躁動群眾與怠惰政客推不動一個國家

    　親民黨主席宋楚瑜喪妻近一年來，鮮少公開露面，近期卻傳出有意安排下鄉行程，為重返政壇暖身。前總統李登輝昨天聽聞宋楚瑜有意復出，不僅大方給予祝福，更反省自己當年處理精省爭議時，姿態不夠謙卑，「我那時候如果把頭放低，要他也忍耐一點，對台灣可能會比較好一點。」

    　李登輝接任總統之初，黨內領導地位並不穩固，在多次政爭風波中，宋楚瑜始終是李登輝身邊最倚重的一員大將，外界多以「情同父子」形容兩人關係。一九九四年宋楚瑜當選首屆民選台灣省長後，聲勢如日中天，李登輝卻在一九九七年主導修憲，將省府虛級化，李宋從此漸行漸遠，兩千年總統大選後，兩人更形同徹底決裂。

This is how this self called Moses treating his right hand man!

    　肯定宋任省長很認真優秀

    　事隔多年，昔日的恩怨早已如過眼雲煙。李登輝昨天聽聞宋楚瑜有意安排下鄉行程，立刻表示「那很好啊」，因為去年總統大選後，宋楚瑜原本有意拜訪他，但不幸遭逢喪妻之痛，選擇遠赴美國散心；臨行前宋還承諾，等到心情平復之後會再親自拜訪。他也認為外出走走，對宋的心情應該會有幫助。

    　談完宋楚瑜近況之後，李登輝開始自顧自地回憶兩人當年產生心結的始末。李登輝說，宋擔任省主席與省長時其實表現非常優秀，只是眼見台灣省要被廢掉、他無法繼續當省長，心情難以接受，才產生了後續的風波。

    　遺憾未耐心對宋解釋廢省

    　李登輝表示，自己當初決定廢省，是因為中華民國早已遷到台灣並未管理中國大陸；既然台灣本身就是一個國家，國家裡還有一個台灣省，並不符合現狀，只是宋楚瑜無法接受這樣的正確觀念。李登輝認為，若他當初把頭放低（頭雷雷）耐心解釋，拜託宋不要這麼衝動，對台灣可能會比較好。「宋仔可能現在也會想，當時若稍微忍一下，事情可能會比較妥當。」

In my opinion: 李登輝 done wrong doing this 廢省!

    　李登輝強調，宋楚瑜擔任省長期間，做事非常拚命、認真，是很優秀的人才，這些貢獻，都應該獲得歷史公允的評價；當時他也應該親自告訴宋楚瑜：「你做得不錯、很有架勢。」也許能讓宋平復心情。

    　李登輝感嘆，雖然這些事情早就已經過去了，但回頭想來，領導人處理事情時，的確應該更冷靜、更謙卑，對國家才有幫助。

But he is just saying it. And he DID the oposit!

See what people see:

這個日本人用盡心機想要摧毀國民黨，宋先生應該了解，不要再出來選總統了。每次捧你的目的，就是希望你出馬，攪和藍營的團結。不要一再被無恥的日本人玩弄於掌中。除了政治，還有許多路可以展現能力為台灣謀福。不然，捨不得政治，就去選高雄市長，一定會有許多人支持。

    　為了前總統李登輝是不是為日本人，李登輝與監察院長王建煊隔空互槓三天，互搬基督教義指對方是罪人！李登輝前天先是「祈禱上帝赦免這些罪人」，王建煊昨回敬「大家都有罪」，請李祈禱自己需不需要被赦免，而李不甘示弱嗆「假心態」、別把票投給這種政黨。

    　監察院在二二八調查報告中引用學者戚嘉林的說法指，「李登輝是日本人的私生子」，引發不小爭議。事隔四天後，調查監委周陽山、李炳南昨才發聲明稿表示，監委基於學術專業詳細記載，「不代表調查委員意見」，監察院教育文化委員會決議，最後僅公布「調查意見」供社會參考。

    　對於監委調查李登輝身世，王建煊三天前表示是「大砲打小鳥」，卻又補充說「但鳥不好，要打！」還以國安會前祕書長蔣緯國的身世為例，認為這類「身分敏感」者的身世應有更好的方法澄清。

    　李登輝隔日在新竹回應，雖然嘴上說「不會計較」，卻又搬出基督教義說「他們犯了罪，做事情會失敗」、「這些人很可憐」，自己已經祈求上帝赦免這些人。

    　王建煊昨天再度回應，一方面讚美李登輝「講這句話非常管用」，但又反擊說「不可能有人沒罪」，包括李登輝在內都要想想，「自己需不需要被赦免」。王建煊還趁機對李說教，「如果知道有罪而悔改，會蒙受神的喜悅」。

    　李登輝聽了也不甘示弱，先是順著王邏輯說「也會祈求上帝赦免自己」，接著再回嗆王，不要用那種「假心態」去面對任何事情，期盼台灣政黨領袖好好思考，「說出這樣的話老百姓會跟隨你嗎？」

    　一紙調查報告，意外掀起兩人的新仇舊恨，兩個篤信基督教老人家，拿著教義隔空交火，令人目不暇給。

    　民國84年揭露兩岸密使事件的新黨主席郁慕明今天說，密使事件是「有人在飯局上喝醉酒高談闊論說出來」。

    　84年4月18日，時任新黨籍立法委員的郁慕明在立法院質詢時表示，總統府辦公室主任蘇志誠與行政院文化建設委員會主任委員鄭淑敏擔任總統李登輝與中華人民共和國主席江澤民間的兩岸密使，雙方最早在81年5月1日於香港碰面。

    　密使事件消息來源，郁慕明接受記者訪問時說，「有人在飯局上喝醉酒高談闊論說出來」。他質詢後5年，國學研究者南懷瑾弟子魏承思公開密使事件真相，一定是有人看不慣前總統李登輝沒誠信，決定說出來。

    　他說，當年密使討論的事都有益於兩岸，但李登輝有私心，中國大陸當局不可能看不出來，中斷這條溝通管道，錯失兩岸早日達成和平契機，這是國家命運。

    　郁慕明表示，他不反對密使，世界各政黨間會有必要管道、途徑，但他不滿李登輝當時動輒說新黨賣台、是「中共同路人」；新黨全國委員會決議由他回應，他調查了解後，發現密使事件「是從許多跡象看出來」。

    　回顧這段往事，他說，當初如果不揭露最好，這樣他不必涉及其中，但當時不得不在立法院質詢，是希望李登輝「要做就好好去做，不能有私心」。後來密使交流暫停、李登輝政策變成戒急用忍，其中必有轉折，歷史將來應會有真相。

    　至於在密使事件有關鍵角色的南懷瑾據傳過世，郁慕明表示，他不認識南懷瑾，密使事件也不是南懷瑾的問題。

    　他說，密使的目的是希望兩岸交流、和平，相同目的的事，現在都在做；南懷瑾有道德文章，當時也有意願和足夠地位處理兩岸間的事。1010930

    　李登輝最近批評台灣與大陸的經濟交往像是在與魔鬼交易，這是個反思的好起點，因為台灣或李登輝所象徵的調整與彈性能力，比魔鬼更像是魔鬼，後殖民社會在自我迷失過程中的生存之道，恰恰是學習成為魔鬼。

    　適逢蘇貞昌當選民進黨主席，他在競選過程中被對手批評他不夠台獨，這似乎表示他是有彈性的。有彈性的其實不只是他，而且有彈性也可以表示他隨時能夠做出效忠台獨的調整。蘇貞昌一人也許比不上李登輝，但民進黨加起來，或台灣整體看起來，已經具有了魔鬼才會有的享樂與摧毀並存的力量。

    　後殖民社會的人民依照情境做決定，他們在不同情境中首先要判斷的是，誰是可以依賴的母國，然後根據母國的標準磨練自己，內化母國的文化，喜愛母國的價值，爭取母國的認可。隨著歷史演進，他們表現成不同文化與政治傾向，或在同一個歷史時段中表現出見人說人話、見鬼說鬼話的本領，後人或外人便加以訕笑說是沒有靈魂。

    　李登輝本人到了生涯晚期，就練就了這樣高度彈性的神入情境的調整能力，掌握臨時性的各種話語，他因而比誰都能調整，他正是在調整中領悟出自己生在所有情境之外的、無法言傳的主體性，他自己稱之為是回到「歷史的開端」。他也比誰都能摧毀，往往在一夕之間退出某個情境，留下被他拋棄在情境中的人承受驚愕、恐懼。

    　李登輝自幼追隨日本哲學家探討亞洲主義，慢慢進入了能在不同情境中彈性調整的境界，這種表現早在戰前日本思想界就屢見不鮮。早年的日本思想家為了振興日本，時而想擺脫亞洲、擺脫中國，做不到以後就幡然改造成是要獨占亞洲、獨占中國，他們有人一下要保皇、一下要革命；其他人一下要民主、一下要軍國主義。看起來是魂不守舍，其實反映了一種無法表達的自我否定的困惑。這樣的困惑在李登輝身上，也在民進黨身上不斷重複，更在國民黨以及馬英九身上具體而微地展現。

    　剛開始的魔鬼在小時候也許只是投機，久而久之就提升了，或沉潛了，成熟以後就變成是一種哲學人生觀，也就是李登輝展示的魔鬼的力量，那是一種在情境中享樂與摧毀的力量。對於有固定主體意識的人而言，這樣的享樂與摧毀是出賣靈魂，對於魔鬼來說，本無靈魂，因此沒有出賣的問題，他們無所謂的。

    　李登輝不需要擔心台灣人過度依賴大陸市場會影響台灣主體性，大陸根本不是魔鬼，台灣才是。魔鬼看起來魂不守舍，什麼人都可以成為朋友，什麼人都可以巴結，什麼人都可以拋棄！台灣人今天巴結大陸市場，與李登輝早年巴結國民黨是一樣的，這同謝長廷與蘇貞昌或馬英九重視兩岸關係的道理也是一樣的。不要低估他們任何一人追求台獨的臨場意志，也不要低估他們拋棄台獨的臨場意志。

    　（作者為台灣大學政治學系教授）