◎一一諸真言，作心意念誦，出入息為二，常第一相應：
持真言修行，以凡夫的妄心念誦，是無法專心。要經常練習一念即與本尊相應。
˙出入息為二：無法專心。
˙常：經常。
˙第一：練習一念。
˙相應：與本尊相應。

◎異此而受持，真言闕支分，內與外相應，我說有四種：
持真言到本心與本尊相應有四種層次。若不同於此真言則無成就。
˙異：持法與下列不同時。

◎彼世間念誦，有所緣相續：
以世間念誦方法，依第六識念誦佛號、咒語（所緣）相續不斷。

◎住種子字句，或心隨本尊，故說有攀緣，出入息為上：
以種子字、真言持誦或心隨本尊持誦，此法叫有攀緣。應以專心一念為主。
˙出入息為上：以專心一念為主。

◎當知出世心，遠離於諸字，自尊為一相，無二無取著，不壞意色像，勿異於法則：
當知出離第六意識心，要快速持咒、不著咒語的字，自心、本尊合成一相、無分別，專注入空；不壞自心與本尊像，不可與此法則相異。
˙自尊為一相：自心、本尊合成一相、無分別。

◎所說三落叉，多種持真言，乃至眾罪除，真言者清淨，如念誦數量，勿異如是教：
所說修到化佛及月輪觀，須以各種真言，使各種業障除盡，使修持者持誦真言時，達到內心已經清淨，如法念誦各種真言及數量，念誦的法則不要與此教法不同。
˙三落叉：指化佛，月輪觀。

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六(大日經卷六)世出世持誦品第三十
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
█藥師山 紫雲居士 註解