◎復次薄伽梵毘盧遮那告執金剛祕密主言：「祕密主！彼真言門修菩薩行諸菩薩，樂欲成就無相三昧，當如是思惟：
以真言、咒語修行的菩薩，願以無相三昧修行有成就，當如是思惟。
˙樂欲：願。

◎想從何生？為自身耶？自心意耶：
想是由何處所生，是自己肉身所生或是自心之意所顯現？
˙想：本尊、意識心。

◎若從身生，身如草木瓦石，自性如是離於造作，無所識知因業所生，應當等觀同於外事：
若本尊由肉身所生，那肉身如草木瓦石一樣；空性的性質是離於意識心及妄念所造作，無法認識空性及業障形成的原因，應當等觀同是外事。
˙身生：肉體所生。
˙自性：空性。
˙無所識：無法認識空性及業障形成的原因。

◎又如造立形像，非火、非水、非刃、非毒、非金剛等之所傷壞，或忿恚麁語而能少分令其動作：
˙所造本尊像，沒有識種及意識心，故傷害亦無覺知，罵它亦無反應。

◎若以飲食、衣服、塗香、華鬘，或以塗香、旃腦如是等類，種種殊勝受用之具，諸天世人奉事供給亦不生喜，何以故：
以人間物質供養也不會生喜，是什麼緣故呢？（因本尊是由空性所現，非妄念、意識心形成。）

◎愚童凡夫於自性空形像自我分生，顛倒不實起諸分別，或復供養，或加毀害：
凡夫於接近虛空處起妄念、妄相以為佛身相，顛倒夢想而有分別，如供養或毀壞。
˙愚童：初修本尊，妄念未息，未入空性的本尊修行者。
˙自性空：接近虛空處。
˙自我分生：妄念、妄相以為佛身相。
˙諸分別：意識心妄想。

◎祕密主！當如是住修身念，觀察性空：
妄心應當滅除，以念力修觀想，觀想到本性、自性、空性。

◎復次，祕密主！心無自性，離一切想故，當思惟性空：
識心、妄心不是自性，自性要離意識心，其性本空。
˙一切想：意識心。

◎心於三時求不可得，以過三世故，如是自性遠離諸相：
真心不是隨時可以以妄心求得的，它是超越過去、現在、未來。自性真心遠離各種妄相。
˙心：真心
˙三世：指過去、現在、未來。

◎祕密主！有心想者，即是愚童凡夫之所分別，由不了知有如是等虛妄橫計，如彼不實不生，當如是思念：
有妄想者即是凡夫的分別意識心，由於不了知真實而以虛妄的意識心橫加計度。其實是妄心不真實、真心不生不滅，當如是思維。
˙愚童：初學本尊未入空性的修行者。
˙虛妄橫計：以虛妄的意識心橫加計度。
˙不實不生：妄心不真實、真心不生不滅。

◎祕密主！此真言門修菩薩行諸菩薩，證得無相三昧，由住無相三昧故，如來所說真語，親對其人常現在前：
以真言、咒語修行的菩薩，須證到空性的無相三昧本尊。因本心及本尊都住於實相的空性中，則得佛菩薩的親自教導。

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六(大日經卷六)說無相三昧品第廿九
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
█藥師山 紫雲居士 註解