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(民國107年2月28日聯合報民意論壇版)

菩薩行品第三
爾時，波斯匿王白佛言：「世尊！護十地行菩薩摩訶薩，應云何修行？云何化眾生？復以何相而住觀察？」佛告大王：「諸菩薩摩訶薩依五忍法以為修行，所謂：伏忍、信忍、順忍、無生忍——皆上中下，於寂滅忍而有上下，名為菩薩修行般若波羅蜜多。善男子！初伏忍位，起習種性，修十住行。初發心相，有恒河沙眾生，見佛法僧，發於十信，所謂：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、戒心、願心、護法心、迴向心。具此十心而能少分化諸眾生，超過二乘一切善地，是為菩薩初長養心，為聖胎故。「復次，性種性菩薩修行十種波羅蜜多，起十對治，所謂：觀察身、受、心、法，不淨、諸苦、無常、無我；治貪、瞋、癡三不善根，起施、慈、慧三種善根；觀察三世過去因忍、現在因果忍、未來果忍。此位菩薩廣利眾生，超過我見、人見、眾生等想，外道倒想所不能壞。「復次，道種性菩薩修十迴向，起十忍心，謂觀五蘊——色、受、想、行、識，得戒忍、定忍、慧忍、解脫忍、解脫知見忍；觀三界因果，得空忍、無想忍、無願忍；觀二諦假實諸法無常得無常忍，一切法空得無生忍。此位菩薩作轉輪王，能廣化利一切眾生。「復次，信忍菩薩，謂：歡喜地、離垢地、發光地，能斷三障色煩惱縛；行四攝法——布施、愛語、利行、同事；修四無量——慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心；具四弘願——斷諸纏蓋，常化眾生，修佛知見，成無上覺；住三脫門——空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。此是菩薩摩訶薩從初發心至一切智諸行根本，利益安樂一切眾生。「復次，順忍菩薩，謂：焰慧地、難勝地、現前地，能斷三障，心煩惱縛，能於一身遍往十方億佛剎土，現不可說神通變化，利樂眾生。「復次，無生忍菩薩，謂：遠行地、不動地、善慧地，能斷三障色心習氣，而能示現不可說身，
隨類饒益一切眾生。「復次，寂滅忍者，佛與菩薩同依此忍，金剛喻定住下忍位名為菩薩，至於上忍名一切智。觀勝義諦，斷無明相，是為等覺；一相無相，平等無二，為第十一切智地。非有非無，湛然清淨，無來無去，常住不變，同真際、等法性，無緣大悲常化眾生，乘一切智乘來化三界。「善男子！諸眾生類一切煩惱業異熟果二十二根 , 不出三界，諸佛示導；應、化、法身亦不離此。若有說言：『於三界外，別更有一眾生界。』者，即是外道大有經說。「大王！我常語諸眾生：『但斷三界無明盡者，即名為佛。』自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智；由此得為眾生之本，亦是諸佛菩薩行本，是為菩薩本所修行五忍法中十四忍也。」佛言：「大王！汝先問言：『菩薩云何化眾生？』者，菩薩摩訶薩應如是化 , 從初一地至後一地，自所行處及佛行處，一切知見故 ,若菩薩摩訶薩住百佛剎，作贍部洲轉輪聖王，修百法明門，以檀波羅蜜多住平等心，化四天下一切眾生；若菩薩摩訶薩住千佛剎，作忉利天王，修千法明門，說十善道化一切眾生；若菩薩摩訶薩住萬佛剎，作夜摩天王，修萬法明門，依四禪定化一切眾生；若菩薩摩訶薩住億佛剎，作睹史多天王，修億法明門，行菩提分法化一切眾生；若菩薩摩訶薩住百億佛剎，作化樂天王，修百億法明門，二諦四諦化一切眾生；若菩薩摩訶薩住千億佛剎，作他化自在天王，修千億法明門，十二因緣智化一切眾生；若菩薩摩訶薩住萬億佛剎，作初禪梵王，修萬億法明門，方便善巧智化一切眾生；若菩薩摩訶薩住百萬微塵數佛剎，作二禪梵王，修百萬微塵數法明門，雙照平等神通願智化一切眾生；若菩薩摩訶薩住百萬億阿僧祇微塵數佛剎，作三禪梵王，修百萬億阿僧祇微塵數法明門，以四無礙智化一切眾生；若菩薩摩訶薩住不可說不可說佛剎，作第四禪大梵天王，為三界王，修不可說不可說法明門，得理盡三昧，同佛行處，盡三界原，普利眾生，如佛境界，是為菩薩摩訶薩現諸王身化導之事。十方如來亦復如是，證無上覺，常遍法界，利樂眾生。」爾時，一切大眾即從座起，散不可說花，焚不可說香，供養、恭敬、稱讚如來。時波斯匿王即於佛前以偈讚曰：「

世尊導師金剛體，　　心行寂滅轉法輪，
八辯圓音為開演，　　時眾得道百萬億。
天人俱修出離行，　　能習一切菩薩道，
五忍功德妙法門，　　十四菩薩能諦了。
三賢十聖忍中行，　　唯佛一人能盡原，
佛法眾海三寶藏，　　無量功德於中攝。
十善菩薩發大心，　　長別三界苦輪海，
中下品善粟散王，　　上品十善鐵輪王，
習種銅輪二天下，　　銀輪三天性種性，
道種堅德轉輪王，　　七寶金輪四天下，
伏忍聖胎三十人，　　十住十行十迴向，
三世諸佛於中學，　　無不由此伏忍生，
一切菩薩行根本，　　是故發心信心難。
若得信心必不退，　　進入無生初地道，
化利自他悉平等，　　是名菩薩初發心。
歡喜菩薩轉輪王，　　初照二諦平等理，
權化有情遊百國，　　檀施清淨利群生。
入理般若名為住，　　住生德行名為地，
初住一心具眾德，　　於勝義中而不動。
離垢菩薩忉利王，　　現形六趣千國土，
戒足清淨悉圓滿，　　永離誤犯諸過失。
無相無緣真實性，　　無體無生無二照，
發光菩薩夜摩王，　　應形往萬諸佛剎。
善能通達三摩地，　　隱顯自在具三明，
歡喜離垢與發光，　　能滅色縛諸煩惱，
具觀一切身口業，　　法性清淨照皆圓，
焰慧菩薩大精進，　　睹史天王遊億剎，
實智寂滅方便智，　　達無生理照空有，
難勝菩薩得平等，　　化樂天王百億國。
空空諦觀無二相，　　垂形六趣靡不周，
現前菩薩自在王，　　照見緣生相無二，
勝義智光能遍滿，　　往千億土化眾生。
焰慧難勝現前地，　　能斷三障迷心惑，
空慧寂然無緣觀，　　還照心空無量境。
遠行菩薩初禪王，　　住於無相無生忍，
方便善巧悉平等，　　常萬億土化群生。
進入不動法流地，　　永無分段超諸有，
常觀勝義照無二，　　二十一生空寂行，
順道法愛無明習，　　遠行大士獨能斷。
不動菩薩二禪王，　　得變易身常自在，
能於百萬微塵剎，　　隨其形類化眾生，
悉知三世無量劫，　　於第一義而不動。
善慧菩薩三禪王，　　能於千恒一時現，
常在無為空寂行，　　恒沙佛藏一念了。
法雲菩薩四禪王，　　於億恒土化群生，
始入金剛一切了，　　二十九生永已度，
寂滅忍中下忍觀，　　一轉妙覺無等等。
不動善慧法雲地，　　除前所有無明習，
無明習相識俱轉，　　二諦理圓無不盡。
正覺無相遍法界，　　三十生盡智圓明，
寂照無為真解脫，　　大悲應現無與等，
湛然不動常安隱，　　光明遍照無所照，
三賢十聖住果報，　　唯佛一人居淨土。
一切有情皆暫住，　　登金剛原常不動，
如來三業德無量，　　隨諸眾生等憐愍。
法王無上人中樹，　　普蔭大眾無量光，
口常說法非無義，　　心智寂滅無緣照。
人中師子為演說，　　甚深句義未曾有，
塵沙剎土悉震動，　　大眾歡喜皆蒙益，
世尊善說十四王，　　是故我今頭面禮。」

爾時，百萬億恒河沙大眾，聞佛世尊及波斯匿王說十四忍無量功德，獲大法利，聞法悟解，得無生忍，入於正位。爾時，世尊告大眾言：「是波斯匿王，已於過去十千劫龍光王佛法中為四地菩薩，我為八地菩薩；今於我前大師子吼。如是，如是！如汝所說。得真實義不可思議，唯佛與佛乃知斯事。「善男子！此十四忍，諸佛法身、諸菩薩行，不可思議，不可稱量。何以故？一切諸佛，皆於般若波羅蜜多中生、般若波羅蜜多中化、般若波羅蜜多中滅；而實諸佛，生無所生、化無所化、滅無所滅。第一無二，非相非無相，無自無他，無來無去，如虛空故。　「善男子！一切眾生，性無生滅，由諸法集幻化而有，蘊、處、界相無合無散，法同法性，寂然空故。一切眾生，自性清淨，所作諸行無縛無解，非因非果非不因果；諸苦受行煩惱，所知我相、人相，知見受者，一切空故。法境界空，空、無相、無作，不順顛倒不順幻化，無六趣相，無四生相，無聖人相，無三寶相，如虛空故。　「善男子！甚深般若，無知無見，不行不緣，不捨不受，正住觀察而無照相，行斯道者如虛空故。法相如是，有所得心、無所得心皆不可得。是以般若，非即五蘊非離五蘊，非即眾生非離眾生，非即境界非離境界，非即行解非離行解，如是等相不可思量。是故一切菩薩摩訶薩所修諸行，未至究竟而於中行，一切諸佛知如幻化，得無住相而於中化，故十四忍不可思量。 「善男子！汝今所說此功德藏，有大利益一切眾生。 假使無量恒河沙數十地菩薩說是功德，百千億分如海一滴，三世諸佛如實能知，一切賢聖悉皆稱讚，是故我今略述所說少分功德。「善男子！此十四忍，十方世界過去、現在一切菩薩之所修行，一切諸佛之所顯示，未來諸佛、菩薩摩訶薩亦復如是。若佛、菩薩不由此門得一切智者，無有是處。何以故？諸佛、菩薩無異路故。　「善男子！若人聞此住忍、行忍、迴向忍、歡喜忍、離垢忍、發光忍、焰慧忍、難勝忍、現前忍、遠行忍、不動忍、善慧忍、法雲忍、正覺忍、能起一念清淨信者，是人超過百劫、千劫、無量無邊恒河沙劫一切苦難，不生惡趣，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。是時十億同名虛空藏菩薩摩訶薩，與無量無數諸來大眾，歡喜踊躍承佛威神，普見十方恒沙諸佛，各於道場說十四忍，如我世尊所說無異，各各歡喜，如說修行般若波羅蜜多。」

爾時，世尊告波斯匿王：「汝先問云：『復以何相而住觀察？』菩薩摩訶薩應如是觀：以幻化身而見幻化，正住平等無有彼我。如是觀察化利眾生，然諸有情於久遠劫，初剎那識異於木石，生得染淨，各自能為無量無數染淨識本。從初剎那不可說劫，乃至金剛終一剎那，有不可說不可說識，生諸有情色、心二法 ,色名色蘊，心名四蘊——皆積聚性，隱覆真實。　「大王！此一色法生無量色 , 眼得為色，耳得為聲，鼻得為香，舌得為味，身得為觸；堅持名地，津潤名水，煖性名火，輕動名風；生五識處，名五色根。 如是展轉一色一心，生不可說無量色心，皆如幻故。」　「善男子！有情之受，依世俗立，若有若無。但生有情妄想憶念，作業受果皆名世諦。三界六趣一切有情，婆羅門、剎帝利、毘舍、首陀，我人知見，色法心法如夢所見。　「善男子！一切諸名，皆假施設。佛未出前，世諦幻法，無名無義亦無體相；無三界名、善惡果報六趣名字；諸佛出現，為有情故，說於三界、六趣、染淨無量名字。如是一切如呼聲響，諸法相續念念不住，剎那剎那非一非異，速起速滅非斷非常，諸有為法如陽焰故，諸法相待，所謂色界、眼界、眼識界，乃至法界、意界、意識界，猶如電光不定相待，有無一異，如第二月，諸法緣成；蘊、處、界法如水上泡，諸法因成。一切有情，俱時因果、異時因果，三世善惡如空中雲。「善男子！菩薩摩訶薩住無分別，無彼此相，無自他相，常行化利無化利相。是故應知，愚夫垢識，染著虛妄為相所縛；菩薩照見，知如幻士，無有體相但如空花，是為菩薩摩訶薩住利自他如實觀察。」　說是法時，會中無量人、天大眾，有得伏忍、空無生忍，一地、二地乃至十地，無量菩薩得一生補處。　

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