前委會主委王如玄與現疾病管制局長施文儀分別在報紙及臉書發表反行政院政策言論，有媒體批評，違反「行政倫理」，10月15日考試院長關老爺終於按奈不住，公開批評施文儀違反「行政倫理」。有關言論內容是非，不在此討論，但吐嘈王動不動用大帽子寇人 ，有感而發

吐嘈王非哲學家，謹書管見，對開口「倫理」、閉口「倫理」的高階低級公務員，進行批判，非敢訓人，言明在先！

儒學對「倫理」的經典詮釋之一：「使契為司徒，教以人倫：父子有親， 君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」《孟子．滕文公上》。「何謂人義，父慈、子孝、兄良、夫義、婦德、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之十義」“。《禮記，禮運》。

儒家的「道學」，詮釋「倫理」是人與人「雙相互動」的態度。現代社會，人際關係不只「五倫」，互動原則更多元，但相互尊重、相互信愛、相互平等的原則，沒有變。從孟子，禮記，禮運的「五倫」、「十義」都有互動、互守得原則，看的出有尊卑貴賤得封建思想嗎？

儒家成為中國歷代的政治「顯學」，可惜歷代士大夫都選擇性的拿儒家思相，作為保護他們「既得利益」的工具，他們把儒學「倫理」思想，作單向的反迴流詮釋，極端洗腦平民，中國歷代平民，絕大多是文盲，對士大夫言聽計從，他們沒有反芻思想的能力，所以不會反動，於是封建思想的士大夫，造就「奴才成性」的百姓，成為阻礙民主化、科學化的原因，五四運動「打倒孔家店」、文化大革命的「批孔揚秦」就是在這樣背景產生，「儒家」沒有錯，但「儒家」背了「儒匠」欺騙百姓的黑鍋。

道家主張「無為而治」，老子認為：「一切價值意識的實踐，容易產生實踐者藉由價值實踐而落入自私執著之境界，這是急需化除的不當心理」，有鑑於此，提出「絕聖棄智」「絕仁棄義」的主張(文化大革命的「造反有理」就是反封建，矯枉就必須過正？)，其思想不是要「背棄道德價值」，而是勿將聖智仁義轉為利益自己傷害他人的工具，「絕聖棄智」「絕仁棄義」這是惕厲給真正有仁義聖智的境界的君子，勿把智仁義掛嘴邊，而是將其內化在心性之中，行無痕跡，這也就是宋明儒學家周敦頤及程灝提出「無事」的觀念，因此我們可以說，道家老子「無為而治」的價值，與儒家「隨心所欲而不欲矩」的自由最高境界，不謀而和。道家的「無為而治」，不是反「價值」，而是修正「假儒學」所形成的封建。所以吐嘈王認為：「老子、莊子的『無為而治』思想，與孔子的「隨心所欲而不欲矩」思想，早於西方『自由』思想幾千年，是『自由』實踐的最高境界」。

論理與封建的區別，差很大，民智未開的年代，臭老九士大夫膨脹詮釋儒學，說什麼「君叫臣死，臣不敢不死，父叫子亡，子不得不亡．」的爛哲學，誑騙平民，就是封建。「五四運動」應該反「封建」，不該「打倒孔家店」，文化大革命應該反「封建」，不該「批孔楊秦」。五倫，十義清楚詮釋倫理是人與人對等往來互信互重的道理，道家「無為而治」，是指權勢不能，不須，不必為維繫既得權益，用教條去框架人民思想，孔子的「隨心所欲而不欲矩」的最高境界，也就是自由自在而不會傷及人的境界，而不是「無法無天」。孟子更定義了君臣倫理往來的對稱因果，孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」《孟子．滕文公上》。吐嘈王拿現身說法，將唾液吐在現代封建者的嘴臉之上，這些糞土，只會「儒騙」，與他們講道說儒，是對牛彈琴，浪費了我的唾液吧？！

2012/10/10 寫於101年國慶日

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