在批判『別人道德價值時』，別忘把自己放在同一水平

       日本戰前小說家芥川龍之介出版一短篇小說集，以其中一短篇小說「羅生門」為該書書名，此短篇故事與電影「羅生門」風馬牛不相干，（電影「羅生門」的劇本，是改編該書的另一短篇小說「竹林下」）。       小說「羅生門」雖與「各說各話無關」，但作者用小理由為引信，點燃人心深處隱藏的炸藥－「性惡」，「性惡」是遺傳基因之一，「性善」是後天人類反省後自我束縛。精神學家說過：「人類的理智是有限度的。」中國儒家主張「人性本善」，是不符合長期以來，我們所觀查人類的行為。 

       故事時代背景：發生在絕大部份人都在「不要被餓死打拼」的時代。「羅生門」是城垣一隅，因局勢不太平，天災又人禍，所以「羅生門」破爛不勘，不但無人無錢修善，而且成為無人認領被處死犯人的棄屍場所。所以除了狐狸及烏鴉來吃腐屍外，很少有人走過此處       一位被窮困主人解雇的僕人，來到「羅生門」躲雨，看到一個老太婆，在拔一個女屍的長髮，做髮髻來賣。

僕人責備老太婆：「妳這樣做，太不道德！」老太婆：「被處死的這女人，用蛇冒充魚乾，賣給皇宮的士兵吃，如不是吃出疫病來，大家還不知呢！人死了，屍骸的頭髮棄之可惜。其實我並不認為她是壞人，因為她不這樣做，她會餓死；我相信這死去的女人鬼魂，也會饒恕我！因為不這樣做，我會餓死。」僕人靈機一動，覺悟似的，搶了老太婆身上所有東西，還脫了老太婆的衣服：「我想，妳也會饒恕我！不這樣做，我會餓死。」   合理化自己不理性的行為，是違反常倫嗎？其實剛好相反，人在有限理性下，人會依據後天教育、反省、「理性」面對所謂「常倫」。但逾越了某限度，如面對遇飢荒戰亂、面對「性命交關」、人類與生具備的「延續遺傳基因功能」，就正常發揮作用，變成人不如禽獸，道德瓦解、價值崩解。最讓人不安的，就是人與人之間信任感的徹底失去！心魔自是人類最大的敵人，強人可以打敗敵人，但卻無法降伏自己。          

       小說「羅生門」中的人物，和電影「羅生門」中的人物(另篇有空再上傳)，都無法脫離這種魔咒，僕人開始把自己放在道德比老太婆高一等的階級訓誡老太婆，最後淪為比偷屍體頭髮更「冷酷」的強盜。吐嘈王發現：「在批判『別人道德價值時』，別忘把自己放在同一水平上」。「道德價值」不是與生俱來（罪惡卻是），「道德極限」不是每人都一樣，小說「羅生門」中老太婆，僕人都屬於人纇社會的弱勢者，他們的「極限」是「不被餓死」。對於人纇社會的的強勢者，比如統治階級，他們的「極限」很可能就是「既得利益」受威脅時，就到不可忍的「極限」，就合理化他們脫序的非理性行為。這就是「台灣總統選舉，ㄧ屆比ㄧ屆「不忍卒睹」，而且淪為「村里長選舉水準」的原因。 當外在環境皆構築在「罪惡」之上時，很可能就像混沌的泥水一擁而上，淹沒了我們良知、淹沒了我們判斷，令我們滅頂於混濁之中。「大人物」更可能是另一型式虛偽卑劣的家僕、冷血麻木的老太婆、不擇手段的女屍。

       你我可都是隱形於書中的人物？？？？？或是─冷眼旁觀的過路人？？？？？

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