本土文化的「歷史共業」

　   ----------吐嘈王自己也不懂的題目，這樣就可以唬人------------ 

第一、什麼是「業障」？「業障」一詞，應該是「佛教」從「梵文」演譯出來的「宗教用詞」，現廣範被「利用」而非「使用」。吐嘈王非佛教徒，大膽解釋「業障」：就是「業因障礙」，人的任何現在行為、思想都是將來結果的種因，善行得善果，佛語稱「福報」，惡行果惡，佛語則稱：「現世報」。但有許多人，甚至好人，也會遇到有形無形,乃至障礙菩提自性的困境、禍害；佛家的解釋，這是前世所為惡行，今生得到「報應」，這就是「業因障礙」，簡稱「業障」。

         第二、什麼是「共同業障」？第一管家阿卿嫂，一句話：「個人業障個人擔」指的是，一個人不良行為，自己負責惡果，這在佛語也有一名詞，教「個別業障」，簡稱「別業」。與「別業」對應的，就是「共業。社會文化共同的偏見，加諸他人的溝通障礙、情感障礙、和生命進路的障礙，稱為「共同業障」簡稱「共業」，一些政客和宗教家，都是設下業障的始做俑，並且可能都要下到自己聲稱的十八層地獄！因為操縱「社會文化共同的偏見」，所造成的傷害，不只是「現世」，而且延至「子孫」，不只是「個人擔」，而且「無辜者也跟著倒霉」！

       第三、什麼是「歷史的共業」？歷史上，「社會文化共同的偏見」，造成許多無辜人，在精神上、肉體上、乃至生命上受到「業因障礙」，我們稱為「歷史的共業」!日本人發動「南京大屠殺」、希特勒屠殺「猶太民族」、甚至「228事件」，這些歷史事件，對受難者而言，在當時，就呼天喊地：「業障啊！」，到今天，這種前人的惡行，還深深刺痛現今我們（即使非受害者）的心，戰抖我們的膽，甚至仇恨之餘燼未滅，我們稱它為「歷史的共業」。

 好了！吐嘈王問蘇貞昌：「『特別費』是不是『歷史共業』？早知到特偵組不起訴你，你還會用這『美麗名詞』騙人嗎？」。吐嘈王問呂秀蓮：「『歷史共業』為何要我一個人來擔」？是這樣嗎？還有一個帥哥叫『小馬』的也還在擔（一審無罪，檢察官上訴中），不是嗎？妳『德不「姑」，必有鄰』！妳還寂寞嗎？」。這明明是你們幾十年來，當「大」官「貪念」的「現世報」，如果你們因追隨前人的「痴癲」，「好康」是掉入你們口袋，你們卻調入惡法的陷阱，充其量也是你們當「大」官的「共同業障」，跟「歷史」何干？

 吐嘈王再問媒體：「台灣的民眾，容吐嘈王說一句不中聽的話，水準就這樣，難到媒體對這種『通識』，也「一無所聞，跟著報導？」這樣不但沒有盡到「究正官員」的責任，也沒有盡到「教導民眾」的義務，只是跟著瞎起鬨！不是嗎?本土媒體曾被質疑其專業性，已非冰凍三尺！。

 吐嘈王再問佛教界：「『出家人』真為『出世人』？真「盾入空門」，不問世間塵囂？對拿佛家梵語，做為誑言，也『無動於衷』？還是攝於權威，怕查『財產』？」還是要等到「道德的禽流感」燒到佛門前，才如近日緬甸的比丘，用肉身來抵擋子彈「救贖眾生」？

 吐嘈王再問台大法律人：「台灣大學法律系，造就的律師，法官、政治人物，是否個個都似蘇貞昌、呂秀蓮的法學素養、人文素養？不問清紅皂白，拿起宗教名詞，信口雌黃，騙百姓？如果通通是這付德行，難怪大家鴉雀無聲，否則怎麼不出來澄清，你們大官的「別業」、充其量是大部份「大」官的「共業」，為何拖所有大官下水？拖歷史下水？

 政治動物任何醜陋行為，只要冠個美麗名詞，就有了正當性：打架叫「肢體語言」、亂開支票叫「選舉語言」、不道德叫「動態道德說」、「有比說謊還高的道德標準」為「說謊」取得正當性！政府抗拒立法叫「行使抵抗權」！開口閉口「道德」是「封建思想」！都被起訴了，還用「歷史共業」來與抗議天王柯賜海喊「冤枉啊大人」有別！這就是孕釀中的「本土文化」？

 「本土文化」萬歲！  

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