感念飛魚雲豹的故鄉---紀念日本帝國敗亡　台灣勝利６２周年 - 不平則鳴

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感念飛魚雲豹的故鄉---紀念日本帝國敗亡　台灣勝利６２周年
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	馮紀游陸游：漫長當下麥芽糖

文/徐宗懋

（總言）

１９４５年８月１５日，日本天皇宣布無條件投降，德意日軸心國全部覆亡，人類歷史向前跨越一大步。任何形式的種族優越論都遭到徹底的否定，取而代之的是普世的人權意識。

在亞洲，日本帝國的敗亡意味著被殖民欺凌民族的解放，這個解放不僅是肉體的，更是長期的心靈奮鬥，因為殖民者不但掩飾其殘暴，更教育被殖民者說，如果沒有
殖民建設，殖民地人民將永遠陷入貧窮落後。這種教育的目的是讓被殖民者產生深刻的自卑感，不但不以被殖民統治為恥，反而萌生卑微的虛榮感。因此，世界人民
反殖鬥爭無不以釐清殖民統治的真相，批判被殖民優越論以及樹立自立自強的精神為目標。

我們台灣歷史的教育工作秉持的正是此一使命，我們認
識到日本殖民統治在台灣近代化的角色，但這無法掩飾總督府的殘暴作為，我們的史觀更強調台灣人不屈不撓的反抗事蹟。因此，日本帝國敗亡的一天無疑代表著
「台灣勝利日」。今天我們藉此時機，特別彰顯日據時代原住民抗暴的光榮歷史，闡釋其深刻內涵。１８９５年，日本占領台灣後，初期以鎮壓漢人武裝反抗為主，
１９０６年曾任陸軍將領的佐久間左馬太出任總督，將軍事矛頭轉向世居山地的原住民部落，他的「五年理番計劃」使用血腥的武裝鎮壓方式，掌控山區經濟資源，
任何原住民部落稍作反抗，日軍即予無情燒殺。１９１３年和１９１４年，日軍曾兩度穿越中部山區，鎮壓反抗的太魯閣族，起義部落幾遭滅族。隨後十餘年，殖民
當局雖以各種手段攏絡原住民，但仍無法改變其侵占土地毀滅家園的本質，１９３０年又爆發了「霧社事件」，這一次殖民當局不僅開動飛機大砲，還公然違反國際
公法，使用毒氣瓦斯，原住民遭到滅族的悲慘命運⋯⋯。

Ａ－０１１９１３年，日軍對起義原住民部落的勇士公開斬首，鮮血濺出，雖然行徑野蠻，但日軍卻拍攝下來刊登在隨後發行的「征討圖冊」上，以為炫耀。不過或許手段過於兇殘，連照片左邊的那位日軍士兵都驚嚇地以雙手托腮。

未有台灣先有祖邦

曾經佔台灣主要人口的原住民在大量漢人移居之後，四百年前逐漸成為島嶼的邊緣人，即使到了今天，他們的身影仍集中在山鄉破舊的民舍、都市水岸的鐵皮屋以及熱鬧街道的小工藝品店裡。作為島嶼最早主人的原住民如何失去主人的地位的？或者說，台灣人虧欠他們什麼？

祖靈之邦的事實存在

首
先，島嶼原住民的起源是一個討論已久的課題，有原生說，有外來說，莫衷一是。馬偕醫院的DNA研究推斷原住民在台灣已有一萬四千年之久，是「台灣人四百
年」的35倍長。他們以漁獵為生，同時採集水果、肉桂、生薑、米穀等農作物，過著純樸的生活。儘管為了狩獵問題，部落之間會爆發戰鬥。不過由於生產工具和
自衛武器都相當原始，尤其與後來殖民者所使用的槍械火炮和運輸工具相比，部落戰爭所造成的傷亡相當有限。此外，島嶼的主人操著不同的語言，有著不同的建築
和服飾特色，但都有祭拜祖靈的共同信仰，這就是吉娃斯阿麗（高金素梅）所代表的一支原住民運動所自稱的「祖靈之邦」，簡稱「祖邦」。

17
世紀中華帝國海上勢力擴張，接著西人東來，兩股勢力在島嶼交集，被各自賦予「篳路藍縷」和「大航海」的浪漫形容，象徵不畏艱險的果敢精神，這段事蹟在人類
發展史上無疑有正面的意義，然而其負面代價卻是由原住民付出的。西方殖民者搭乘大型帆船，載著武裝士兵，奉著國王的意旨，穿越大洋，尋找新的發財機會：黃
金、寶石、礦物、香料、藥材、奇珍異獸，以及提供上流白人家庭役使的奴隸。每當他們在船上看見一座煙霧遼繞、奇岩怪石的島嶼時，總會大喊：「福爾摩沙」，
於是世界上便有許多座島嶼就冠上了這個字眼，其中包括了祖靈之邦。西班牙人來了，設堡壘、蓋教堂，接著荷蘭人取而代之，為了採集鹿皮，開始將武力由沿海伸
向內陸，砍伐森林、濫捕鹿隻，殺害反抗者，島嶼的生態開始遭到外來殖民者的破壞。儘管荷蘭人很快地便被鄭成功的軍隊趕走，但他們在巴達維亞的同夥卻繼續佔
領當地三百餘年，其間還將祖邦的遠親族人用鐵鍊銬鎖雙腳，飄洋過海送到非洲南端的開普敦，成為他們的親戚波爾人的奴隸，後者到了近代甚至建立了全世界惡名
昭彰的種族主義政權。所以當西方殖民者高呼「福爾摩沙」時，除了讚嘆島嶼之美外，還包含了找到一塊可供收刮奴役寶地的意思。

大清將島嶼命名為台灣

緊
接著的明鄭對島嶼歷史無疑產生重大的影響，其關鍵不在於侵佔了更多土地，植入更強固的外來統治機器，而是建立了第一個漢人政權，引入大量的移民，使得漢人
人口迅速超過原住民，島嶼成為大明王朝的「東寧」。隨後施琅滅了明鄭，將島嶼列入大清帝國版圖時正式命名為台灣，所以「台灣」一詞具有高度的中國政治意
涵，適中國政治力量向海洋延伸的代名詞；因此，台灣不但不包含反中國的語意；相反地，台灣是中國力量外拓的產物。南方漢人主宰了台灣的經濟與社會，為了開
闢更多農田，他們組織民團，燒殺原住民村落，強佔其婦女，形成經濟與社會性質的種族迫害，即使到了今天，強大的漢人資本入侵山鄉，不斷擠壓原住民的傳統生
存領域，使得這種性質的迫害仍然存在。

原住民有權力成立自治政府

在
外來殖民者中，日本當局無疑是最殘暴的一支，原因正好是他們近代化程度最高、武器最精良，同時最缺乏與異民族相處的經驗，以致原住民遭到無情的殺戮，傳統
文化被破壞殆盡。以上是站在原住民的角度來看待島嶼的歷史。在祖靈之邦的歷史中，台灣是漢人殖民的同意詞，是中國力量的等號；對於漢人而言，理解原住民的
歷史處境是非常重要的，因為只有這樣才能制定正確的民族政策。首先，明鄭以來，台灣已成為中華民族光榮歷史的一部份，原住民是中華大家族的成員，但這種身
分認同不應該是政治脅迫下的產物，而是經由一個合理的政治和解程序。我們首先應該承認原住民島嶼原始主人的地位，為台灣人殖民島嶼所犯的錯誤誠心道歉，並
參照先進國家的作法，劃分原住民的傳統領域以及歸還所有屬於他們的東西；簡單說，原住民有權力在自己的土地上成立自治政府，並在平等的基礎上加入中華民族
的大家庭。如果泛藍重新執政，應認真檢討過去的作法，建立真正平等的民族政策。

民進黨規避漢人殖民的歷史責任

至
於民進黨政府對於本身的歷史角色與責任，始終是含混不清，甚至是投機取巧。他們很強調政治對手的血統，卻從來不提自己是中國漢人殖民者的後代。陳水扁、呂
秀蓮、游錫堃的先人都是在施琅之後來到台灣，他們今天的存在實際上是早期中國力量向海外延伸的產物，也是原住民悲慘命運的根源之一，然而他們卻把本身應繼
承的歷史責任推的一乾二淨。此外，他們強調反對外來政權，不過卻時常心甘情願地扮演日本殖民建設的心靈奴僕，沾沾自喜。他們將總統府前廣場命名為凱達格
蘭，不過當吉娃斯率族人前來抗議時，卻又緊張地架起鐵絲網。有時，他們就不能說「母親的名叫台灣」，因為台灣並非母親的名，而是父系漢人加害者的名字。事
實上，只要是承認原住民是島嶼最早的主人，就必須承認他們有權力選擇與那一個漢人政治集團合作最符合他們的利益。張惠妹受民進黨政府邀應演唱中華民國國
歌，一些大陸人士抗議，這是毫無道理的；同樣地，當張惠妹在大陸自稱中國人，一些民進黨人士批評她「不認同台灣」，更是萬萬不該。那些民進黨人士如何要求
有上萬年歷史的祖靈之邦的子孫去認同三百多年前施琅所命名的島嶼台灣呢？他們是否理解必須先為漢族先人迫害原住民鄭重道歉後才能談到其他呢？民進黨的民族
政策充滿規避責任的心態，完全經不起事實的考驗。

因此，明年新一屆政府開始之後，有關原住民的民族政策應被提出來認真檢討，作為原漢長遠關係的基礎，也是台灣基本歷史正義的起點。

全文及更多圖片刊載於徐宗懋部落格，歡迎免費自由轉載

Ａ
－０２
１９４０年９月２７日，日本與德國和義大利簽署同盟條約，結成「軸心國」，軍事矛頭指向遠東的西方勢力。軍部發出這張宣傳海報，其中有德國的希特勒、義大
利的墨索里尼、以及日本的富士山和傳統武士。由於日本天皇不能露臉，所以以富士山為象徵，於是希特勒、墨索里尼和富士山三者並列，成為日本帝國心目中的共
同精神象徵。

Ａ－０３１９３７年７月７日，日本華北駐屯軍在北平郊外宛平縣的蘆溝橋舉行演習，藉口一名士兵失蹤，要強行進入宛平城搜索，遭宛平守軍還擊，此即為「七七事變」。這張宣傳海報是日本軍部所製，反映軍國主義份子策動下一代的侵略思想和行為，殺氣騰騰。

Ａ－０４落入日軍手中的原住民人驚慌不安，尤其目睹親人遭戮，家園被毀的慘況後，更是嚇的不敢吭聲。

Ａ－０５日本統治台灣期間，原住民抵抗激烈，只要原住民抵抗，日軍一貫的手段就是燒莊，以徹底懾服原住民的反抗意志。

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50539&aid=2362282

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賽德客芭萊一族, 在霧社被日本倭寇用毒氣滅族. 當年: 美英法, 有放個屁嗎? 台灣這個政府, 有放個屁嗎?
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