From: wen lin [mailto:winster215@gmail.com]
Sent: Saturday, June 16, 2012 9:33 AM
To: ntuee@cc.ee.ntu.edu.tw
Subject: [NTUEE]公開悔過書

政治人物都是很不簡單的。有作為的政治人物，由於需要極高的智慧，所以更是難得。中國歷史上，也只有帝舜一個人曾經被孔子稱為『大智』。雖然要建立政治成就是如此地困難，由於一旦達成目標，一個成功的政治家的成就可以流傳久遠，所以有為的政治人物們莫不小心謹慎地努力。

同時地，一個成功的政治人物掌握國家的權柄，最怕的是被人攻擊有圖利他人的嫌疑，所以對任何涉有私利的行為，即使是有再好的出發點，也避之唯恐不及。能有勇氣冒這種風險，替國家及人民謀福利的政治人物，尤其讓人敬佩。

我在兩年前將CMOS正邏輯技術推銷到臺灣時就是一個例子。雖然我的技術能替臺灣帶來好處，但是由於私利的前提，一般的政治人物是不敢碰的。只有勇敢的馬總統，在國家 DRA M 產業存亡的關頭，在第一時間內，下了正確的決定，扭轉了歷史。當時我只是一個從未涉入政治的工程師，只看到自己跟投資人的利益，沒有看到政治人物所冒的風險，因此對政府的作法不解，產生了誤解。我甚至因此不當地攻擊馬總統，對此粗魯愚昧之舉，我只有慚愧地向馬總統道歉。

只是話一說出去，就收不回來。我除了請馬總統原諒我的無知之外，只有以努力發明來回饋臺灣，希望能幫馬總統的『黃金十年』計劃，盡一點心意。很幸運地，我的誠意得到上天的恩賜，我因此發明了製造完美 PN 介面的技術。自從用 PN 介面製造二極體的技術在八十年前被發明之後，二極體的逆向漏電流及順向障礙電壓就一直存在，從來沒有人懷疑這兩個缺陷的成因，更不用說是解決這兩個缺陷。因此製造完美 PN 介面的技術將和 CMOS 正邏輯技術一樣，替工業界帶來大量的好處。

在這個製造完美 PN 介面的技術剛被公開之時，我希望馬總統給我一個改過自新的機會，讓我以實際行動表達我的愧咎。

作者----林文聰
June 15, 2012
於美國賓州

Dear all,

I have published two books in the past year, one is about Confucius
and the feedback control theory, written in simplified Chinese, and
the other is about Lao-Tze and the unified field theory, written in
English, to demonstrate the infinite wisdom of Chinese Saints.

Einstein was unable to invent the unified field theory because he
failed to explain why E=mC2. Believe it or not, only the wisdom of
ancient Chinese Saints can solve his problem.

Even more shocking, Qi is real and I have proved that the field
strength of Qi is about 1/18000 of the strength of gravity field. The
scientists just don't have the wisdom and sensitivity to detect it
yet.

Since these two books are the treasures of Chinese culture, I am more than happy to share them with you and you can download them from the following link:

http://theqi.com/essay/book01/html  and

http://theqi.com/essay/book02.html

Since these links are very likely to be disrupted by the authority,
you probably have to visit the website http://theqi.com to download
these books directly from there. Sorry for the inconvenience.

Sincerely,
Wen T. Lin

追求無窮大的智慧 - 孔子的故事

作者：林文聰

前言

孔子，毫無疑問地，是人類歷史上最有影響力的教師。從一個西方人的立場看來，孔子最特殊的影響力就是他的『忠孝』的教誨。在他死後二千五百年的今天，從每一個溫順的東亞人的身上，我們仍然可看到孔子的影響力所留下痕跡。由於『忠孝』教條的束縛能有效地集中一個國家的資源，讓少許的資源發揮最大的功效，所以任何肯上進的國家都能因此而迅速地成長。像一百五十年前明治維新後的日本，都是靠著一批忠心耿耿的人們打拚出來的。東亞人忠心的程度是崇尚個人自由的西方人所遠遠不及的。

忠是屬下對上司的信任；它是所有人際關系之中的一種。由於上司跟屬下的關系不是對等的關系，在上位的上司必須先對下屬付出信任，下屬才以忠心來回報。上司跟下屬的關系與父母跟子女的關系類似。做父母的人必須先對子女付出慈愛，子女才以孝順回報。這個先後次序絕對不能弄錯。

由於慈愛及信任是主觀的，甚至可能是不合邏輯的，依照慈愛及信任所做的決定，經常是錯的決定。慈愛及信任是盲目的；由同理可知，忠心與孝順也是盲目的。因此依照忠心的原則來建立國家，或孝順的原則來建立家庭，都是很危險的，而且都會走錯路的。

就像是美國加州的大紅木，雖然都能正直地長高超過一百公尺，但它的分枝鮮少有超過三十公尺的。愈長的分枝，愈容易因為自己太重，受地心引力的吸引，被自己的重力拉下來。慈愛，信任，忠心，孝順，就像是大紅木的分枝，而樹木本身是正義。重力是自然界施與樹木的力量；而正義則是自然界施與人的力量。所有由人類所建立的東西之中，只有依照正義所建立的東西才能長久生存。

雖然『忠孝』的教誨能帶來許多明顯的好處，但是由於『忠孝』的教誨偏右，所以依『忠孝』教條建立的國家都無法長久生存。以孔子之後的中國歷史而言，沒有一個朝代活過三百年，但在孔子之前的每個朝代，夏，商，周，都活了五百年以上，可以為證。舉一個近代的例子，以明治維新之後的日本為例，一個不可一世的強權，在效忠天皇的旗幟下，不到百年就崩潰了。 『忠孝』的偏頗所帶來的危害是非常明顯的。

孔子也早己看到『忠孝』的弊端，而且他也有解決這個弊端的方法。孔子的方法是經由提倡個人自由，尊嚴及正義，培養出正直的中產知識份子，以不屈不撓的精神來矯正『忠孝』的偏差。但是孔子也看到周朝的影響力在不斷萎縮。周朝的屬國的數目，在武王及周公開國時有兩百多個，但在弱肉強食的演化之後，到他生時，只剩下二十幾個。孔子也可以預見在不遠的將來，中國將為獨裁君王所控制。

孔子認為他的解決方法，提倡知識份子，不愚忠，不愚孝，以不屈不撓的精神追求正義，會觸怒獨裁的君王所以不可行。在此情況之下，他只好提倡『忠孝』來滿足獨裁君王的需要，而將他的解決方法藏起來。同時地，他也要子思在寫『中庸之道』一書時漏出風聲，讓人們去找他藏起來的秘密。他甚至預言：要等兩千年後，才會有人找到他的秘密。孔子就是這麼一個有遠見而奇特的人。

另一方面，孔子也不能明目張膽地鼓吹『忠』的危險，而觸怒獨裁君王。因此他也必須將攻擊『忠』的文字化裝成攻擊『仁』的文字，用魚目混珠的手法瞞過獨裁君王。『仁』的原始定義是指所有人與人的關系；因為『忠』也是一種人與人的關系，所以孔子用『仁』來取代『忠』也講得過。

由於『仁』這個字的用法很廣泛，而且可很方便地用來取代所有難以明講的人與人的關系，所以孔子很愛用這個字。但如此一來，也造成研究孔子思想的學者的困擾。一般說來，孔子使用『仁』字有兩個意圖，一個是指往外的人與人之間的關系，或稱之為影響力；另一個是指往內的約束及修身，或稱之為容忍力。只要我們了解孔子的用法，我們自然地就知道怎麼處理孔子學說里的『仁』了。

孔子留下的故事甚多，而孔子的教誨教導人們和平地相處。如果這個世界上的每個人都能依照孔子的教誨過日子，這個世界就成了一個完美的大同世界。孔子的事跡及教誨大都收集在『論語』，『大學』，『中庸』，及『孔子家語』四本書。這四本書也是本書中所有的材料的來源。但是由於在人們有意地理想化孔子的前提之下，今天我們從這四本書中所念到的東西，都變成硬梆梆的教條。

作者因此想從一個全然客觀的角度，跳出傳統的框子，重新解說孔子的事跡。作者相信：只有如此的安排，我們才能看到孔子的真面目。孔子在世時，一輩子都是個普通人。因此只有將他當成普通人，我們才能看到孔子偉大的地方。

所有熟悉孔子事跡的讀者都會發現本書作者，在敘述孔子的教誨及故事時，擅自做了無數的更改或添加。本書作者，在不違背孔子的精神下，做這些變更是有兩個不得己的原因，第一，是為了讓西方的讀者能接受孔子的學說。因為中文的邏輯要求較鬆散，由文言文直譯成英文，往往由於缺乏邏輯而很難讓西方人接受。第二，是在作者個人的闡釋之下，以一個普通人的立場出發，恢複孔子的原意。因此本書中所敘述的故事只能以虛構的小說看待。

作者：林文聰 
西元2011 年四月著於美國賓州。

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