法體:住法界體性。
˙無垢如虛空:法性為不垢不淨、廣大無邊。
˙真言印威力:本尊持咒語、手印時具有能力。
˙加持行人故:加持修行人。

◎為令彼堅固,觀自金剛身,結金剛智印,止觀手相背。
為令修行者的信心堅固,觀本尊為金剛身形,結金剛智印,雙手相背。
˙觀自金剛身:觀本尊為金剛身形。
˙止觀手相背:雙手相背。

◎地水火風輪,左右互相持,二空各旋轉,合於慧掌中,
˙地水火風輪:食指(風輪)、中指(火輪)、無名指(水輪)、小指(地輪)。
˙左右互相持:四指互相交叉。
˙二空各旋轉:二大拇指各自旋轉。
˙合於慧掌中:二大拇指向掌中彎曲。

◎是名為法輪,最勝吉祥印,是人當不久,同於救世者。
此為最殊勝的吉祥印,使修行者有成就、可度生,是名為轉法輪。
˙法輪:以法度生。
˙最勝吉祥印:吉祥手印。
˙是人當不久,同於救世者:修行者有成就、可度生。

◎真言印威力,成就者當見,常如寶輪轉,而轉大法輪。
真言、手印具能力,成就者可印證。經常入空轉阿字,由阿字再轉日輪。
˙常如寶輪轉:經常入空轉阿字。
˙而轉大法輪:由阿字再轉日輪。

◎金剛薩埵真言曰:南麼三曼多伐折囉赧 伐折囉咀麼句痕

◎誦此真言已,當住於等引,諦觀我此身,即是執金剛。 誦此金剛薩埵真言,當住於定慧等持之中,觀本尊身如幻為執金剛身。

◎無量天魔等,諸有見之者,如金剛薩埵,勿生疑惑心。
無數天魔,能見此幻化執金剛身如同金剛薩埵,此如幻法勿生懷疑心。

◎次以真言印,而擐金剛甲,當觀所被服,遍體生焰光。
再持真言及手印,穿上金剛甲衣,要觀金剛甲衣服能遍處發光。

◎用是嚴身故,諸魔為障者,及餘惡心類,睹之咸四散。
以金剛甲衣作為莊嚴身相,可降服或驅散諸天魔及惡心類眾生。

◎是中密印相,先作三補吒,止觀二風輪,糾持火輪上。
此密印相,先作立狀站姿恭請相,即二食指、中指併攏。
˙風輪:食指。
˙火輪:是中指。

◎二空自相並,而在於掌中,誦彼真言已,當觀無垢字。
二食指、中指併攏,二大拇指往掌內彎,誦下列真言,要觀種子字。

◎金剛甲冑真言曰:南麼三曼多伐折囉赧 唵伐折囉迦嚩遮[合牛]

◎囉字色鮮白,空點以嚴之,如彼髻明珠,置之於頂上。 種子字「囉」字,顏色鮮白色,如明珠置於頂上。

◎設於百劫中,所積眾罪垢,由是悉除滅,福慧皆圓滿。
種子字可消除百劫業障與罪垢,證得福慧圓滿具足。

◎彼真言曰南麼三曼多勃馱喃[口覽]

◎真言同法界,無量眾罪除,不久當成就,住於不退地。 真言、咒語如同法界,可除去無量眾罪,使修行有成就,住於初地果位。
˙不退地:初地果位。

◎一切觸穢處,當加此字門,赤色具威光,焰鬘遍圍繞。
三惡道眾生,用此種子字加持,顏色會變成紅色有亮光,火焰圍繞著種子字。

◎次為降伏魔,制諸大障故,當念大護者,無能堪忍明。
其次為降伏魔障,克服修行障礙,持唸無能忍大護明金剛。

◎無堪忍大護明曰: 南麼薩婆怛他蘗帝 薩婆佩也微蘗帝[口弊] 微濕嚩目[合牛][合牛]契弊薩婆他 唅欠 囉吃灑摩訶沬麗 薩婆怛他蘗多奔抳也[口涅]社帝 呾囉 吒呾囉吒 阿缽囉 [口底]訶諦 莎訶

◎由纔憶念故,諸毘那也迦,惡形羅剎等,彼一切馳散。 由於憶念、持誦無能忍大護明金剛的緣故,一切食血肉鬼、噉精氣鬼、顛狂鬼及一些可惡鬼,全部都會逃離四散。

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七(大日經卷七)增益守護清淨行品第二
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
█藥師山 紫雲居士 註解





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