龍應台從「生氣」到「理性」

        應該在1986年前，龍應台在中國時報發表一篇文章「中國人為什麼不生氣」，那時國民黨執政，從此聲名大燥。1986年，他在「中時」人間開闢一專欄「野火」，奠定他為社會文化人的地位。

       前些日子，她發表一篇文章「品格」，大力歌頌，台灣民主政治，在倒扁一波波失敗的聲浪中，所表現民主容忍的精神，是台灣民主深化的結果，她引以為傲：

 「罷免通過不通過，哪裡是真正的意義所在呢？罷免的真正歷史意義其實在於，透過罷免的提出，台灣人民用無比清晰的聲音做出宣示：民主不是民粹，自由不是放任，容忍不是拋棄原則，人民長大，不代表不需要典範。透過罷免的提出，人民在考驗自己對大是大非有多少堅持，對社會進步的力量有多少信心，對不該忍受的行為他如何決斷，對值得奮鬥的目標他如何執著。
一課一課地上，一關一關地過；一路走來，台灣人，你一點也不差。」這是那篇文章的結論。吐嘈王才寫下 「從龍應台談起」以回應。

       2006年8月19日，龍應台新書「用理性來說服我」發表會，對記者說：

 一、她支持倒扁，但反對用社會運動的手段。

二、社會運動會阻礙「民主」的發展。

三、威權時代人民手中沒有選票，所以可以跳上桌、摔麥克風，現在人民手中有選票，就應該用投票解決問題。

四、「品格」一文，非公開信，陳水扁不值得也不配她提筆。

       從1986年的中國人為什麼不生氣到2006年的「用理性來說服我」，整整20年，歲月的確在龍應台的生命中，起了生理的變化，也起了心理的變化，從感性、率性走到理性、成熟，這是生命成長的必然現象，也是可喜現象，但寫書評論「社會活動」是寫「客觀存在」的現象，這和寫是小說、抒情詩、可以絕對「主觀、情緒」不一樣，但寫「社會活動」不但要理性，還要「客觀」。

     龍應台曾旅居歐洲，任教於德海德保大學，對歐洲史應強過「屠夫吐嘈王」：

 一、                法國大革命後來帶來「暴民政治」沒有錯，世界名著「雙城記」就是描寫，路易十六被暴名斬首後，巴黎成為無政府狀態的恐怖社會，英國小說家耿更斯寫「雙城記」就是提醒老百姓，歷史上「尚未經檢驗而且不成熟的民主政治」沒有「法治」的配套所帶來的恐怖後果，但他在開場白中，說的非常清楚：「這已是在必須抉擇的紅綠燈十字路口」，而不是反對。

二、                英國在推翻英皇詹姆士二世時，沒有流血，就是歷史所謂的「光榮革命」，（英王詹姆士二世繼位，積極地推行恢復舊教和專制政策！因引發人民不滿，議會也站在民意一邊，反對皇室，後來引嫁到荷蘭之公主瑪莉格特之夫婿，威廉三帶兵進宮，詹姆士二世匆促逃亡，威廉三世即位，也因為這次的革命沒有流血事件的發生，所以人稱『光榮革命』！一六八九年，英國通過權利法案，國會頓時成為最高權力機關，英國舊有專制的王權就此結束！與吳三桂引清兵入關，有異曲同工之妙）。

三、                經民主程序選出的德國首相希特勒，如何使用獨裁手段，用恐怖換取尊嚴，服從團結但沒有敢言是非的百姓和官員，其結果引發了不可彌補的歷史慘劇。

四、                蔣介石、毛澤東、都是在所謂「人民當家作主」的「國家」做帝王，不是嗎？當殺一個人、十個人時，是兇手，但殺千千萬萬人時，確成了英雄，更諷刺的是，國共兩地的白姓，都在「國家民族」的催眠下，就是「沒有老百姓敢說真話」。這20年，台灣算是有了進步，至少「敢說話」不管是真假。這難道不歸功於社會運動？

五、                韓國的劇烈社會運動，對國家的民主及經濟發展是短空長多，而菲律賓的多次街頭運動，政權輪替，對該國的經濟發展是負面的，我們必須承認。

六、                「威權時代人民手中沒有選票、現在人民手中有」，這句話說的不公平，現在人民所握有的選票，和威權時代，只差選總統。就算如龍英台所說，「威權時代人民手中沒有選票」，但戒嚴時期，玩「革命」是要掉腦袋的，都「造反有理」，現在「街頭運動」是合法的，而且是所有其他方法都無法伸張正義時最不得已的方法，還怕什麼？除非本土主體文化和人類普世的價值觀不一樣，公平正義不再是台灣人民所共同追求的社會制度，或不重要，不值得用社會運動的手段來達到的目標。

七、                「品格」一文，是否公開信，讀者自有公斷，該文中，吐嘈王可以深深感覺到，龍英台對陳水恨鐵不成鋼的心情，但她對當初所期待（改革國民黨）的「本土政權」，仍戀戀紅塵，仍有千般的不捨，吐嘈王從心理學大膽解繹龍英台反扁但反社會運動的現象，套句施明德的話：「放肆」！

       龍應台，妳不難從以上古今中外的歷史來看，社會運動（包括體制外的革命，與體制內的運動），都是民主成長進步，必須付出的陣痛，對民主、經濟、社會安定沒有一定是正面或負面？在戒嚴時期，街頭運動是「違法」的，和「造反」劃上等號，龍英台都給予「正當性」的理由，現在「遊行示威」受 「憲法保障」了，所以也是「體制內」的運動，還怕什麼？不必怕，不用怕，如要擔心，就該擔心「反社會運動」的行為，因為他們才是帶來社會不安定，民主倒退、經濟衰退的禍首。

      最後我還是要對龍應台的感性、誠實、善良的文筆，表示欽佩，究竟「文學」是她的專長，比起「社會、歷史、政治」，「文學」單純多了！

                             20^th Aug 2006 

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