所以他沒了中心思想沒了建國的方向與目標.

就連是統是獨都拿不定主意,只得弄個不統不獨來打混.

真是可悲又可憐.

應該是擺盪在美國人與中國人之間吧?

   早在馬總統參選總統的時候，老榮民就曾針對馬先生對台灣的族群問題發表的「政見」以及馬先生的言行，寫過一篇文章給馬先生作過建議，謹再提呈馬總統參考..

   據國內的政治觀察家分析，最近這一兩年來台灣的族群問題有逐漸惡化的趨勢，省籍意識有死灰復燃的情況，本省人與外省人的隔亥與對立，居然也呈現了加重的異常現象。一般人都將這種現象歸罪於民進黨的政治人物，認為他們為了政治利益而操弄族群問題，當然就一般而言是有道理的，也是有事實根據的。但是如果將全部的責任都推給民進黨的政治人物，也未必盡然。其實就老榮民的觀察藍營的政治人物，特別是國民黨馬主席也有責任的，馬主席在面對台灣的族群問題，在處理上犯了一些嚴重的錯誤，以致產生了他個人及國民黨都意想不到的效應，在效應出現及擴大後又無法彌補，更可惡的是任令負面效應孳長。

  老榮民認為根本的問題出自馬先生個人的認知發生徧差。謹就馬先生擔任黨主席時的作為，略作檢討於后..

  首先馬先生在接任黨主席後，在不知不覺中犯了一個錯誤，就是忘了「馬英九是新台灣人」 這回事了，事實上是國民黨的主席己交到新台灣人的手中了，按照李登輝的思維邏輯，國民黨不正是已完成本土化了嗎？馬主席未能以新台灣的身分來承接國民黨主席的棒子，亦未能向台灣人民宣告我「馬英九就是台灣人」黨主席是台灣人，中央委員、中常委以及所有的黨工都是台灣人，國民黨事實上已經完成了本土化，因為台灣光復己經六十年了，以六歲啟蒙為準，現今六十六歲以下的人都是台灣人，今天要超過六十六歲的人才可以區分為本省人或外省人，甚至區分為日本人或中國人的。換言之今天六十六歲以下的人依客觀事實來認定都是本省人、都是台灣人。馬主席自認為是湖南人，只是一種主觀意識而已。馬主席不是出生在湖南，從來也沒去過湖南，既沒飲過湖南水、也沒吃過湖南米，實在算不上是湖南人。而從小在台灣飲台灣水、吃台灣米長大，從幼稚園到大學都是受的是完全的台灣教育，在台灣開始作事謀生，當到台北市的父母官，還能不是台灣人嗎？老榮民認為馬主席今後必須時時刻刻的想到「我是台灣人」念茲在茲的提醒自己「我是台灣人」、「我就是台客」、「我不是外省人」、「我不是湖南人」，如此在行為處事上就自然而然表現出「新台灣人」的風格了。站在台灣人的立場，用台灣心來看問題，告台灣人民宣稱中國國民黨的火炬己交到這一代新台灣人的手中了。相信馬主席立即會進入豁然開朗的新境界，所謂「國民黨與台灣連結」及「國民黨本土化」的問題都自然而然的煙消雲散了。

 馬先生接任黨主席後，基於個人的感受及情緒，在未經深思熟慮及幕僚作業的情況，提出個人的看法，以致在言論及作為上都己犯了錯誤。譬如：「國民黨與台灣連結」、「加強本土化論述」的問題，

國民黨與台灣連結，加強本土化論述兩項，基本上是國民黨已經進行了三四十年的老問題，就實質而言並不是國民黨本土化的問題，根本是本地人士的奪權鬥爭而已，幾十年來的領導人不從實質核心去解決問題，只是在本土化的煙霧中作些爾虞我詐的人事鬥爭，馬先生接任黨主席原本是終結國民黨本土化問題的好時機，然而非常不幸的是馬先生對於自身身分立場的認知發生錯誤，一個在台灣生長成人的台灣人，只因為血統的關係自認為是湖南人，以外省人的立場去思考問題，誤蹈進入了「國民黨是外來政權」的陷阱而不自知。

  馬先生在學生時代想必讀過一篇文章，美國總統甘迺迪總統的就職演說，不妨回憶一下甘迺迪說的..「我們今天不敢忘記我們是那一次革命的後裔，讓我們從此時此地向我們的朋友和敵人作同様的宣告，這支火炬已傳交給新一代的美國人，他們出生在本世紀，經歷過戰爭的考驗，受過冷酷而艱苦的和平訓練……」。如果馬主席在他的就職演說中師法甘迺迪的說法，強調中國國民黨的火炬已經傳給了新一代的台灣人…..。相信可以為馬主席自已和黨都可以省去不少的麻煩，至少用不著再花力氣去談什麼連結台灣及本土化的論述了，在當前整體經濟日趨困難，人民生計日益困苦的情況下，帶領國民黨去談一些本來已經隨時間淡化了議題，實在是沒有必要的事。蔣渭水是一個早已被「黨外份子」及民進黨定位的歷史人物，去作翻案文章，甚而牽強附會的說他是國民黨的精神黨員更是大可不必、沒有意義的事了。莫那魯道是台灣的抗日英雄，是值得台灣人民崇敬英雄，但是他和國民黨是毫無干係的，難道國民黨和這兩人拉關係，就可以顯示國民黨和台灣是連接在一起了。

  馬先生在接任黨主席第一次輔選舉期間大搞扮「台客」的事也是一種錯誤，雖然有些年輕的演唱人員自認為是「台客」，不認為「台客」是貶抑輕蔑之詞，但是他們並不能代表所有的台灣人，如果大多數的台灣人仍不願自認是「台客」的時候，馬主席實在不宜扮演「台客」的。台灣人在政府遷台之前是存在嚴重的階級區分的，所以台灣人的是有階級意識的。國民黨在台灣執政五十年，給台灣社會一項重大的成就是消除了社會上的階級現象，消弭了台灣人心中的階級意識，如今馬主席和連中常委所扮裝的台客形象，完全代表五○年代中台灣社會的一個階級的人物，勢將重新挑起台灣人的階級意識，恐怕是多數台灣的知識份子所不認同的形象，就已晉身上層社會的台灣人而言，不論「台客」這名詞是褒是貶，馬主席這種行動必然是會認為是在糗台灣人的，馬主席不能不注意其扮演台客的後遺症的。況且在台灣的各項選舉中，總是有候選人或助選人以作秀的方式企圖吸收選票，選舉戯劇化的結果，以致總統大選都會有槍擊秀出現，國民黨難道還不思改進，反而還要繼續下去嗎？

  國民黨近年來雖有龐大的智庫幕僚群，但是好像沒能發應有的功能，特別是在文宣方面，由少數年輕的女性主持，不過由於她們獨特的背景與才能，其思維理則也表現出有些特別，意識範圍有些窄狹，缺乏中國人固有的「天下觀」，雖然有人一再強調她是具有「國際觀」和「世界觀」，但是缺乏了「中國的天下觀」是不可能直接和國際、世界接軌的，如果中國國民黨失去了「中國」特性，中國國民黨就失去了傳統價值，當然也就沒有立場談兩岸問題了，因此國民黨就自動的降格成為「台灣島內的政黨」，想來馬主席是不會走這種路線的，但是有可能在警覺性不够的情況下，不知不覺地走上了會導致中國國民黨沉淪的路子，老榮民這話可不是隨口說說的而是有事實根據的，從最近一句國民黨的文宣口號可以得到証明的，那就是「2008 把台灣贏回來」，基本上老榮民認為這句口號就是國民黨在不知不覺中跟著民進黨的調子起舞的結果。民進黨基本上是反中華民國的，所以他們不用中華民國的年號而改用西元年號，從民國八十九年、到九十三年他們都用2000、2004 ，當然下一次得用2008了。國民黨有什麼理由不用中華民國的年號，或是直接用總統的任次呢？台獨份子一直要以「台灣」取代「中華民國」，民進黨是偏向台獨的，當然也用「台灣」了，況且在民進黨的心目中是沒有金門、馬祖的，國民黨的中華民國該是包括台澎金馬的吧。所以「2008 把台灣贏回來」這話是完全不適合國民黨來用的。而就「台灣意識」而言「把台灣贏回來」是一句非常不妥的話，在講「台灣優先」、「台灣第一」的人心目中更將是一句褻瀆台灣的話，客觀一點說台灣也是高於國民黨的，台灣從來不是國民黨的，國民黨無從輸掉台灣，自然也無法贏回台灣的，顯而易見的是國民黨在創擬這則口號時是不够用心的，完全未能考量到中國國民黨的主體，同時也顯現不出國民黨理想與抱負。這就是馬主席重用年輕的女性來主導文宣工作的結，井魚不足與語海。馬主席應該有所覺悟才對，國民黨不能把自己矮化成為台灣島內的政黨，在台灣作蝸角之爭。因此老榮民要特別提醒馬主席在有機會唸國父遺囑時，用心想想「余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等」這句話的意義。還要用心比較一下國民黨的「天下」與民進黨的「天下」，會發覺其間的不同的。

  馬主席肩負著振興國民黨的重責大任，必須要建立正確的自我認知，開展心胸，展現氣魄。因為老榮民觀察到馬主席到前的重重作為，其缺點就是心胸不够寛廣，氣魄不够恢宏。因為心胸够寛廣，所以心中常存著我們、你們、他們的分際，因此在立場上就表覝出來了我們外省人，要連結你們台灣人，我們國民黨要連結你們台灣，或是我們國民黨，聯合你們中間選民來打敗他們民進黨，這種思維與言語。因為氣魄不够恢宏，所以個人的目標是九十七年的總統，看不到比「台灣總統」更高的目標，只看到國民黨在台灣的未來，沒看到中國國民黨在中國的未來，因此縱然馬主席贏得了九十七年的總統大選，也不過是中國國民黨在實質上變成了台灣國民黨而已，對中國國民黨而言將是一件遺憾的事。如果馬主席要振與中國國民黨，就必須想到中國國民黨重回中國大陸的問題了。

  去年有人武斷的說「蔣介石是二二八的元凶」時，未見馬主席作出正確的反應，卻仍然看見馬主席為二二八道歉，當市長要為二二八道歉，當黨主席要為二二八倒歉，將來當了總統的話還要道歉，請問馬主席要道歉到什麼時候？馬主席何妨請你的智庫好好的研究一下二二八到底是怎麼回事，果真是族群之間的衝突嗎？或是台灣人的反政府行動？其實不論是族群衝究或是反政府行動，毫無疑問是一場突衝事件而已，已過去六十年了還有必要由馬主席年年道歉嗎？再深思一下馬主席又憑什麼代表外省人道歉，憑什麼代表國民黨道歉，大多數的外省人是二二八事件後才來台灣的，二二八事件又不是國民黨幹的，馬主席未免太過度槪括承受了一些吧。再說冤有頭債有主，二二八要找人算帳，怎麼找也找不到馬主席頭。

  馬主席面對與處理二二八問題，由於沒有認清楚問題的本質，搞不清楚民進黨的操弄二二八問題的意義與目的，只看到別人操弄二二八議題而贏得選票的一面。「見賢思齊」以不斷的認錯道歉，企圖爭取淺綠的選票。沒想到綠營豈容你馬先生侵入地盤，當然得來個「反撲大作戰」，一戰之下竟然發覺藍營居然按兵不動，好像馬先生在玩空城計莫測高深，這一下倒弄得綠營不知所措了，只得放把火先燒了草山行館再說，沒想到馬先生還是沒反應，到真是莫測高深了。不過依老榮民的觀察馬先生才真是不知所措了。

  老榮民建議馬先生要勇敢的面對族群問題，正確的選擇自己的立場，用事實說明今天在台灣沒有本省人與外省人之分，大家都是台灣人。馬主席必須體認真正的族群平等，就是沒有族群之分，台灣人不能分本省人、外省人，也不能分閩南人、客家人，更不能分原住民、外來民等等。作為一個台灣的領導人物馬主席眼中只能有一個族群----台灣人，千萬別再分什麼外省、閩南、客家，原住民了，

馬主席今後也千萬別再秀四種語言發聲了。重要的是心中也只有一個族群---台灣人，要時時醒悟我馬英九就是台灣人，居住在台灣的人都是台灣人。

所以為今之計國民黨及馬先生為了贏得九七年的總統大選，必須先揚棄「族群意識」。如何才能揚棄「族群意識」是必須研究探討的問題，必須先從台灣人民的心理建設作起。特別是國民黨的黨員---孫中山先的信徒，必須從深研中山先生的三民主義中的民族主義，學習中山先生從「五族共和」演進到「中華民族」的過程，學習中山先生是如何締造「中華民族」的。

政治人物的一舉一動對人民而言都是動見瞻觀的，一個政治人物的族群認知會不經意的從他的言行上表現出來，因為「語言」就是族群分類基本，說「福佬話」的人就是「福佬人」，「客家話」的人就是「客家人」，當然說「湖南話」的人就是「湖南人」了。早在日本人統治台灣的時代，日本人就瞭解為了使「台灣團結」、為了使「台灣本土化」必須在台灣推行「國語」。當然日本人的「國語」就是日本話。國民黨政府來台後，一些深具推行國語經驗的「台灣人」，投效了國民政府，在推行「國語」的政策上作出了重大的貢獻，不過由於手段與方法有些不當之處，也激起了一些人的反感，反而培養出了一些徧差的族群意識，所以近年來有些政治人物發現了操作族群意識可以攫取政治利益，因而大肆操作一番，確實也使他們獲得了極大的利益，當然後繼者群起了。當前在台灣族群意識的抬頭，政治人物操弄族群意識，可說是台灣民主過程中的必然情況，是不足為奇的事，也是遲早會走入歷史的事，因為「族群」在台灣本身就是陳腐的意識，族群與族群的界限已經在逐漸消失中。目前只不過是「族群意識」的迴光返照而已不足以憂的。政治人物操作族群問題也是正常的現象不足以懼的。但是政治人物跨越

族群的界限去操弄族群問題，就是令人担憂的事了 

在國民黨的官僚體系中，自始就有一部份的外省籍的官員，企圖操弄「台灣福佬人」的省籍意識，首先把「福佬話」美化為「河洛話」，強調在台灣的「福佬人」都是從中原河洛一帶遷徒到台灣來的，和外省人是五百年的一家人。這些國民黨的官僚其實是犯了一個極大的錯誤而不自知，就是抱著「族群意識」來談族群融合的問題，所以搞了幾十年族群和毫無成效。很遺憾的馬先生也在不知不覺中承襲了這種錯誤的槪念。最近聽過一次馬先的演講，馬先生再提到「河洛話」是中華民族的古老而優美的語言，並以「蹲下去」一詞為例，說台灣人說「蹲下去」是「ㄍㄨㄌㄜ ㄑㄧ 」而湖南人說「ㄍㄨ ㄒㄧㄚ ㄑㄧ」兩者是相通的，都是「踞」的古語發音，顯示「福佬人」和「湖南人」原是一家人，馬先生居然企圖以這種方式來爭取台灣福佬人的認同真是荒唐又可憐。馬先生以一句話証明「湖南人」和「福佬人」是一家人，那「山東人」和「福佬人」就不是一家人了？可以預見的馬先生是在走一條走不通的路子，馬先生如果企圖打贏九七年這一場選戰，必須立即轉換路徑才行。

馬先生必須確認自己就是「台灣人」，當前台灣只有一個族群---「台灣人」。事實上依法論法、就事論事今天在台灣的人，不論你是「福佬人」、「客家人」、「原住民」、「外省人」統統都是「台灣人」了，要去中國大陸都得用「台胞証」才進得去。同樣當過國民黨主席的李豋輝先生在面對「省籍意識」時處理的方式，較馬先生實在高明太多了，何以後來的黨主席不向李登輝學習呢？馬先生不能念茲在茲的自我認知「我就是台灣人」，至少得從法律上認知今天在台灣具有公民權的人都是「台灣人」。更進一步的認定今天在只有一個族群---台灣人，從心中放棄「族群意識」，以行動走出「族群意識」。

前不久馬先生接受中視的訪問，在訪問的提出並不妥適的問題..「請問2008台灣有無可能產生非本省籍的總統嗎？」，馬先生未經思索回答..「為什麼不可能」，當然言下之意是如果我當選就是非本省籍的總統。經過平面媒體將他前後的談話拼成了..「如果有非本省籍的總統，是台灣人的福氣」。報上登出來後馬團隊發覺事嚴重而大肆更正。這事如果要深入探討的話馬先生必然又會說，他是被發問誘導的結果，馬先生又跌入陷阱了。事實上這就是馬先生心中仍有族群意識的結果。馬先生其實當場應該精準的回答說..「民國九十七年不可能出現非本省籍的總統，但是也不可出現本省籍的總統，因為我本人以及民進黨推出的候選人都早己不具有「台灣省」的省籍的了，中華民國在台灣早己放棄『省籍』這種東西了」。所以根本沒有所本省籍與非本省籍之分的。

馬先生及國民黨如果要贏得九七年的總統大選，當務之急是重新詮釋誰是「台灣人」？什麼話是「台灣話」？誰是今天住在台灣的人都是「台灣人」。什麼是台灣話今天我們說的國語就是「台灣話」。馬先生不能嘴上說要促進台灣的族群融合，心中卻自認為我是外省人或是我是外省第二代，更不可以我是「善良的湖南人」尋求「古意的台灣人」來支持我的心態，請問馬先生什麼是「古意的台灣人」，難道外省人就沒有古意的嗎？近年來馬先生常在一些場秀他的「福佬話」，是十分不妥的事，馬先生應該有的認知是「福佬話」並不等於「台灣話」。馬先生更必須省悟你的「福佬話」說得再好，福佬人仍然認為你是「非我族類」的，一個政治人物捨棄了自己的「母語」，也不用法定的「官話」，見到福佬人說福佬話，見到客家人說客家話，只不過現一下語言才藝而己，或者表現出政客的投機性罷了。選總統決不在於語言才藝，而是在於治國能力的。馬先生更該進一步的去體認，如果馬先生仍然自認為「我是湖南人」的話，那麼就該認知在台灣促進台灣族群的融合，可能比當總統更重要。瞭解到當前「省籍情結」對外省人選總統仍是障礙的話，馬先生何妨讓賢給本省人就是了，國民黨中又不缺乏本省籍人士的。

馬先生必須認真的檢討近年來台灣族群對立惡化的情況，確實的自我反省是不是自己未能處理好族群問題的結果，不能片面的認為都是別人的錯誤，必須回想一下自己當了國民黨的領導人以後，國民黨在處理族群問題上，有那些不同之處，是不是自已弄巧成拙了。例如在馬主席以前的領導人從連戰、李登輝一直追溯蔣經國，他們在面對台灣族群問題時是如何處理的。他們面對「福佬人」的態度是如何的？看起來他們都不及馬主席的表現的，他們都不如馬主席對「福佬人」來謙卑有禮，他們都沒有刻意的學福佬話說福佬話，可是在他們的時代台灣的族群是走向融合，到了馬主席的時代族群卻走向分裂，其原因何在難道馬先生不須深入檢討的嗎？以往的國民領導人至少都抱持一個基本的原則---我們都是台灣人，所以面對台灣各個族群時能夠一視平等。馬先生在這一方面顯然是有些落差的，馬先生心中一直認為自己是湖南人，心中有族群意識，眼中有族群的大小差異，因而有去求某一族群的認同表現，當然就使自己陷入族群「鬥爭」的「陷阱」了。其結果就是使台灣的族群問題惡化。這也就是馬先生弄巧成拙之處了。

距離明年的總統大選己不到一年的時間了，馬先生必須立即在態度上有所改變，務使自己成為「台灣人」，放棄心中的族群意識，確認台灣只有一個族群就是「台灣人」，自己是湖南裔的台灣人，而湖南裔台灣人和福建裔台灣人、山東裔台灣人、甚至原住民裔台灣人都是一律平等的。所以馬先生根本用不著去學「福佬話」也用不著去說「福佬話」的。希望馬先生好自為之了。」

   可惜馬總統並未採納老榮民的建議，在就職的時候還是忘了「我是新台灣人」。反而是找了一頂「戰後新移民」來戴上，馬總統或許是為促進台灣族群的融和，對台灣人（閩南人）作了過度的阿諛，對己、對外省族群作了過度的菲薄。「戰後的新移民」是馬總統對外省族群下的新定義，貼上的新標籤。馬總統的「神來之筆」吧，或許正因為如此顯示馬總統對這一創造的新名詞，是欠缺深思熟慮的結果。請問馬總統你所指的「戰後」其所代表的意義是什麼，這個「戰後」和陳水扁的「終戰」有同樣的意義嗎？大量的外省人來台灣，是在「戰後」嗎？是在 1945 年的二次大戰結束之後嗎？事實上顯然不是的，外省人來台灣正是在「中國內戰」如火如荼之際，是在戰火之中而非戰後，馬總統以「戰後」界定「中國內戰」的階段是錯誤的，馬總統必須明確的瞭解「中國內戰」迄今仍未結束。外省人來台灣也絕不是「移民」，馬總統輕率的將「外省人」變成了「外國人」也是非常不妥的事。馬總統自認是「戰後新移民」感念「台灣社會」對他的 「包容之義、栽培之恩與擁抱之情」，可惜馬總統沒能明確的說出誰代表 「台灣社會」或誰是 「台灣社會」，不過馬總統的 「台灣社會」顯然不是 「中華民國政府」。可是事實上把馬總統養大的是馬總統的父親，教育栽培馬總統的中華民國政府，栽培馬總統從政當官的是蔣經國先生，可都不是 「台灣社會」。馬總統實在是用不著「為賦新詞強說愁」，把自己形容成「戰後的台灣孤兒」，為自己塑造一個悲情的「迷離幻境」，然後再跳進去表演一場「悲情劇」。今天縱使是深綠的台獨份子也不敢說他們對 「戰後新移民」有「包容之義、栽培之恩與擁抱之情」的。馬總統此時此刻你不是正站在台灣的土地上，對著全體台灣人民發表你的就職演說說嗎？怎麼說：「台灣是我成長的故鄉」呢？身在異鄉時才有故鄉,你的時空環境錯亂了嗎？馬總統你說得太離譜了吧。

今年春節馬總統更是肆意的表演他的語言才藝，閩南語、客家話全出口了，在不經意的情況下，挑動了台灣的族群意識，到了參加二二八的紀念活動時，更是完全以閩南語，當然也就鼓動福佬人的族群意識，終於出現了「郭冠英」這回事了。

  馬總統對台灣的族群問題必須作出正確的處理，老榮民對馬總統再作一次慎重的建議，那就是馬總統必須立即放下心中族群意議識，認定台灣只有一個族群就是台灣人，我馬英九是台灣人，郭冠英也是台灣人，凡是生在台灣的人、長在台灣的人都是台灣人。

對民進黨族群多元國家一體決議文的一點感想

民進黨在2004年9月27日「民進黨族群多元國家一體決議文」，作為其對台灣族群問題的主要論述，並提出下列十大主張..

一、   反省迫害史才能開創族群未來..早年漢移民對原住民族的宰制，與外來統治的壓迫，造成各族群語、文化、認同的流失和今日的族群問題。反省這段歷史，才能開創族群文化的生存發展空間。

二、   建立台1主體性並非排外主義..本黨執政以來積極落實鄉土、母語教育，認真推動客家與原住民族政策，重建了台灣文化主體性，旣非為「狹隘的地方主義」，更不是「偏激的排外主張」。

三、   國民黨的壓迫並非外省新住民原罪..過去的壓迫是國民黨少數特權集團而非特族群所造，不應成為外省新住民的原罪，我們應携手努力釐清歷史真相，並恢復受創族群的尊嚴。

四、   摒棄同化融合政策、邁向共存共榮..鑒於族群文化的多元是國家的資產，我們摒棄壓迫的同化政策或片面的融合政策，主張尊重差異，共存共榮的多元文化政策。

五、   國家認同應建立在公民意識基礎..上經由民主化建立國家主權後，台灣已無外來統治問題，只有如何共同抵抗外來併舌的挑戰，國家認同應建立在並肩保衛民主成果，携手開創台灣經驗的「公民意識」，超越「省籍意識」。本黨深切體認並承擔此一典範移轉的歷史責任。

六、   中華民國認同與台灣認同應相互接納..中華民國主權旣屬於全體台灣人民，而非其他政權，則台灣認同與中華民國認同，都是對國家認同的表逹方式，不應被曲解為族群對立，而應相互尊重、理解和接納。

七、   族群岐視言行應予讉責..國民的族群認同與公民權益都應受到尊重，任何對族群身分的岐視性言論和行為，應受到讉責和制裁。對國家一體和國家安全的支持與維護，自應透過民主途徑加以規範。

八、   各族群都是台灣主人..台灣不但早己是原住民族、客家人和河洛人的的原鄉，更己成為外省新住民的故鄉，外省新移民的新天地，台灣主體性各族群共同參與所建構，各族群都是台灣主人，各族群母語都是台灣的語言。

九、   推動跨族群交流以促進族群和諧..政府應繼續支持各族群文化的承傳和發展，並積極開拓跨族群文化交流的公共領域，提升國民的多元文化函養，以促族群關係的和諧。

十、   建立台灣為全球多元文化國家典範..我國為因應全球，應積極推動多元文化政策，並成為族群文化多樣性之全球努力的實踐模範。繼民主化之後，建構一個文化多元，命運一體的新國家。

    民進黨說了很冠冕堂皇的話，實際上也有心要彌補一些被其撕裂的族群關係，然而根本則是在企圖建構一個新的國族，企圖繼政治奪權之後，再來一場文化奪權，頗有文化大革命的味道，他們目前台灣島上的居民，區分原住民族、客家人、河洛人（福佬人）、外省新住民等四大族群，另外還有外籍新移民，企圖把這些人都變成新興的「台灣人」。再由「台灣人」而建立「台灣國」。

這可以說是民進黨另一條獨立建國的路線，倒也是用心良苦的了。不過該認思考的是這條路，是真的通到建國的道路，或者只是一條走不通的死路。

  「文化」是一個抽象名詞，給「文化」下一個最簡單的定義，文化就是人類社會由野蠻進化到文明，期間努力所得的成績，表現於各方面的，括科學、藝術、宗教、道德、法律、風俗、習慣等的綜合體。當然文化還會有更詳細的定義和解解釋，然而不論怎樣去論述文化，文化是自然形成的，它主要是人類社會的表現與紀錄，文化不是任何政府所能創造及改革的，中共過去大搞文化大革命，實際上却没能改變中華文化，國民黨政府則大力的要復與中華文化，也没能真正的復與了中華文化。因此政府其實用不著去干涉文化的發展，更不能以政治目的去引導文化的發展。

如果硬要去作，中共和國民黨就是前車之鑑。

    民進黨認為台灣人是由四大族群所組成，所以在文化上是多元的，其實是不正確的，所謂的四大族群是原住民、福佬人、客家人、和外省人（民國三十四年以後由大陸移民而來的人），就種族而言這樣的分法就是不正確的，首先把原住民歸納為一族，就是政府運用政治力的強勢，把原本住在台灣的十個族群，不問青紅皂白的統合為原住民，完忹是對原住民的暴力行為，也完全没有尊重住民。相對於原住民的是新住民，當然是指民國三十四年以後來台的外省人，其實「外省人」這名詞是民進黨不該用、不能用的名詞，因為民進黨基本上是反對「台灣省」的，旣然有外省人當然就有本省人了，豈不是落實了「台灣省」的存在嗎？而外省人更是標準的政治分類，而不是族群區分，外省人的族群區分其實遠較本省人複雜的多了，他們不但有漢、滿、蒙、回、藏等五族群還有其他的少數民族，其中也有原來住在台灣的福佬人及客家人，不過外省人也可以作一個簡單的區分，就是合在一起他們叫作中華民族。除了原住民、新住民而外的福佬人、客家人又算是什麼住民呢？相對原住民而言他但不也是新住民嗎？相對外省人的新住民他們不就是原住民或舊住民了嗎？何不乾脆以他們自以為是台灣的主人的立場稱之為「台灣人」。不過這也有一個實際的問題，就是客家人並不喜歡「台灣人」這頂帽子的，在中國歷史上客家人這一族，自五胡亂華以後，他們被迫自中原向南遷徙，不論是到了湖南、雲南、貴州、廣東、廣西、褔建、台灣，他們世世代代都不入籍的，這是客家人的硬頸精神，所以福佬人想把客家人併為台灣人客家人都不會認同的。再說「福佬人」說穿了不就是福建人而已，以前國民黨政府為了安撫籠絡台灣的福佬人，編了一個「河洛人」出來，把一種福建南部的方言說成了是「河洛話」，可惜的是台灣的福佬人不受抬舉，並不自認為是「河洛人」，說的是「河洛話」，否則台灣的福佬人在「中國人」中可變成了正統呢。

   民進黨發表「族群多元國家一體」的決議文，說的是尊重族群文化、促進族群和諧。但是民進黨政府在施政上的實際表現並非如此，其所表覝的是政府是以台灣福佬人為主，處處企圖以福佬文化取代中華文化，所以要去中國化，公務員考試要考台灣的福佬話。政府組織中增設原住民委員會、客家委員會，為的是輔導照顧原住民和客家人，其實是根本就是岐視原住民和客家人，是福佬人視原住民和客家人為次等族群，否則何來輔導、照顧什麼的。和國民黨政府當年的蒙藏委員會有異曲同工之妙。如何才是政府的正確的作法？其實很簡單，政府只要確遵憲法第五條..「中華民國各民族一律平等」及第七條..「中華民國人民，無男女、宗教、種族、階級、黨派，在法律上一律平等」。因此不論是國民黨或是民進黨執政，只要能確遵憲法的規定在台灣就不會有族!群的問題。

民進黨對當前族群問題，表現出相當程度的憂慮，企圖以「族群多元國家一體」決議文來消弭被撕裂的族群關係，在基本態度上是可取的，但是在方法上是錯誤的。首先因為民進黨在基本上未能以超然的立場來看待台灣的族群問題。其次民進黨是站在福佬人的立場來看問題，「族群多元國家一體」事實上就是代表福佬人發言的，以福佬人的悲情為出發點，透過自認為被迫害、被壓迫的有色眼鏡看問題，雖然故作寛厚狀表示不計前嫌，却顯現其內心的怨懟之情。因此這一篇決議文是不是會得到民進黨所預期的效果，是值得懷疑的。民進黨如果真的期待在台灣各族群的和諧，甚至進而使各族群產生國家認同的共識，民進黨本身在認知與作法上都得更上層樓才行。

民進黨在意識上是極不願意被認作是「中國人」的，不過在行為表現上却充分流露出「中國人」的劣根性，且看決議文所提主張的第十點..「建立台灣為全球多元文化國家典範」。自大狂傲而吹噓不已，不正是阿Q的中國人嗎？欺騙愚弄老百姓不正是歷代中國政府的典型嗎？請問當前世界上那一個國家不是多元文化的國家，即使是猶太人在二次大戰後才建立的以色列，其文化難道不是多元而是單一嗎？說實在的世界上根本就没有單一種族、單一文化的國家。只有一個企圖以單一種族、一文化來淨化國家的國家，就是二次大戰時的德國，不過其結局是悲慘的亡國的命運，當世界上的國家莫不謹慎的處理其國內的多元族群及文化的問題，除了極少數的非洲國家還有種族衝突的問題，所有已開發的國家都早已没有種族問題。台灣在民進黨為了贏得選戰的目的，刻意的提升「台灣福佬人」意識的情況下，雖然贏得了選戰，却也造成族群之間的不和諧，已經呈現了族群鬥爭的隠憂，民進黨政府極待向全世界的先進國家學習。而不是奢言要成為什麼典範的。

民進黨在提出「族群多元國家一體」決議文之前，以台灣福佬人為主的意識，就是走當年德意志人的路線，所幸現在有些迷途知返了，能意識到族群須要和諧，是該加以贊許的。可惜的是民進黨尚未能體認到族群的融合、文化的溶合，是人類社會發展形勢自然的事，不是任何政府所主導或壓抑的事，政府對待各個族群最重的是一律平等，政府本身應該摒棄任何的族群立場，完全的中立超然，美國是一個多元族群多元文化的國家，其政府在經過二百多年的歷練，到今天可說是發展成熟的政府，才真正是的典範，台灣政府必須向美國學習的。事實上中華民國自一九一一年建國以來，就是美國學習的，中華民國政府在中國最大的成就，是自一九一二年開始以五族共和為基礎，締造了中華民族。再加上日本帝國主義中國的侵略戰爭，更促進了中華民族的凝聚，今天中華民族已然成為了世界上舉足輕重的民族了。也是世界上没有一個足以對抗得了的。而中 國國正是這個強大民族的締造者，在台灣却落到在野黨的地步，真是匪夷所思的事。

今天民進黨擬訂族群多元國家一體決議文的袞袞諸公，如果真正有意為了台灣的國家前途作出貢獻的話，必須向美國，甚至於向中國大陸學習，政府必須摒棄以台灣福佬人為主的立場，換以超然的立場來看待處理族群及其文化的問題，族群才能逹到真正的和諧，唯有族!群和諧其文化才會得彼此的尊重，才會繼續生存。否則在一個不平等的環境，弱勢的族群及其文化會自然的萎縮，終至消失。今天民進黨政府的說法和實際的法作法，是有極大的落差的，當然民進黨政府也可以否認是台灣福佬人的政爟代表，然而事實上的作為是無可否認的，其所極力推崇的「台灣意識」其實就是「台灣福佬人意識」而已。「台灣意識」的最高境地當然就是「台灣獨立」。因此不論「族群多元國家一體」說些什麼或是決議些什麼？其終極的目的仍是在發揚「台灣意識」追求「台灣獨立」罷了。

這是目前在台灣所有族群中除了「台灣福佬人」而外的其他族群所必須看清楚的，而民進黨的「族群多元國家一體」決議文的真正目的也是所有其他族群所必須瞭解的。民進黨的目的是企圖建立一個，以台灣意識為主體的國族，以「台灣福佬人」為主，建立一個「我們都是台灣人」的新族群，創造一個融合了原住民、客家人、福佬人、外省人甚至外國人（越南人、印尼人、菲律賓人等外籍新娘）等文化的新文化，所以說是企圖進行一場文化大革命。能否成功？答案當然是否定的。因為没有一個「台灣國」來作為各個族群的上層結構，或是各個族群所能依附的基幹。而更要的是國族的形成除了，「國家」這一基本條件而外，還得有「時間」供族群作實際的融合，美國以「我但都是美國人」進行了二百餘年的族群融合，才得到今天的成就。當前「台灣福佬人」要建立一個「我們都是台灣人」的國族，其先決條件是先建立一個「台灣國」，再加上「時間」因素，單從時間來看倒是有可能的，時間也不會太久了，二三十年就行了，只要民國三十九年以前來的外省人都死光了，不就没有「外省人」這個族群了，所以「外省人」並不是「台灣福佬人」的族群間題。「台灣福佬人」大可不必擔心「外省人」的問題，真正的問題在於「台灣福佬人」如何蛻變為「台灣人」，否則「台灣福佬人」還是福佬人，說福佬話，拜福佬神，向真正的福佬人靠攏的話，除了証明台灣是中國的地方的地方而已，無助於台灣的獨立性的。其次是「台灣人」必須面對「客家人」的問題，「客家人」自五胡亂華的年代開始離開中原，向南遷徒不論到那裡他們永遠是「客家人」，一千六百多年來，他們不願變成湖南人、廣東人、當然也包括福佬人，所以他們願不願意變成台灣人是個大問題。看來要使住在台灣的人成為「我們都是台灣人」還真是一件困難重重的事呢。企圖以政治力影響或改變文化發展的事，蔣中正作過、毛澤東也作過，都没能成功，所以陳水扁來作也不會成功。道理很簡單，就是文化的本質是人類文明的紀錄，而不是活動的藍圖或是彩繪的廣告，政治人物可以依其意志繪製藍圖或廣告，但是人類活動的紀錄是無法作假或竄改的。

民進黨企圖以一篇決議文來解決台灣的族群問題，創造出一種新興的文化，說實在是有些不自量力的，而且將是徒勞無功的事，不如老老實實制定出一個「族群平等法」來得實際一些。行政院中的「原民會」、「客委會」、「蒙藏委員會」統統可以取銷，另成立一個「族群平等委員會」就可以了。為了促進在台灣的各個族群的和諧，最重要的是民進黨必須放棄其「台灣福佬人」的本位主義，推展各個族群的立足點的平等，否則一切都是徒然的。

一、前言

 我們很多人認為台灣人是中華民族的一個種族，和漢、滿、蒙、回、藏一様是中華民族的一部份。不過有些台灣人並不認為如此，我們認為是天經地義的事，有些台灣人並不認同的，這些台灣人是那些人呢？挑明了說就是在台灣主張台灣獨立的一些人。近年來這些人在人數上有逐漸增加的趨勢，台獨勢力在台灣逐漸壯大，是非常值得注意的問題。當然這和近年來台灣的政治轉變是有一定的關係的。不過讓我們先擱置現實的政治問題。從一些台灣人認為他們不是中華民族的一部份加以研析，先瞭解他們的心態，找出台獨問題的核心，或許才能找出化解台獨問題的方法，唯有化解消弭了台獨思想，兩岸才會有國家統一的基礎，進而從中華文化中去尋求兩岸統一的共識，有了共識才能求兩岸的統一。

二、中華民族的共識

  中華民族的形成，是在1911年辛亥革命成功中華民國建立之後，之前中國國民黨從事的是驅除韃虜恢復中華的革命。中華民國成立之後北洋政府倡議五族共和，孫中山先生在他著作的三民主義一書中，闡述他的革命理念主要的就是民族、民權、民生三個主義，民族主義中揭示了中華民族的主張，認為中華民族是由中華民國境內漢、滿、蒙、回、藏五大種族以及其他所有的少數民族所組成的國族。這項主張很快的為全國人民所接受，因此形成了全中國人的共識。其後中國經過了自1937—1945年的日本侵略戰爭，也就是中華民族經歷了外族的侵略戰爭，更造成了中華民族共識的凝聚。今天在中國大陸上的各個族群都毫無疑問的都自認為是中華民族的一份子，而所有的人民都以身為中華民族的成員為榮。

三、台灣人與中華民族的關係

  目前住在台灣的人的中國人都是台灣人，這是海峽兩岸政府的官方說法，所以從台灣來的人都得使用台胞証。而在台灣以前國民黨政府一直是中華民族的法統政府自居，所以凡是中華民國的國民住在台灣省的都認為是台灣人。當然台灣人是中華民族的一部份。但是在政黨輪替之後雖然民進黨政府基本上仍然認為所有國民都是台灣人，但是實際上他們對現在住在台灣島上的是分劃為台灣人、客家人、原住民及外省人等四大族群，今年二二八時陳水扁的民進黨政府舉行了一塲所謂牽手護台灣的活動，陳水扁也提出了五族融合保護台灣，其所謂的五族就是前述的四大族群之外加上近年來許多嫁到台灣來的外籍新娘，當然包括來自大陸的新娘。族群在台灣是一個相當嚴重的問題，也是直接影響到兩岸是否會統一的問題，當然也就是值得我們研究探討的問題，也唯有從族群問題的研討才能瞭解，為什麼會有台獨分離主義份子。基本上台獨份子是台灣人中的激進份子，而此處的台灣人並非指國民黨所稱的台灣人，而是指民進黨所稱的台灣人，也就是所謂四大族群中的台灣人，是說台灣話的人。台灣話原本是由閩南語衍生出來的語言。因為台灣人的袓先大部份是從褔建漳州、泉州移民來台的，到台灣後漳州、泉州話結合了台灣原住民的語言，以及日本話而成了今天的台灣話。以前國民黨政府認為台灣話就是閩南語，甚至於將其美化為所謂的「河洛話」認為是中原古音，都是不切實際的。其實今天台灣人認為台灣話就是台灣話，並不是閩南語，更不是什麼「河洛話」，而說台灣話的人就是台灣人。台灣人雖然有閩南人的血統，但並不是閩南人。至於台灣人是不是中華民族的一份子，對民進黨人士而言是不認同的，他們認為台灣人是一個新興的民族，因為他們相信台灣人和美國人一樣是一種多元融合的民族。他們不認同台灣人是中華民族的一份子。

四、台獨思想的由來及其發展

  台獨人士主張台灣人不是中國人，台灣人不是中華民族的成員。當然也有他們的理論基礎，是我們必須加以瞭解的，台獨人士的歷史觀基本上和我們所接受國民政府教育的歷史觀是不同的，我們認為台灣自古就是中國的領土，台灣人是中國的子民。台獨人士的歷史觀，則是依據一個台獨份子史明所編撰的「台灣四百年史」，他認為台灣從石器時代到1600年稱為台灣的史前時代，從1600年開始是台灣的國際事實上今天之所以會有台獨思想的產生，中國歷朝歷代的政府，特別是清朝政府都該負責任的。自秦漢以降到明朝結束，中國政府都未能對台灣作妥善的經營，主要的原因是台灣與大陸中間隔著台灣海峽，中華民族又不是善於航海的民族，明朝在鄭和下南洋，未能達到其預期的目的後，轉而實施海禁，把台灣當成了化外之地。致使台灣先後被荷蘭人、西班牙人所佔領。明末鄭成功在1662年收復了台灣，才開始了漢人對台灣的經營。鄭氏治台的時間只有短短的二十二年，到了1683年清朝康熙22年康熙皇帝派施琅率兵攻打台灣，鄭克塽降清，1 864 年清廷設置台灣府，台灣才正式納入中國版圖。1874年日本出兵侵犯台灣，遭台灣原住民打敗之後，日本與清廷議和，派沈葆楨來台督辦軍務，始開始正經營台灣。自1683年至1874年一百九十年間清廷對台灣的政策是十分消極的，禁止大陸人民移民台灣，到1875年應沈葆楨奏請清廷下詔對內地人民入台墾殖正弛禁，至1885年清廷才改褔巡撫為台灣巡撫，任命劉铭傳為第一任的台灣巡撫，1894年清廷與日本發生甲午戰爭，清廷戰敗，1895年清廷與日本簽訂馬關條約，割讓台灣給日本。自1895年至1945年日本人統治了台灣五十年，斷絕了台灣和中國大陸的關係。1945年日本投降第二次世大戰結束，台灣脫離日本的統治重回袓國的懷抱，據人口統計資料1946年台灣人口約二百六十萬人，至1943年增為六百六十萬。1946年時是六百一十萬人（部份日本人遷回日本的結果），換言之台灣在1945年重回袓國懷抱時有六百一十萬人是由日本人轉化中國人，其中無可否認的不會百分之百的欣然接受的，必然有不是心悅誠服的，當然也有極不願意而迫於無奈何的，更有懷恨在心極思報復的。因此我們不難瞭解為什麼會有台獨份子的產生了。今天李登輝可作為代表性的人物。1949年中華民國中央政府播遷台灣，中華人民共和國成立。1950年台灣的人口是七百五十萬，較1945年增加了一百四十萬，這一百四十萬才是完完全全全中華民族的子民，也是將來國家統一的種子。自1949年到1987年是兩岸完全分離隔絕的年代，近四十年的時間不相往來、音訊斷絕，當然會使台灣人對中國產生疏離感，而這種疏離感正是台獨思想成長的養分。今天台獨思想與發展已經到了兩岸政府必須正視的時候了，因為台獨份子在台灣實際上已經在運作了，所謂台灣正名運動，實際上就是台獨運動。

五、台灣人與中華文化

  雖然台灣人否認他們是中國人，否認他們是中華民族的一份子。他們郤無法否認他們是漢民族的後裔，因為他們大部份的袓先是來自褔建漳、泉兩地的漢人，他們至今仍然用他們袓先留給他們的姓氏，他們仍用袓先留給他們的郡望、堂號，他們仍然運用著他們袓先留給他們的語言—他們稱之為台灣話的語言，實際上是褔建南部的一種方言—閩南語。他們的飲食習慣仍是閩南人的飲食習慣。他們膜拜的神祇仍然是中華文化中的神祇。總而言之台灣人就文化而言仍然是中華文化的一份子，中華文化的博大精深無論在過去、現在及將來都會罩著台灣人的。

  台灣的國民黨政府一直是以中華文化的傳承者自居，也一直以發揚中華文化為己任的。在1967年就成立了中華文化復興運動推行委員會，大力的維護中華傳統文化。對中華文化在台灣的存在與發展可說是有一定程度的貢獻的。但是自1988年李登輝接任總統後，情況逐漸改變李登輝開始暗中支持台獨勢力扶植民進黨，開始搞族群鬥爭，推行以本土化為名的去中國化，在文化上也極力要跳出中華文化的範疇，開始推動所謂的台灣文化。為了使台灣文化脫離中華文化，創造出所謂的「南島文化」，自認台灣是源自南島文化，以台灣原住民的血統語言與南太平洋諸島原住民相通的關係，來証明台灣先民來自南太平洋而非中國大陸，所由來自中國大陸的移民，從鄭成功開始都是外來者，是外來政權。所以中華民國也是外來政權。台灣人要拼出頭天，所以在2000年居然以國民黨黨主席的身份，竟然輔助民進黨的陳水扁選上了中華民國的總統。民進黨執政後

台獨勢力可說是化暗為明了，在政治上認為台灣和中國根本就是互不相干的兩個國家，兩國論、一邊一國論成了政府的基調，在文化上則進一步的切斷和中華文化的關係，處處強調台灣文化，絕口不提中華文化，聲稱台灣文化是多元的海洋文化。企圖切斷台灣與中華文化的關連，以兩項活動來証明民進黨政府實際上切斷台灣與中華民族的關係，一是春節時的敬天祭袓，一是總統率領文武百官遙祭黃陵，這兩個在國民黨政府是每年必有的活動，已被民進黨廢除了。以前官方稱之為民族掃墓節，也被單純的稱為清明節了。民進黨政府正在進行一場文化的轉化運動，要把中華文化轉化為台灣文化，要使台灣跳出中華文化的範疇，到目前為此尚無可能，不過將來如何就不得而知了。由於台獨勢力的日趨壯大，中華文化在台灣也到了危急存亡之秋了，如何在台灣復興中華文化是在台灣的中國人--民進黨所稱的外省人及客家人，無可旁貸的責任。而中華文化則是兩岸統一的基礎，所以海峽兩岸的中國人應該以中華文化來促進統一。

六、結語

  中華傳統文化中的中心思想與道德觀是萬古常新放諸四海皆準的，海內海外世世代代的中華民族子民，所傳承謹守的是四維八德的道德標準，在台灣大部份的人仍然是認同的。因此發揚光大中華文化的精神必能促進兩岸的統一，讓我們携手努力吧。最後要呼籲中國的領導人、十二億的中國人，以中華文化中中華大一統的基本立場，中華文化中的王道精神，以以德服人的包容心態

對待台灣人民。中國的領導應該體會孟子所言「域民不以封彊之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。」宣佈絕不以武力統一台灣。海峽兩岸以和平手段解決所有的問題。在二十一世紀完成國家的統一。

    對一個企圖顛覆中華民國的人，居然能參選中華民國的總統，是中國五千年來前所未有的怪事，不過卻充分的証明了，中華民國的民主深化，或許就是另類的民主革命了，因為是怪事所以沒什麼可置評了。

    可是代表中國國民黨的參選人，能搞不清楚中華民國的國民、中華民國的公民、就是中國人嗎？

誰是台灣人？住在台灣省的人，住在台灣島上的人，說台灣話的人，

比較正確的說法是台灣省的中國人，因為稱為台灣人最主的原因就是中國人的一種分類的方法，自古而來中國人對族群有一個區分的方法就是籍貫。籍貫基本上是以中央政府轄的地方分區來作區分的，所以也就是一種地域的劃分。中國自秦漢統一以降，政府的組織型態大致是區分為中央政府與地方政府的。而中央政府對全國人民的管理，因為人口眾多無法作有效的管理，所以分區交由地方政府來直接管理，這種依地域管理人民的方式就是籍貫的來源。中國境內的地方政府又隨時朝代的不同而有所變化，從名稱到範圍都有所不同的。在秦漢時代是郡.縣,在唐朝是道、州、縣，宋、遼時承襲唐制仍是道、州、縣，元朝則改為省、府、州、縣四級，明朝亦為省、府、州、縣四級，清朝改為行省、府、縣三級，中華民國建立之後地方政府也是省（院轄市）、縣（省轄市）、鄉鎮等三級。而籍貫的稱呼方式，通常在縣內分鄉鎮、省內分縣市，國內則分省（院轄市）。所以省籍是台灣人的基礎，台灣省的人就是台灣人是最簡單而直接的區分方式。

台灣人的國籍是什麼？答案當然是中華民國，那台灣人不就是中國人嗎？中華民國的國民、中華民國的公民不就是中國人嗎？一個以悍衛中華民國為職志的人，能說我不是中國人嗎？

   馬先生你還是勇敢說出來「我是中國人」吧，終究在台灣還是有不少中國人的。

   即使在以籍貫開科取仕的朝代，他們寧願不作官也不入籍，所以不論是在湖南、在貴州、在廣東、在褔建，他們都不變成湖南人、貴州人、廣東人、褔建人，當然來到台灣的客家人也是不願入籍台灣的，最後是各朝各代的皇帝也服了他們的硬頸精神，尊重他們的選擇，承認他們是客家人。客家人也世世代代保持著一個信念，相信終有一天會回到中原，並不是個人回到中原，而是整個族群回到中原。換言之是國家回到中原。