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【針灸點穴】(轉貼)針灸穴位標準 韓擬取代中國
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針灸穴位標準 韓擬取代中國

更新日期:2008/07/04 04:34 亓樂義台北報導

今年六月,南韓韓醫協會宣稱,韓國針灸標準將取代中國成為世界標準。不過,對於韓方的這項說法,世界衛生組織(WHO)已透過私人管道,向中方表達歉意並對韓加以譴責。(韓國真是惡質又不要臉的國家,它趁台灣跟大陸都不重視中醫學的空檔,想趁虛而竊佔中國人的智慧財產權,台灣在此時沒有聲音,這已經表示台灣政府不在乎有沒有中醫的存在。)

韓國人近年對中國傳統文化的「掠奪」並搶註申報為世界遺產的行為,讓人瞠目結舌。二○○六年,經韓國人考證,孔子是韓國人;「中醫」應改為「韓醫」;神農氏(炎帝)和《本草綱目》的作者李時珍,均為高麗人。今年變本加厲,宣稱世界針灸標準將以韓國版本為準。(真爛啊,我在美國還有許多韓國人的病患,而這些人對於中醫很有信心,但是對韓國來的中醫師卻完全沒有信心。)

真相如何?香港《文匯報》日前訪問參與制訂WHO針灸穴位國際標準的專家黃龍祥,說出這起事件的來龍去脈。

他說,按WHO的標準人體穴位共三百六十一個,其中三百五十九個是依照中國標準制訂,比例幾近一○○%,「韓國針灸取代中國」的說法完全失實。(嗯,有骨氣的學者。)

隨針灸在國際上的日益流行,為統一標準,WHO中、日、韓等三國專家,自二○○三年起著手研究制定「針灸穴位國際標準」,並於去年完成。(此時台灣怎麼不在場呢?是否因為針灸程度太差而不敢參加,免得丟人現眼。)

不料,韓國韓醫協會六月十八日宣稱,人體可針灸的穴位有三百六十一處,此次國際標準認可的三百五十七個穴位,採用韓國醫學的標準,比率近九九%,WHO並未選擇中國和日本的穴位位置作為標準,表明「韓國韓醫學的針灸術成為國際標準」。(讀者看看,韓國有多不要臉。)

針對此一說法,作為中、日、韓三國唯一參加全部十一次WHO針灸穴位標準制訂會議的黃龍祥指出,在WHO的組織下,中、日、韓三國專家確於二○○三年,在菲律賓馬尼拉召開第一次針灸標準制定會議,因分歧嚴重,氣氛不佳,會議沒有共識。(他們忘記一件事,誰能治好病誰就是對的,有什麼好吵的呢? 以真正的實力來決勝負,這樣誰都沒話說,能治好病的最大。)

二○○四年三月,標準制定會議移師北京,最後會議確定針灸穴位國際標準,採用中國現有體系,包括「針灸腧穴定位的原則、方法」等問題也達成共識。(大陸的針灸技術是來自文革後的一些從醫書上學來的針灸知識,並不是真正自古相傳的針灸術,真正的針灸技術在國民黨撤退到台灣後,由一批老中醫帶到台灣,這種真正的針灸術,只有在台灣才學得到。)

隔年同月,三國的專家確定人體三百六十一個穴位中的三百五十五處穴位,全部採用中國的方案。(中國現行的針灸並不是真正的針灸術,所以還是有錯誤。)

剩下六個有爭議的穴位,最後經投票,其中四個穴位採納中國的方案,剩餘如水溝穴與禾骨翏穴的定位,則以日本、韓國的方案列為第一,中國的定位列為第二方案。據此,WHO通過的國際標準《針灸經穴定位》,共有三百五十九處穴的定位,與中國現行的國家標準相同。

黃龍祥說,「我保留了所有會議紀要,以及圖像和圖片紀錄,」這些證據可以證明韓醫協會的說法純屬虛構。(韓國中醫真是不要臉啊。)

事實的真相

   真正的針灸技術在大陸已經失傳,原因是自1966年到1976年大陸歷經了為期十年的文化大革命,此時所有的真正正統中醫都被鬥垮,當時只要有學習過傳統中醫的人,無一倖免的都要被鬥爭洗腦,所以自此以後真正的中醫針灸學就失傳於大陸,反而當時跟國民黨一起到台灣的老一輩中醫得以倖免,於是才有機會將這重要的知識傳承下來,這就是我說的正統中醫在台灣的由來,參加上面會議的國家有中,日,韓三國,而這三個國家都沒有得到真正正統中醫知識,卻在討論誰是正統的問題,是否很奇怪呢? 有在大陸學過針灸的同學,如果再看到我講解的針灸學後,你就立刻可以知道,誰才是真正知道正統針灸的神髓所在,立竿見影的效果是不能做假的,因此台灣是真正擁有正統針灸資格的所在,但是卻不見台灣派中醫師去參加這國際會議,真是本末倒置的協會,也因此才會讓不要臉的韓國得到機會,想將中醫學納入韓國的文化遺產,這種擺明來的竊盜行為,卻不見台灣政府表示反對意見,台灣政府真是無能啊。


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神門穴就是入睡之神!




女兒很少有睡不著覺的時候。昨天晚上 9:40 女兒就鑽進了被窩。可 10:10 分的時候她跑進了我的房間說:“媽媽我睡不著!”我趕緊讓她回自己的房間,我 一邊跟著她進屋,一邊快速地轉著腦子:上星期有一天老公是半夜醒來後,翻來複去睡不著,把我也弄醒了。我迷迷糊糊地按了按他的神門穴,只兩三分鐘的工夫,我的手還沒離開,他就睡著了!想到這裏,我先按了按女兒的少海穴,剛一觸到,她就大叫起來,看她叫得厲害,我就換到神門穴,剛揉了幾下,她便開始打哈欠, 眼睛也閉上了,手也不用力了,我又按了幾下,然後把她的小手輕輕地放回被子裏,躡手躡腳地回到了我的房間。

今天早上女兒起床後,我問她:“你知道昨晚你什麼時候睡著的嗎! ?”她想了想,回答:“不記得了。媽媽你太棒了!”

我又一次成功了!高興啊!只是搞不懂 11 歲的孩子少海穴為何這麼痛?也許是學習壓力太大了。

註:神門穴:位於腕橫紋小指側端凹陷處。安定心神的作用非常強,還能瀉心火,睡前點按易入睡。


2007年5月28日星期一

臺灣針灸四大派

張貼者: e2 在 7:12 下午
翁明富 / 香港

一提到針灸,相信在大家腦海裡,第一時間就會想到三個地方。中國、日本、南韓。其中尤以針灸發源地中國為針灸學術的正統。在我接觸針灸之初到學習針灸,這 個觀念已經開始動搖。1822年清政府廢止太醫院針灸科,從此針灸廢而不用或流入民間。到新中國成立,中醫是斷了層(中醫應有的薪傳系統)。看官不相信也 罷!當然每一個人都有自己的看法,我是絕不勉強大家要接受我的觀點,祇希望暫時放開習慣的想法,看看被遺忘中醫應有的薪傳系統。在海峽的另一邊,我喚作 『臺灣針灸四大門派』。有人問我何不叫做『臺灣針灸四大家』,這是一個重要的觀念問題,不得含糊。不是四位針灸技術很好的大夫,而是好幾代人的努力。有一 個系統的治療思辨方法,獨特的手法能薪傳下來。不就是一個派別。其實針灸一直是有門派。如明朝陳會所傳劉瑾重校的《神應經》江西梓桑君席弘遠把針法傳至十 一世席天章再傳至陳會(宏綱)再傳二十四人。難道不是一個流派?有關針灸門派的文章,可參看魏稼針灸經驗集第161頁,試論古代針灸學派。169頁。關於 針灸各家學說與流派,門派不是故作神秘或黨同伐異的工具,相反是保存有價值的治療經驗使之傳之有人,不絕如縷。有了繼承,才能發展。以下排名祇是以我個人 接觸各派的先後作準。雖不叫人滿意,相信仍可接受。以下分別為:

一. 董氏奇穴
為董景昌先生(1916~1975)家傳的針灸法。董氏奇穴原為代代單傳的針法,至董景昌先生入臺後始傳授弟子。這一派亦是在臺灣流傳最廣。現時正式有學術交流到大陸的臺灣針灸學派。其弟子楊維傑先生編著《董氏奇穴針灸發揮》的簡體字版已在大陸發行。

董景昌先生原籍山東,本身隨軍入臺。憑著其別樹一幟的針法,療效強,迴異於一般採用十四經針法,自成一套經絡思維方法。如以大腿作一橫切面,在大腿正前方 的中線(十四經中為接近足陽明胃經)在大腿正中線之股骨上距膝蓋橫紋上五寸定『通關穴』以此直上二寸為『通山穴』再直上二寸為『通天穴』三穴同時使用三通 穴(董氏稱為倒馬針法──三穴在同一線上使用)對消化不良,妊娠嘔吐確有良效。其中特別之處是以此三穴主治心臟病、心臟性風濕病,也能治膝蓋痛,下肢浮腫 是運用火生土的五行關係。其中有關經驗:通關、通山、通天三穴不能雙足六穴同時下針,僅能各取一穴至二穴下針;高血壓患者雙足只許各取一穴,避免過強刺 激。在董氏奇穴中駟馬穴正在十四經胃經與膽經之間。駟馬穴分為三穴(駟馬上、中、下穴),先取駟馬中穴,直立,兩手下垂,中指尖所至之處(膽經‧風市穴) 向前橫開三寸是穴。在駟馬中穴直上二寸即為駟馬上穴,如是以駟馬中穴直下二寸為駟馬下穴。駟馬三穴為治療肺臟病所引起之症候群的特效穴,治療鼻炎、牛皮 癬、青春痘均有特效(肺主皮毛。故對皮膚病起作用。);因肺處胸腔內本穴治胸脅部跌打損傷具有特效。所以能治肺病及其相關疾病,是通過『足軀順對法』下肢 除與上肢有對應關係外,與軀幹亦有對應關係,將下肢與軀幹順向並列對置,則有如下對應:即大腿與胸(背)脘,膝與臍(腰),小腿與下腹(腰),足與陰部。 如胸背有病可針大腿,下腹有病可針小腿,反之大腿及小腿有病,亦可在胸腹施治。臨床常以大腿部位之駟馬治肺、三通治心。再舉一例,如大腿內側正中線上下一 針為『明黃穴』,以此穴為中心,直下三寸即往膝蓋方向為『其黃穴』。在明黃穴直上三寸往股關節方向『天黃穴』,合稱上三黃穴,為董氏治療肝經疾病的要穴。 故治療肝硬化、肝炎、眼昏、眼痛、消化不良、脊椎骨膜炎、調月經,女士面上黑斑此處又正與十四經有關(接近於足厥陰肝經)。董景昌先生不默守家學,常用十 四經穴位與董氏奇穴配合使用,對十四經經穴治法亦有突出發揮。其他如董氏掌診、刺絡法(放血)、解穴、八種對應法的應用……等等。欲更進一步了解,近年有 關董氏奇穴之研究,有興趣的朋友,可參考楊維傑老師的弟子邱雅昌先生於網路上發表之文章。

二. 古法針灸
第一代的代表人物為孫培榮老師,亦是從中國大陸遷到臺灣。在當時已很有名氣,並廣收弟子;第二代的代表人物有武仲瑛及周左宇兩位先生;第三代的代表人物是 李相諒老師。此派用針獨到,現舉一醫案為例。貧血不再生的治療針灸名家孫培榮先生,嘗治一「貧血不再生」症,頗有參考價值,茲將該醫案公佈,供作參考研 究。

患者賈鳳鳴,男,二十歲,為韓國華僑學生,於民國四十四年間(1955年)患貧血不再生症。

其病狀為血枯身黃,氣息微弱,不能轉動。

治療處理:通經接氣,滋陰活血,統括俞募標本,原絡交會,悉依古法施治。

賈生患此症,住台大醫院治療,醫認係絕症,每日僅賴輸血以殘喘,最後宣稱已無法挽救,乃經僑委會宮延齡君,堅邀孫先生為之診療,因其病勢已危殆。

捨針灸別無他法,乃依古法,統括俞募標本,原絡交會,運用八法五門,兼取山海、丘陵、溝池、谿谷、三才三部等穴,二月有餘,由漸進而好轉,終就痊癒,完成台大教育。

二月十二日:公孫(八法)、少府(五門)陽谷(五門)通裡(心絡)。

二月十四日:臨泣(八法)外關(八法)大敦(五門)臨泣(五門)支正(小腸絡)。(按:此條臨泣重複,而臨泣乃八法穴,五門恐有謬誤,待考正之)。

二月十六日:後谿(八法)申脈(八法)太白(五門)三里(五門)蠡溝(肝絡)。

二月廿日:列缺(八法)、照海(八法)、經渠(五門)、商陽(五門)、光明(膽絡)。

二月二十四日:丘墟(甲)、太沖(乙)、陰谷(五門)、通谷(五門)、大鍾(腎絡)。

二月二十六日:腕骨(丙)、神門(丁)、支溝(五門)、勞宮(五門)、飛揚(膀胱絡)。

三月三日:合谷(庚)、太淵(辛)、照海(陰蹻)、內關(陰維)、豐隆(胃絡)。

三月八日:京骨(壬)、陽池(壬)、陰陵(二陵)、陽陵(二陵)、外關(三焦絡)。

三月十二日:太谿(癸)、大陵(癸)、陰交(二穴)、陽交(二穴)、內關(包絡)。

三月十六日:公孫(乾)、中脘(腑會)、中府(肺募)、湧泉(地)、經渠(肺絡)。

三月十九日:內關(艮)、章門(臟會)、巨闕(心募)、璇璣(人)、商陽(大腸絡)。

三月廿一日:臨泣(巽)、陽陵(筋會)、期門(肝募)、百會(天)、水溝(溝)。

三月廿三日:外關(震)、絕骨(髓會)、章門(脾募)、大包(上)、風池(池)。

三月廿五日:列缺(離)、膈俞(血會)、京門(腎募)、天樞(大腸俞)、後谿(谿)。

三月廿九日:照海(坤)、大杼(骨會)、肺俞、地機(中下)、合谷(谷)。

四月一日:後谿(兌)、太淵(脈會)、心俞、三里(四總穴)、承山(山)。

四月六日:申脈(坎)、羶中(氣會)、肝俞、委中(四總穴)、照海(海)。

四月十日:太沖(開四關)、合谷(開四關)、脾俞、列缺(四總穴)、商丘(丘)。

四月十三日:通關、血海、腎俞、合谷(四總穴)、陰陵(陵)。

四月十六日:太淵(五門)、後谿(五門)、丘墟(甲)、太沖(乙)、血海(配穴)。

四月廿二日:曲池(五門)、曲泉(五門)、腕骨(丙)、神間(丁)、氣海(配穴)。

四月廿七日:解谿(五門)、公孫(八法)、衝陽(戊)、太白(己)、通關(配穴)。

五月二日:大都(五門)、內關(八法)、合谷(庚)、太淵曲池(配穴)。

五月十日:少衝(五門)、臨泣(八法)、京骨(壬)、陽池(壬)、三里(配穴)。痊癒停針。

綜觀此一醫案,可知孫先生精於子午流注,靈龜八法配合八卦干支,以三才四部四總五門七募八會以及十五絡穴,此深得古法之妙,是為全身整體療法,恢復其生理 機能,自是造血正常,貧血不再生隨亦消除。施用此一針法,似應切合逐日臨時開闔補瀉,惜乎未見此醫案有關『手法』的記載。

此一門派特點是完全不用任何藥物,傳承有自己的手法。本派資料由武仲瑛老師編纂的《圖解針灸實效歌訣》、《針灸治療靈驗病例》為武仲瑛老師跟隨孫培榮老師 學習時的項料整理。另有由周左宇老師結合個人經驗所出版的書籍《針灸斷病法則》、《鍼灸配穴思路》、《扁鵲鍼灸治療法則》等。

三. 飛經走氣
代表人物為修養齋先生,原籍河北,據其著作《修氏針灸全書》自序中所說從王錫紱老師學習中醫經典內、難二經及傷寒論,之後再跟從康滋賡老師學習針灸(康老 師的針灸學自苑春英老師)。本派特重取穴與補瀉,因本派針治病患強調得氣和能控制氣的走向,故外間稱其為飛經走氣派(於此持別一提,不同於大陸一些所謂飛 針,祇求以投擲手法,要求病人不痛為技術高超)。現引《修氏針灸全書》有關刺針通經的感覺:刺針的感覺有二種。一為針刺過皮膚時知覺敏感的人,就感有慢性 電流通過一樣,全身皆有感覺,傳電式的麻痺,使人四肢不能忍受,這就是針穴而通經的道理。否則下針時如感痛者,不感痠麻或無傳電似現象,這就是手術或穴位 刺之不準的原因。例如針合谷穴,針下後一定要像電流一樣竄麻到頭部都有感覺,又如針背部大杼穴一定要麻到臀部,如針腰部腎俞穴及大腸俞穴一定會麻竄到足跟 及腳趾,這就是一定的道理。一條經絡由頭部針一針,就可以傳通到足部,足部針一針也可以串走上面到頭部,又可以一條經針中間一穴,使它上下相通似電流一 樣,可使一條經中間所經過的穴位皆可挨一個一個的穴道通過,達到一經絡起點至終點,照這樣刺針方法通過的感覺,非一般的醫學所能比較。

以上所講的通經絡感覺有三個要點:第一要請明師指點。第二要熟練手法。第三要有臨床的經驗。以上三點為主要的目的,奧妙無窮,希望後學者加以研究。中庸云:『玩索而有得焉則終身用之有不能盡矣。』

本派第二代代表人物為鍾永祥老師,筆者友人就讀中國醫藥學院,曾受鍾老師指導。據友人透露要達到針刺後病人自覺氣能串走,施術者要練氣,丹田氣,自有其傳承方法。

現舉一例『太谿』、『足三里』穴的找法
『太谿』
1.內踝高點與跟腱之間凹陷中
2.與崑崙同高,有麻筋,針時要避開麻筋,往大姆趾的方向針,可平刺、可斜刺。
3.每個人麻筋位置不太一樣,麻筋在前方,則針在筋後方;麻筋在後方,則針在筋前方。

『足三里』
1.先找陽陵泉,於陽陵泉穴下約二指寬度,脛骨旁溝中(此溝即足陽明胃經)。
2.水平進針。

足三里針向上,氣向上走會暈針,但胃下垂要躺平,針向上。

足三里,腎俞不要瀉,但胃痛、胃酸過多,腎發炎則要瀉。

胃寒,不能瀉足三里。

四. 華陀派
不要懷疑,確實是華陀派,這一代的代表人物為王運安先生。在大陸時拜師(據說要一千八百擔白米的錢),入臺後亦有傳其針術。其人駐顏有術,筆者在王老師七 十歲時與其有一面之緣,正值一場演講,在坐同學無不譁然!看上年紀應該絕不超過四十五至五十之間,而且滿面紅光。本派特點是自製針,名之盤龍針,有本身的 手法。用蟒針透刺華陀夾脊穴,效果每每氣至病所,患者熱症感涼,寒症覺熱後拔針,手法重補。筆者曾遇華陀派的師姊告知養生以『吞津法』;另曾遇給王老師治 療過的病人,告知針後三日亦覺觸電感,可想得知其針效之強。

四派有其共通點:
一不贊成用時下的管針(塑膠管的管針)過病氣。
二多有本派獨特手法。董氏則平補平瀉。
三治療效果強,突出。有本身治療思辨方式。

筆者不欲真正針灸傳統被遺忘,希望有價值的東西可繼續流傳下去,薪火相傳。針灸可不是使患者滿身是針,接上電源就了事。不然針灸祇有一代不如一代;一蟹不如一蟹。

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(轉貼)膝蓋老愛痛,用穴位來通
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膝蓋老愛痛,用穴位來通

作者:欒加芹

一位中年婦女雙膝酸痛,但不妨礙正常活動。這種酸痛持續了兩三年,她一直沒有去治療過。後來偶然遇到了我,我給她切脈後發現她的右寸重按無,其餘尚正常,於是我取穴左側陰陵泉治療。下針時感覺該穴位很空,針透過皮膚後彷彿札進了空氣裡。下針後,她立即感覺雙膝的不適感減輕,留針一個多小時取出。我告訴她平時不栗吃冰冷的食物,另外每天用艾條在這個穴位做溫和的灸法,連續5天,膝蓋酸痛就會痊癒。

我的母親整日為兒為女忙碌,十分辛苦。有一天,母親告訴我她左膝蓋痛,我為母親切脈後發現她的左寸、左關、左尺重按均無,於是取穴位膏貼於母親左臂內關穴。藥膏貼上後,她的左膝蓋痛隨即消失。但一天後右膝蓋又開始痛,脈象為右寸、右關、右尺重按均無,於是我又取穴位膏貼於母親右臂內關,她的右膝蓋痛隨即也消失了。從那時到現在,我母親兩個膝蓋再沒有出現過疼痛症狀。

《黃帝內經)說:「肺主治節。」上述幾例膝蓋痛都有一個共同的特徵:寸脈,尤其是右寸重按無脈。寸脈是心肺之脈,右寸為肺之脈。勞累後耗氣,影響肺之氣,從而影響「肺主治節」的功能,導致關節痛。

高強度的體力勞動、運動、旅游、娛樂,常使人過度勞累,從而導致關節痛的情況發生,傳統的中醫多從風、寒、濕、火等論洽,對這種勞累所導致的關節痛不容易起效,所以我寫出這兩個例子供大家參考。

如果膝蓋痛在勞累後發作,而大家又不會切脈,那麼可以逐個按揉下面的穴位:左陰陵泉、左內關、右內關、左公孫、右公孫。

按摩刺激穴位,可以採用指壓、用拳頭或小保健錘敲擊等方法。如果刺激穴位5分鐘後膝蓋疼痛感有好轉,那麼取艾條1根,在起效的穴位做溫和的艾灸,這種方法非常簡便,可以自己操作,會針灸的人還可在所選的穴位上札針,效果更好。

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