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大日經卷六(23) 百字成就持誦品第二十二
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藥師山通訊 第45期

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六(大日經卷六)
百字成就持誦品第二十二
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
█藥師山 紫雲居士 註解

摘要:
本尊用持誦方式修成化佛。本尊坐在蓮花上,蓮花又在蓮台或琉璃台上,能用三十二相將細膩身與肉身化合成一,即為修成化佛。

◎爾時世尊告執金剛祕密主言,諦聽祕密主!真言救世者,身身無有異分:
˙真言救世者:指持真言咒的修行者。
˙身身:前一個身指名色中的本尊身像;後一個身指修成的精神身本尊。

◎意從意生:
本尊的意念可以由清淨的意根、意識表達出來。意:意念。意生:由意識、意根表達出來。

◎令善淨除,普皆有光:
一定要將精神身本尊的業障除去,包括善念及淨念皆不執著,如此本尊身的光才能顯現。

◎彼處流出,相應而起遍諸支分:
由名色中(彼)流出的精神身本尊與五蘊身結合(相應之義)之後再與肉身相合而共用六根,此即肉身本尊。
˙相應:精神身本尊與五蘊身結合。
˙遍諸支分:肉身本尊。

◎彼愚夫類常所不知,不達此道:
那些凡夫類眾生通常不知道,因此無法通達此種道理。

◎乃至身所生分,無量種故:
修到了本尊身,幻化無量分身及其他本尊身相,有無量種形式之本尊。
˙身:指本尊身。
˙生分:生出新本尊及分身。

◎如是真言救世者分說亦無量:
所以修此真言、咒語(修本尊)的修行者也有無數的分身與本尊。

◎譬如吉祥真陀摩尼,隨諸樂欲,而作饒益:
譬如以咒語做饒益眾生之事時,所有利益眾生之事無有不成。
˙真陀摩尼:指摩尼寶咒或咒語總稱。

◎如是世間照世者身,一切義利無所不成:
世間修行者受到百字法加持,修持沒有不成就的。

◎祕密主!云何無分別法界,一切作業隨轉:
什麼是無分別法界?一切作業隨意念而轉換。
此句是說如何用咒語由空起相用。
˙無分別法界:指空性。
˙轉:指轉換。

◎祕密主!亦如虛空界,非眾生、非壽者、非摩奴闍、非摩納婆、非作者、非吠陀、非能執、非所執,離一切分別及無分別:
虛空界中無眾生、無時間、…無所分別。(此為空性之性質)

◎而彼無盡眾生界,一切去來,諸有所作,不生疑心:
持咒於眾生界,則一切皆可來去自如,對所作佛事不生起疑慮心。

◎如是無分別一切智智,等同虛空,於一切眾生,內外而轉:
持咒語即為無分別一切智智,等於入類似虛空本不生地處,可以度化一切眾生。
˙轉:度生。

◎爾時世尊又復宣說,淨除無盡眾生界句:
毘盧佛又宣說消一切眾生業障的咒語。

◎流出三昧句:
智慧之語即三昧句。

◎不思議句:
法界祕密之語。

◎轉他門句:
度生各道間,轉化所用的各種咒語。
˙轉:度生。
˙他門句:各道間轉化的咒語。

◎若本無所有,隨順世間生:
若本心本來沒有,隨順世間所生的心是什麼?
˙本:本心。

◎云何了知空,生此瑜伽者:
若沒有本心,如何了知空?去了業障的清淨修行者又是誰?(妄心除去業障後即了知空性)。
˙瑜伽者:清淨修行者。

◎若自性如是,覺名不可得:
自性、空性的顯現,就是將妄心的無明業障除去,覺就會自然顯現,覺是不可求得。

◎當等空心生,所謂菩提心:
當等空性、本心、覺性顯現,此心即所謂菩提心。
˙空心生:空性時本心的覺性顯現。

◎應發起慈悲,隨順諸世間:
應該發起慈悲心,以慈悲心於世間行事。

◎住於唯想行,是即名諸佛:
若以慈悲心住於月輪,作用於清淨的第六識,諸佛都如此。

◎當知想造立,觀此為空空:
當知觀想造一個本尊,要觀此本尊是由空性中所造,其體性亦空。
˙想:觀想。
˙造立:造本尊。

◎如下數法轉,增一而分異:
修行本尊法,就由輪圓轉動不同種子字而現不同本尊(咒語不同)。

◎勤勇空亦然,增長隨次第:
勤勇漫荼羅修行也是如此;隨次第轉此輪,次數不同而有不同。此為護法神變相修行法。

◎即此阿字等,自然智加持:
修持阿字,表示可得由空所生之智的加持。

◎阿 迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼 多他娜馱 波頗摩婆 野囉邏 奢沙娑訶 仰壤拏曩莽

◎祕密主!觀此空中流散假立,阿字之所加持,成就三昧道。祕密主!如是阿字,住於種種莊嚴,布列圖位。
˙觀此空中流散假立:於空性中觀出種子字。
˙阿字之所加持,成就三昧道:持阿字受佛力加持,可成就三昧道。
˙住於種種莊嚴,布列圖位:阿字住於本心最中間位,周圍有各種種子字排列(二十五字)。布列圖位:即種子字排列於周圍的形式。

◎以一切法本不生故,顯示自形。或以不可得義,現嚩字形。或諸法遠離造作故,現迦字形。
一切法的體性是空性,空性不生不滅,可以顯示自己本尊形相。或以一切法的體性是無所得的意義,現嚩字形。或諸法的體性遠離意識心造作的緣故,現迦字形。

◎或一切法等虛空故,現佉字形。或行不可得故,現誐字形。或諸法一合相不可得故,現伽字形。
或一切法的體性是由空顯現如虛空的緣故,現佉字形。或修行入空可證,非意識心妄自努力可獲得,現誐字形。或諸法的體性是非因緣和合所生、非可求得的緣故,現伽字形。

◎或一切法離生滅故,現遮字形。或一切法無影像故,現車字形。或一切法生不可得故,現若字形。
或一切法的體性是遠離生滅有為法的緣故,現遮字形。或一切法的體性是遠離妄相的緣故,現車字形。或一切法的體性是遠離有所得心的緣故,現若字形。

◎或一切法離戰敵故,現社字形。或一切法離我慢故,現吒字形。或一切法離養育故,現咤字形。
或一切法的體性是遠離好鬥心的緣故,現社字形。或一切法的體性是遠離我執憍慢心的緣故,現吒字形。或一切法的體性是遠離養育親情的緣故,現咤字形。

◎或一切法離怨對故,現拏字形。或一切法離災變故,現荼字形。或一切法離如如故,現多字形。
或一切法的體性是遠離怨氣仇懟的緣故,現拏字形。或一切法的體性是遠離災害變故的緣故,現荼字形。或一切法的體性是遠離空無不動的緣故(因住空性中乃有覺性),現多字形。

◎或一切法離住處故,現他字形。或一切法離施故,現那字形。或一切法界不可得故,現馱字形。
或一切法的體性是遠離妄心所住之處的緣故,現他字形。或一切法的體性是遠離執著佈施的緣故,現那字形。或一切法界是不執著有所得的緣故,現馱字形。

◎或一切法勝義諦不可得故,現波字形。或諸法不堅如聚沫故,現頗字形。或一切法離繫縛故,現麼字形。
或一切法的勝義真諦須證悟,非意識心推理可得的緣故,現波字形。或一切有為法不實如聚集的泡沫之緣故,現頗字形。或一切法的體性是遠離纏繞束縛的緣故,現麼字形。

◎或一切法諸觀不可得故,現婆字形。或一切法諸乘不可得故,現也字形。 或一切法離一切塵故,現囉字形。
或一切法的體性是非以意識心各種觀法能獲得的緣故(不修證不可得),現婆字形。或一切法的體性是三乘所不能得的緣故,現也字形。或一切法的體性是遠離色、聲、香、味、觸、法等六塵的緣故,現囉字形。

◎或一切法無相故,現邏字形。或一切法離寂故,現奢字形。或一切法本性鈍故,現沙字形。
或一切法的體性是無相的緣故,現邏字形。或一切法的體性是遠離空無寂靜的緣故,現奢字形。或一切法的本性是不動的緣故,現沙字形。

◎或一切法諦不可得故,現娑字形。或一切法離因故,現訶字形。
或一切法的真諦是非以意識心證之可得的緣故,現娑字形。或一切法的體性是遠離妄心的緣故,現訶字形。

◎「祕密主!隨入此等一一三昧門:
以阿字入空,轉心輪二十五字的成就法。

◎祕密主!觀是乃至三十二大人相等:
觀想本尊具有三十二相、八十種好。

◎皆從此中出仰壤拏曩莽等:
由仰、壤、拏、曩、莽,此五字而出。

◎於一切法自在而轉:
一切法都由此五字自在轉出。

◎此等隨現成就三藐三佛陀隨形好:
現佛身的莊嚴身相三十二相、八十隨形好。

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六(大日經卷六) 百字成就持誦品第二十二
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
█藥師山 紫雲居士 註解





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