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情緣故事五則
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藥師山通訊 第34期

情緣故事五則

█藥師山 紫雲居士


故事(一)
話說三千五百年前,釋某某為道場高僧,多生多世為清修者,以戒為師,累生累世以辦道業、蓋道場成就眾多修行者,是一位得道高僧,道場中聘請多方學者演講、研究經律。就在此時有位學者胡居士,能言善道、學識豐富,時常在幽暗的燈光下鑽研經律,在雅緻禪房內品嘗茗茶,尤其是對佛法的探討、修證及對道場的關心,彼此言談甚歡,互有默契,長期下來高僧只是仰慕之情而已,因而種下日後十世夫妻的情緣。光陰似箭、歲月如梭,前八世很快地過去了,釋某某以女居士的修行方式修得很好,中途在第九世因修行有成,女方(釋某某)回彌陀淨土,因習性根性不同又再轉至藥師淨土,繼而修行至千年(人間歲月),在淨土修行有了成就,快到阿鞞跋致果位,但因想念昔日的先生胡居士而情種顯現,因此再回人間以了情緣,並願將淨土實相引出,那知世間已非,情愛複雜,更清楚了知世間多數苦都是由情苦而來,以致娑婆世界眾生永遠無法超脫輪迴,因此她發下大願,以藥師十二大願為主並願協助情苦眾生及淫苦眾生了脫生死。
此胡居士(男性)在千年中仍獨自一人,輪轉為神父多生多世,或在某些有因緣的道場渡生漂泊不定,空慧成就高於一切,在此千載難逄時期,因福慧的共同認知、勤守戒律,努力精進修行,創辦道業、翻譯經典,了知愛情、愛欲無常,使人無法解脫,因此發願護持眾生學佛,發大願由此得以成就。

講評:
1、修行大師因起心動念,情投意合終遭到情苦果報。
2、修行大師也因情苦再次發大願,願為蒼生排解因情苦、淫苦所生之苦,終以此願力修成正果。
3、阿鞞跋致果位是修行者在淨土已修到快八地果位,只因第八識內,尚有情種仍致無法成就八地果位。仍須下凡世間了卻情緣,才可修成正果。

故事(二)
話說三千年以前四川有位採藥草為生的人名叫楊佑,品性敦厚,慈悲待人甚至連動物都友善關懷,楊佑於深山無人煙處,每天清淨的過日子,不時心中念著『阿彌陀佛』四字。

夏天某一日,楊佑仍戴著斗笠背著簍子,啍著小調以輕快的腳步上山採藥,一不小心差點踏著一條白蛇,此白蛇溫柔婉約,因身上有傷痕而紋風不動,楊佑心生憐愛,將白蛇帶回家中放在籠子中餵養療傷,楊佑家院中種植著各種奇珍異草,如靈芝、當歸、枸杞、散發出藥草的氣息,甚為白蛇所喜愛,同時有猴子、狗、貓….及其他動物也相伴著這個有情世界之天地。

楊佑在藥草世界中忙著採藥製藥,空閒時即將白蛇由籠中拿出,帶著狗兒、猴兒一齊玩耍,大家非常快樂,白蛇也非常高興,經常依偎在楊佑身邊,享受那份濃情蜜意的關懷之愛。

人世間無常,楊佑與白蛇仍然無法逃離出生老病死的苦,白蛇悟出此理並發願修行,潛心學道,但以蛇身修行那是多麼不容易呀!千年以後終於修成蛇精,也會精通各種法術。礙於對楊佑愛幕的心放不下,情種顯現,在修行中楊佑的臉經常歷歷現在眼前,無法繼續修行,只好辭別師傅下山找楊佑,事隔千年人事已非,楊佑人在何處?在茫茫人海之中從何處尋找呢!只好用神通觀之,皇天終於不負苦心人,在杭州發現了心中所繫念的情人,可是非常無奈,由於非人身而無法接近楊佑,即附身於郝員外千金之身上,從此展開人類有情世界的日子,本以為從此可以過著甜蜜恩愛的日子,怎知人算不如天算,畢竟人界了知此白蛇討情緣的大師不多,卻不幸遭遇守戒執事剛正不阿的法果師識破,法果師以為人妖不可共處一室而破壞人間律法,另外又為楊佑親人所托,要斬妖除魔為地方除害,那知展開一場人、蛇大戰,包括水淹龍門寺,使得魚蝦、螃蟹…..等等均受傷害,使一些無辜的陰界眾生鬼哭神嚎,大地為之震動,不知為何有此災劫,同時也使欲界、色界、無色界的大德們受傷不少,真正震動法界。

講評:
一、修行人法果師執事降魔除妖,仍要以慈悲心為主,要了知因果的來龍去脈才能執事,若想解開此結,不可以法力行之,更何況白蛇是討情緣,以強行方式介入因果是無智慧的修行人。
二、白蛇不了解人間律法,最好是投生人身來了情緣較不會有問題,用蛇身的方式才會受此委屈,以致無法過正常人的生活,白蛇為了楊佑做出一些違反戒律之事,到最後還開了殺戒使各界受苦,因此因果仍要受,真是得不償失。
白蛇、法果因此要受果報,白蛇被壓在七層寶塔(峰寶塔)中懺悔修行,法果也因無慈悲心故,被驅出佛門落入天道中,他不時的懺悔往昔所做之事,在夜深人靜時常會有莫明奇妙的傷感由心中流出,但怎麼也不知此原因為何。楊佑仍在人間輪迴,老實木訥優柔寡斷,乃為其個性所使然,他怎知由於他的無知與自私(怕愛白蛇),沒有想到愛他的白蛇為了情緣而付出相當的代價,淪落塔下受苦。而楊佑在世間也以懺悔心在修行,但慈悲心遭誤解,加上外表英俊使修行無法成就,若要有成就仍需下定決心破邪見。
話說時空輪轉,雷峰寶塔經千年以後終於倒塌,往者歷歷在眼前,法雨大師禪定中發覺此事,覺得不妙,在一個因緣際會的時空中,所有當年的人,均在道場中修行-(法雨佛寺)。果然白蛇哭泣於法雨大師處,述說千百年的哀怨心酸,懇求全家團圓並要求見楊佑,縱使百千萬年白蛇仍是溫婉嫻雅、明禮明義,心中仍然繫愛著楊佑,願以楊佑為依歸,多麼令人心動感人,白蛇現皈依佛門潛心學佛,目前生活安好。
三、『情種』不因時空消失,縱使百千萬年仍如影隨形。只待機『緣』成熟即可顯發。
四、此情種是屬第八識無明痴業,任何人都無法掌控。
五、佛門出家是要斷愛欲方可證菩提。

故事(三)
話說二千五百年前,在西安某某寺內有一德高望眾,白髮蒼蒼的住持法號祥雲大師,某某寺內有眾多比丘、沙彌及一些執事的修行者,祥雲大師以本師戒律為依;持事嚴謹,如講經弘法、各種法會及開壇受戒等等為當地佛寺之冠,深得地方知府上層人士及高界人士們所喜愛,並且得到他們的護持。

佛寺內沙彌、比丘、方丈、長老都在制度下運作良好,大家安份守已。一日有一少婦張氏因為先生往生,所以來道場辦超渡,此張氏長得風姿綽約,談古論今、中外之事無不知曉,在言談之時,時而有打情罵悄之行為,頓時為平靜的佛寺,興起一些騷動,且張氏尤其喜歡對二位比丘拋媚眼(陳比丘、許比丘),有時甚至有肢體上的碰觸。

經過相當時日之後,使得陳比丘與許比丘之間有了相互比較之心出現,彼此心生懷疑與怨氣使得修行有礙,真是桃花劫數,道場中有執戒律師為此事頗有意見,要以律法為處。住持以為不可,又經過二年,那知二比丘與張氏仍暗中互相往來更勝於過去,並在佛寺中與比丘有不可告人之事,此事執戒律師認為該依戒律移送法辦。

住持因眾比丘要求予以法辦,即將他們送官辦,遭地方知府嚴判,結果張氏囚禁後內心憎恨、埋怨……最後上吊死亡。

比丘怨恨住持,最後結合二三比丘離開佛寺,中國西北天寒地凍,離開佛寺,頓時生活無依,每當夜晚比丘百感交集,憎恨住持、憎恨世間一切,怨氣充滿本心,從此二比丘與住持結下怨氣,結果2500年後,機緣成熟時仍然怨氣沖天。

此事在2500年前時,轟動西安城的一案,頓使佛寺名譽受損,久久不能恢復,老住持百感交集且百思不解,人為何不能守戒律?會經不起女色的誘惑?由於對本師所訂的戒律及對人性的貪欲、無知非常厭惡,一切由他去吧!老住持抑鬱而終,往生回淨土。

話說此張氏的果報,由於挑撥出家人破和合僧且犯淫戒而受地獄苦報,陳比丘與許比丘深信自以為是不受律法的約束,因此在世間仍到處行走,以居士身學佛,修行已有千百年,雖有慈悲心,但因不守戒律及情緣戒,故道業仍無法有所成就,金剛地獄仍等著他。

陳比丘與許比丘仍要受金剛地獄之果報,只是因其慈悲故仍帶罪於世上,且因緣際會,二人又在祥雲寺聚會,某日張氏受完地獄苦又回到祥雲佛寺時,祥雲大師百感交集,時間似乎沒有轉動,往日歷歷擺在眼前,張氏習性未改,二比丘僧仍是心浮氣躁,多話聒噪,仍在破僧團和合,真不知何時方能改過。祥雲大師深受怨氣之苦,懺悔往昔所作『送官一事』及『開除一事』,至今仍耿耿於懷,祈願我佛慈悲讓他們能放下一切,莫再造業!

講評:
1、慈悲與智慧要互相圓融,處事才能無礙。
2、執戒律師應以祥雲師的意見為意見,妄自主張易造成怨氣,罪業仍由祥雲師承擔。
3、相信因果,果報自受。

故事(四)
話說2500年前,有一西藏法王桑定大師,平日以持珠念佛方式,口唸不停的持咒,行事風格果斷,慈悲心夠,關心眾多弟子及一些初學佛的修行者。道場行事儀軌都依律行事,每當舉行大法會時都是給人山人海的信徒灌頂,好不威風。

佛寺中有一修行到五迴向位的徒弟,眉清目秀、智慧過人。二者相談甚歡,凡寺中之事此徒弟必為大師左右,徒弟仰慕大師風範,行事默契,眼神互為關切,一切在時空中迅速成長,蘊釀著種苗。當無常到來時桑定大師心牽掛此徒弟,無法回到上師淨土國處(此處又叫持名淨土,為蓮師的西方淨土一角處),從此受到業力輪迴,身身世世形成女兒身,此徒弟又受業力輪迴身身世世男兒身,如此受千年的輪迴之苦仍無法出離人界。且每一世都無法結善良姻緣,都是在正值風華貌美之時產生殉情、自殺….的悲劇,此男兒在陰界也不願超渡,緊跟著此女兒身的大師,形影不離,也不願此女兒身大師再結交新男友,若有違背之處,必遭到一些不如意之事。此女兒身受苦無數,求神問卜了知一、二,開始誠心學佛想藉此擺脫此事。

某日此女兒身大師輪迴2500年後,到了現代投生名叫達西小姐,仍如往昔來到佛寺參拜寶雲、寶光大師,大師閉目、眉頭深鎖,了知此往事,不禁感嘆時空經過2500年仍未了結此因緣,願意助達西小姐一臂之力,但望達西小姐要發願好好學佛、以正知見學佛。

從此達西小姐由懺悔因果業障,了解法界儀規,禮敬諸佛,禮敬大師,凡事必以佛知見為知見,一些人間習氣如傲慢、自大、自信、誇大也在佛菩薩教導下將各種業障除去,很快的將往昔修行的能力又再恢復,以達西小姐的福報及慈悲心必有刮目相看的一日。

講評:
一、達西小姐修行的善種不因時空而消失,縱使2500年也仍可恢復她的能力。
二、達西小姐的因果纏身千年果報之苦不堪其擾,但是因緣果報終須還,此身因果已暫停,所以達西小姐在大師引導下,繼續入佛門才能稍有成就。
三、大師因地解行,了解情緣愛種讓修行者有障礙,無法證菩提,所以開始在道場中願意推廣情緣戒、不放逸戒、莊嚴身相戒。
四、每當法會之時過去身的修行者(與達西小姐同時修行的大師)都會在法會中鼓勵達西小姐,願早日脫離肉身、證菩提入圓覺。

故事(五)
話說有一修行者名何生,多生行醫醫術高明,是一位慈悲清寒孤苦的人士,對清寒病患莫不善待之,每生每世都隨緣渡日,以佛法為第二專才,也隨材而教授。

何生博學多聞,通古經論無不以為是,每當與大眾論事時不時的透露出神通、藥理,為眾生所羨慕,一段時間後何生渡生時仍以神通、玄理為主,個人亦以此自豪,口沬橫飛地像菩薩在開示:我是最高法力代言者,以慈心渡化女眾弟子。女眾弟子們與他無分高下,殷勤受其指導,情緣不斷,縱使修行3500年,仍然在原地踏步,無法入佛三昧,在道場中自以為是一種特殊風格,誰也奈何不了他。一些律師深以為苦,尋問住持,住持曰:『因因果果、果果因因、自因自果』需由心性懺悔,無需說明或告誡之,自行參考戒律章則或圓覺經。

某日,一向誇大的何生自言能不為情所困,因此深受眾男眾的崇拜,修行有如此深厚功力,遊走世間多美好,殊不知二年過後,何生一樣為情所苦,此時才知,情苦真苦,茶不思飯不想,打坐中情人歷歷在眼前。探其原因才知何生與女友共處時經常以她為渡生的對象,女性希求的夢幻愛情並無法得到滿足,深深覺得他不能為她所依靠,同時發覺到我自己也可以學佛,直接受佛教化,回佛淨土即可,一向優越感的何生,即使用再大的神通炫耀,但再也激不起她內心的漣漪,只有入自己的天地努力拜佛祈求內心能入平靜的世界。

講評:
一、佛門是一個有律有儀規的修行地,切不可只以自己的意見為意見。
二、憍慢、自大、嗔恨、愛種是無法證菩提入圓覺。
三、慈悲心是修行的基本要件,一旦只以慈悲心而沒有智慧,此知見仍可能為邪知見。
四、渡生勿與愛情相提並論,二者所求境界不同,若混為一談,可能會因目標不同而分離。

情緣故事五則
█藥師山 紫雲居士


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