洪荒時代，人與天爭，人與獸爭，彼時人類生存，面對的生存威脅，人和許多群居動物一樣，學會合作才可以獲得更多的食物，才能抵抗自然災害，增加生存機會。後來經過時間演化衍繹，人類腦筋漸變（非突變），孕育了「人類文明」，人類自覺：來自相同血統，生活在相同空間、相同時間的人，生死與共，休息相關，這些人形成部落，這就是「國家」的雛型。

可悲的是「人類文明」仍有動物「鬥狠」的基因，人傲慢的自以為「人定勝天」、人是「萬物之靈」，洪水猛獸已不放在眼裡，人的最大敵人是「別人」，於是擴大「部落」的組織，成了「民族」，「民族意識」還是追求「我民族」的遺傳基因得以延續，基本上，這都還是「動物求生存」的發展過程。

有一種人，叫「政治動物」，他們用「團結」不同的「民族」或挑撥不同的「民族」來滿足他們的「領導慾」（吐嘈王用「蟻王慾」或「蜂王慾」做比喻），「政治動物」，他們洞察人的遺傳基因，或多或少有「服從」的「奴性」，他們就利用這個「人類天性弱點」，組成「國家」，宣傳所謂「民族意識」，「團結」或「分化」民族與民族之間情感，來操縱人民，希特勒如此，日本軍閥如此，史達林如此，毛擇東如此。

論語有「衣食足而後知榮辱」之說。禮記有「不食嗟來食」的故事。今天吐嘈王是站在科學立場，從歷史演變，討論「國家」的目的，而不是站在哲學立場，討論個人「尊嚴」問題，從我上述「國家」的來由，可以知道，「生存」是國家形成的最早動機，這是客觀環境的需要，而「尊嚴」是主觀心理的感覺，熟重熟輕？站在歷史經驗，科學立場，答案立見分曉，這也符合本土的「動態道德的價值觀」不是嗎？只有希特勒、日本軍閥、史達林、毛擇東把「民族意識」看成重於「生存」，當成搖旗吶喊為他們而戰的工具。

謝長廷「瞎掰」：「國家認同不清，只求經濟，有如豬狗。」這是政治動物的語言模型，吐嘈王倒要問謝長廷：「吐嘈王是豬，是狗，但已經繳稅給這個國家了，我也遵守這個國家的法律啦！但儘管如此，我還受凍，我還挨餓，我還要為無能的領導，擋飛彈，我豈不連豬、狗都不如！？認不認同這連您自己都說不清楚的國家，有那麼重要嗎？」只談經濟，是小市民最起碼的卑微要求，等到我們的「衣食足」後，再談政治動物的「榮辱」有何不對？政治動物可以「不食嗟來食」，因為他們貪的就吃不完。但當吐嘈王餓肚皮時，沒機會貪，沒膽搶，又不敢偷，又「不食嗟來食」，那只有燒碳一途了！是這樣嗎？怪不得台灣有那麼多人燒炭，統治階級無動於衷，原來他們被視為有尊嚴!

                   假設中共政權，能保障吐嘈王生命財產安全，使吐嘈王子孫能安身立命、免於恐懼、饑餓、戰爭威脅，反正都要繳稅，吐嘈王樂於繳稅給中共。大陸（中共）網友看了不要高興，吐嘈王說的是假設。

吐嘈王的個人網站