藥師山通訊 第19期

█藥師山 紫虛居士

壹、關於恭敬心

有不明的人會說佛菩薩既然大慈悲又平等對待一切眾生，為什麼要恭敬佛菩薩才較易得到其加持？其實佛菩薩是同樣地在加持其前面的佛弟子，只是佛弟子們對佛菩薩的信心不同故有不同的加持效果，佛菩薩對我們的加持就好像在對我們的潛意識做開示，我們若潛意識對其不認同，則如何得其加持？而恭敬心與信心二者有密切的關係，一個人若對某人很恭敬（不是指因為利益或畏懼而來的假相恭敬），那他一定會相信此人的一切，反之，我們若深信一個長輩，則對他也不會不恭敬。對一個言而無信的人，我們如何會真心的去對他起恭敬心？因此我們恭敬佛菩薩就等於相信佛菩薩，所以會得到其加持，這道理是很清楚的，反之，若心不恭敬，如同自己設屏障，得不到佛菩薩的加持，怎麼可以反怪佛菩薩不平等不慈悲呢？

對果位不同的佛菩薩很多人會有不同的恭敬心，尤其對一些金剛菩薩有些人並不是很恭敬，有這種心態是不正確的，要知道我們在累生學佛或行菩薩道的過程中，諸佛菩薩及金剛護法都對我們有莫大的助力，對他們產生不足的恭敬心，除自己得不到其加持外，亦有損報恩心。供養佛菩薩或金剛護法依適當的儀軌就不會失禮，但恭敬心不要有分別，不論對任何果位的佛菩薩或金剛護法，皆要起最大的恭敬心，也許在儀軌上有不同，例如有的用大禮拜，有的用合掌禮，但恭敬心要相同。

貳、不要為了福報而供養佛菩薩

我們供養佛菩薩只要起恭敬心去供養就可以，最好不要帶著為自己的各種要求。例如在供養佛菩薩時請佛菩薩保佑你賺錢(甚至賺某一數目的錢)，你是否能賺到很多錢，其中很多因素存在，例如你在人間中的善緣的多少等，有時佛菩薩就算想幫你也不一定會成功，試問，在這種你有所求而可能辦不到的情況下，佛菩薩是否「敢」接受你的供養？如此，你可能斷了供養佛菩薩而能與佛菩薩結緣的機會。至於向佛菩薩祈求解除因果等事，那更不能在供養時當做附帶條件，否則亦可能使佛菩薩無法接受你的供養。我們不是說不能對佛菩薩有所求，我們有事，尤其是學佛上的障礙或渡生上遭遇的困難，甚至自己的一些困境，都可以向自己供的佛菩薩或金剛護法尋求幫助(但不能向佛教以外的鬼神求助)，只是不要以供養東西(如香、燭、金牌、金紙、甚至金錢等)做為交換之條件，你只要以恭敬的心懇求佛菩薩或金剛護法助你一臂之力即可。很多鬼神可以用供養物做為替你解除某些問題(如因果病痛等)的交換條件，但對佛菩薩不可以如此。要得佛菩薩之相助，最重要是要誠心祈求，自己也要具有慈悲心，此外，自己要多做福報以增加被救助的善緣。

參、隨緣渡生與渡日

很多人認為學佛要隨緣渡生與渡日，就是不要有什麼計畫去渡生或渡日，反正遇到什麼就做什麼，這叫隨緣。這種被動且消極的態度是不正確的，這是誤解「隨緣」的意義。隨緣是說要隨著機緣而做，就像一般人所說要看天時、地利及人和之條件而行事，佛教是很重視「機緣」，機緣未到，強求也不一定會成功，失敗的機會很大，隨緣渡生是知道什麼渡生工作目前可以做，什麼較不宜做。渡生當然也要有工作計畫，也要努力去做，也要知道畢竟是空。隨緣渡日也是如此，知道自己在日常中該做些什麼事和不該做些什麼事。能做到「隨緣渡生與渡日」，那是慈悲與智慧的成就。而若只知道努力為眾生做事，那只有慈悲心而已，不一定具有智慧。

肆、不要理直氣就壯

理直氣壯是乎是大家公認應該要如此，但依我個人的經驗，如此很容易犯下「憍慢」而結惡緣。一般而言，我們若理不直（即理虧）講話就會比較保守，態度就會比較弱勢，也就比較不會產生憍慢自大的態度，若理不直還要壯，那就是流氓行為了。反之，若我們有理（即理直）經常態度就很強硬，講話也大聲，甚至到了得理不饒人的程度，在這種情況下，經常暴露自己的傲慢與自大，對修行者不好，也容易結下惡緣。我們應該改為「理直而氣不壯」，我們雖然有理，但態度上還是要很客氣，要發出慈悲心多替對方設想，多給對方一些迴旋的空間，如此才不犯憍慢業。這種事做起來可能不太容易，尤其若憍慢業嚴重之人，面對境界不順時，可能馬上暴跳如雷，因此希望大家平時多念佛以消除內心的憍慢業，此外，在面對逆境時也要提高警覺，注意不要產生憍慢。

佛法知見-02(19th)
█藥師山 紫虛居士
藥師山通訊 第19期