周偉航: 你想找象牙?
如何讓連勝文講出感動人心的金句？
2014-11-11
圖／聯合報系資料照片
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台北市長選舉第一回合辯論結束，不論誰勝誰負，事後在網路上流傳的，多是柯文哲的名句，其中最具代表性的就是「墨綠說」。而連勝文這邊呢？雖然有不少泛藍的朋友稱許他「口條不錯」、「比想像中好」，但就是沒什麼成功的記憶點。那到底要怎麼樣調整，才可以讓連勝文講出名句呢？
當然，連陣營強調他們主打的是政見，是理念，是藍綠基本盤，是年終慰問金大放送，而市民朋友因為一些「花言巧語」而不看他們的政見，非常可惜。所以有些朋友主張，雖然連陣營過去表現不佳，但大家應該以客觀的態度聽聽連勝文怎麼親自說明政策。
當然，好的政見，人人都可以講，但並非任何政客說出好政見，我們都應該給予肯定。當我們聽到一句話，會去注意那是誰講的，他又是在什麼情境下所講，這話和我們的人生又有什麼關係。如果對講者的「過去」充滿負評，對他的「未來」沒什麼期許，那聽者「現在」頂多只能給他小小的肯定。拍手兩下即可。
即便連勝文強調「今天在台上講的絕對不切割」，大概效果也不會太好。他的「信用值」不夠。我們很難忘記辯論會之前的連勝文形象，特別是「擅長切割」的特質，這會讓市民不太想聽他的政見內容表述。今天聽他講，說不定明天又會切割掉嘛。
「信用」需要長時間的人際互動才能建立。連勝文過去算是政治素人，但他參選以來的亂割一通表現，實在是讓人難有信心。那為什麼同是政治素人的柯文哲，就能講出讓人「心裡震了一下」的名言？
對多數市民來說，柯文哲一樣沒什麼信用值（雖然應該比連勝文好一點），但柯文哲在辯論的過程中，很巧妙的騎在連勝文身上，而創造了另一種「值」，就是「內在價值」。
在倫理學中，能感動人心的價值被稱為「內在價值」，是錢買不到的東西，名言中所蘊藏的就是內在價值。而另外一種「外在價值」是可以買賣交換的事物，通常只用以輔助獲取內在價值，並非真正的人生重點。所以就算你話中塞入一堆金銀財寶，如果聽者沒有進入狀況，就不會被感動。
要怎麼才會進入狀況呢？倫理學家認為，蘊藏在各種人類活動之中的內在價值，會產生在「成功解讀」活動意義的片刻，而不是達成某種特定的目標。以「說話」這種活動為例，當你聽笑話時找到笑點，或是聽鬼故事感到毛骨悚然，這些「懂了」的感覺，就是產生內在價值的瞬間。
看看最具代表性的「墨綠說」。柯文哲只簡單提及當年說自己是墨綠，是為了證明連勝文的槍傷為真，是為了族群和諧，而今天連勝文問墨綠，是為了撕裂族群。
柯文哲先讓聽者回到四年前他解釋連勝文槍傷的瞬間，一位口齒不清的醫生喃喃解釋槍傷的真實性，隨即又將眾人拉回選舉辯論會現場，讓大家一同審視連勝文，這位當年的傷者，眼前的頭好壯壯者，這種落差能讓大家立刻感受到提問者的可鄙之處。
「能懂」的人，就會知道柯文哲的意思是：「當年我說自己是墨綠，是為了證實你受傷的真相，是為了你。但現在你質問我是墨綠，則是要救你的選情，還是為了你自己。」一人相對自私，另一位則透過利他行為展現出道德的內在價值。
連勝文在辯論會中的其他主張，確實存在一些值得肯定的段落，但這些政策都是具體的利益、好處，但這些都是倫理學上的「外在價值」，聽者若是不懂這和自身的相關性，就無法有更多的感動、體會。
別忘了，柯文哲也不是透過說明政策來讓大家感動，他的名言多是反擊連勝文的質疑。如果連陣營不從這些角度去打柯文哲，不去做這些球讓柯文哲殺，或許柯文哲的表現也只是「平平」而已。
柯文哲的名言，是建構在連陣營臨場的一連串失策之上；而連勝文自己講不出名言，也是因為過去的自己失去信用。都是你自己搞出來的，要怪，就只能怪自己。
那到底要怎麼才能讓連勝文講出名言呢？培養信用已來不及，現在只能想辦法製造價值錯亂，讓大家一頭霧水，感覺就會很有學問，很有深度！
像「柯醫師你想太多了，用墨綠解釋槍傷比較客觀，是你以為，我現在講墨綠是撕劣族群，也是你以為，你以為你以為的真的是你以為的嗎？」
「我是比較有錢沒錯，但有錢不代表有錯，有錢是沒有錯的，錯是在於認為有錢有錯，我一開始不就講有錢沒錯嗎？所以批評權貴是錯的。」
這樣講，社會大眾應該會當機好一陣子。不知能不能撐到投票那天就是了。
周偉航
筆名人渣文本，輔仁大學哲學博士，專長為價值論、運動倫理學、流行文化研究，以及宗教經驗分析等沒什麼相關的學門。幼時想當言情小說家，如今在各大學兼課當流浪教師，將來計劃騙一筆錢來開個深夜食堂。 最新出版《人渣文本的政治倫理學》、《人渣文本：給「露出世代」的特急件》，並著有《大學生不要當的28種人：寫給每個人的性格補強計畫》。
本文於 2014/11/12 00:03 修改第 1 次
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