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【轉】孫中山痛斥“漢滿蒙回藏五族共和
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久遠
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列位同志!

今天是中國國民黨特設辦事處開成立會,兄弟先有一個感想,就是我們的中國國民黨到底是個什麼東西?我可說一說。回想從前我們推翻滿清,建設共和,組織了一個國民 黨。這個國民黨關係中國底前途很大,自從國民黨橫被解散 ,中國就亂,且亂過不了。可知歷年的禍亂,民不聊生,都是國民黨解散的反響。 我們國民黨雖時與那些國賊奮鬥,然而北方底各省縣現在還沒有完全入我們範圍,南方亦只有廣東一片乾淨土成立了支部。諸君第一要明白這中國國民黨不是政黨 ,是一種純粹的革命黨。當民國二年國 民黨解散,我們同志出亡海外後。

即由海外同志組 織中華革命黨繼續革命。今日用的這個中國國民黨,實在就是中華革命黨。 但是無論名目如何,實質總是一樣的。

共和建設雖已十年,基礎未固,不能算為成功,就是本黨的責任並未終了,仍須努力奮鬥的 ,必待共和基礎十分鞏固,才算成功。且我們中國國 民 黨,與其他的種種政黨大不相同,?如民未清初時候,有些明朝的遺老組 織天地會。他的宗旨在反清複明,光復漢族,本來也是一個革命黨,不過他們只主張民族的革命,所以不同。我們底革命,乃主張三民主義、五權憲法的革命黨。

三民主義,什麼叫三民主義?就是民族、民權、民生。那個時候滿虜正盤踞中原,革命家只致力於民族主義,而于民權、民生二主義都未置意。五權憲法,關係開國的建設方針極大!在未光復以前,黨人一般底心理,以為一經光復 ,就可達到國利民福底目的。於今乃知不能,這個都是當日同志僅知重在民族主義 ,而輕視民權、民生二主義之過,亦即是我們本党已達目的,亦不能穩固,何況今日民族主義還沒有完全達目的呢?!

一、民族主義 何以說民族主義還沒有完全達到目的呢?自從滿州來到中國,我們漢族被他征服二百幾十年之久。今日滿虜雖被,光復漢業,是吾民族尚未能自由獨 立。這個原因,就是本黨只做了消極的功夫,沒做積極的功夫。自歐戰告終,世界局面一變,潮流所趨,都注重到民族自決。我中國尤為世界民族中底最大問題。在東亞底國家嚴格講起來,不過一個暹羅,一個日本,可稱是完全底獨 立國。中國幅員廣大,人民眾多,比較他們兩國何止數十倍。但是幅員很大,人民雖多,只可稱個半獨 立國罷了。這是什麼原故呢?就是吾黨之錯誤。自光復之後,就有世襲的官僚,頑固的舊黨,復辟的宗社黨,湊合一起,叫做“五族共和 ”

豈知跟本錯誤就在這個地方。講到五族的人數,藏人不過四五十萬,蒙古人不過百萬,滿 人只二百萬,回教雖眾,大都漢人。講到他們的形勢,滿州既處日人勢力之下,蒙古向為俄人範圍,西藏亦幾成英國的囊中物,足見他們皆無自衛的能力,我們漢族應幫助他才是。漢族號稱四萬萬,或尚不止此數,而不能真正獨 立組一完全 漢族的國家,實是我們漢族莫大的羞恥,這就是本黨的民族主義沒有成功。由此可知,本党尚須在民族主義上做功夫,務使滿、蒙、回、藏同 化於我漢族,成一大民族主義的國家。試看彼美國,在今是號稱世界最強、最富的民族國家。他的民族結合,有黑種,有白種,幾不下數十種白種,為世界中民族最多的聯合體。自美國國家成立,有英國人、荷蘭人、德國人、法國人,參加入他的組 織中。美國全部人口一萬萬,德國人種在美國的約有二千萬,實占他的人口總數五分之一;其他英、荷、法各種人在美國的數也不少。何以美國稱英、荷、法、德 、美,而稱美利堅呢?要知美利堅的新民族,乃合英、荷、法、德種人同 化于美而成的名詞,亦適成其為美利堅民族,為美利堅民族,乃有今日光華燦爛的美國。看看民族的作用偉大不偉大?美國的民族主義,乃積極的民族主義,不能籠統講五族,應該講漢族的民族主義。或有人說五族共和揭櫫已久,此處單講漢族,不慮滿、 蒙、回、藏不願意嗎?此層兄弟以為可以不慮。彼滿州之附日,蒙古之附俄,西藏 之附英,即無自衛能力的表徵。然提撕振拔他們,仍賴我們漢族。兄弟現在想到一處調和的方法,即拿漢族來做個中心,使之同 化於我,並且為其他民族加入我們組 織建國的機會。仿美利堅民族的規模,將漢族儘管擴為中華民族,組成一個完全的單一民族國家,與美國同為東西半球二大民族主義的國家。民族主義國家,必有種種的關係因果,有歷史的關係亦有地球的關係。如瑞士國,他那國家已成了一個完全的民族主義的國家。瑞士位於歐洲中部, 他的國界,一面與法接壤,一面與德接壤,又一面與義大利接壤。但國土無論與何國交界,或與法國交界,或與德國交界,或與意國交界,其人民的語文、種族皆與相同,而又能組成一完全的瑞士民族的國家,是真難得。且瑞士為行使直接民權的國家,法國則為間接民權國家。全世界中行使直接的民權,以瑞士為第一,民權發達一臻極則,國內的政治及民族結合,與美國大致相同,真是我們一極好的先例。故將來無論何種民族參加於我中國,務使盡化於我漢族。本黨所持的民族主義,乃積極的民族主義。諸君不要忘記。
http://hi.baidu.com/fall0313/blog/item/7f0fe2fe6d53e7385d60081e.html

久遠評:以上文章與久遠所知道的國民黨版「五族共和」思想有很大出入,這是很值得三民主義研究者,深入了解的思想。


今之三民主義,實吾先民所留。

因之對於認外學馬列主義為師之共產奸人,顯非漢族。考其根源,乃是外來蠻夷耳,因之認同其所建立之中華人民共和國為祖國者,皆為認賊作父之漢奸叛逆。

故以驅逐韃擄漢奸方為真正漢民族人之所為!_______________
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在漢人國家穿著滿服去祭孔便不是造反?
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久遠
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在這個孫中山所創建的國家裡頭,卻使用暴力強迫臺民穿著滿服,口說滿大人官話,搞的活像新滿州國一般,那就不是反了。

久遠提出事實來審思,這就是秀才造反?



本文於 修改第 1 次
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白色恐怖的實質不過是「新開山撫番」
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久遠
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謝謝您的質詢

久遠先提一下,當時來台灣的外省人,當官的一定是通曉滿大人官話,因為那許多當官的,家鄉多的是滿州祖產,北京官爺的家產,是被中華人民共和國抹成資產階級與地主的,也就是苛刻殖民漢族的滿蒙後裔佔多數。

這群滿蒙後裔來台灣,馬上就推出個「威權政治」,然後把台民當奴隸,凌虐殘殺,再補上個「禁說鄭成功母語」的奴化殖民,並不奇怪,因為以前滿清也是這樣對待台灣的。

現在既然已經民主化了,那麼漢族人被迫害而失去的,早該還給漢族人。中華民族是指手寫正體漢字,口說明鄭漢語的漢族,祭祖穿著漢服的漢族人,而不是一堆口說滿大人官話,身著滿服的滿州人。

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無用之談
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mad scientist
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標準的秀才造反。請看看如今臺灣政治混亂,教育失敗,經濟衰退全來自於內耗於口舌之爭並用之于摭掩貪腐之行。如今臺灣已是搖搖愈墜,還在樂此不疲於囗舌之爭。管他滿裝還是回服,如今你自己穿的又是什麼?西洋蠻夷之裝?時代是不斷的改變的。當你今天的晚飯還沒有著落時,卻還在忙評論五十年前那道喜酒的菜做得不地道,是否有點不知死活。攪動廢了數十年的舊茅坑除了污人囗鼻別無他用。增加不了你晚餐的香味。如果你同意盤中餐粒粒皆辛苦的話,還是多想想把那盤中餐的能量用在更有實際價值的地方,比如說怎麼減少燒炭的人數吧!
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這是什麼話
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pbg4
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各位有幾個懂國父的臺山話?
在講省籍,兩蔣或民國三十八年來臺的「外省人」有多少說國語(北平官話)的?
我想這篇所轉載的來源就有問題,所以不知道大家在這邊討論的是否有意義?
我想各位想太多了 ...
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「中華民族」應修正為「中華家族」
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久遠老弟!

痞瘋今天真正對您刮目相看,您的確有一套!希望您繼續努力,痞瘋支持您的某些想法!

您要有興趣,歡迎您到論壇講演,中華家國雜誌亦歡迎您的宏文,下面這個概念(本主題下您的兩篇文章)如果稍作適當之整理,應該是篇值得探討的好題材。

痞瘋認為三民主義,亦當修正為三家主義,「中華民族」應修正為「中華家族」,因為無家何能成族,人民只能成家,再由家擴而成族,不是嗎!

久遠兄!加油!

梅峰 謹敬

附註,痞瘋決定先將「北京話與普通話的區別」這篇文章搜錄到十一期家國內,謝謝您的提示,非常感激!

有關語言,可以參考久遠從華夏經緯網蒐錄的文章引用文章【轉】北京話與普通話的區別 。這裡可以查知,兩蔣國府時代所採用的國語,並不是漢語,而是滿大人官語【mandarin】。也可以說,這是與穿滿服,留髮辨一樣屈辱的,清國奴之語。

看蔣介石穿著滿服樣式的銅像也知道,從文化面來看,中華民國國民普遍口說清國奴之語,視清國奴之服為禮服,乍看之下,不禁令人尋思,中華民國到底是漢族國家?還是另一個滿州國?

梅兄要打算建立家國,首先應將漢族正朔尋回,方才有臉自稱中華,方才名副其實。僅是陷於自認是中國人之意識,卻渾身滿味,別說統一不了中國,只怕也是統一不了台灣。

至少在文化上來說,台語遠遠較清國奴之語來的更為道地,更接近漢語正朔,何況台語就是開台聖王鄭成功母語的傳承。

本文於 修改第 1 次
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中華民國到底是漢族國家?還是另一個滿州國?
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久遠
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久遠認為五權憲法的缺點有很多,其實五權憲政的理念是來自於孫中山先生對於漢族道統的思慮與的現代化「當時代,二戰前」國家政體的綜合體,而對照參考三民主義民族主義全篇,沒提到漢族文化的重點,造成了民族思想的缺陷。以這種有缺陷的思想構成的五權憲法,一定也會造成若干缺陷。

正所謂:基礎打歪,整個大樓都蓋不穩。

不過久遠發這篇,並不是要研究五權憲政的缺失,而是先導正三民主義的基礎,民族主義的缺陷。將缺陷補正,完備,則以三民主義為基礎而架構的五權憲政部分缺失,自然現形。缺陷現形了,才好修補。

而三民主義雖然天生便有缺陷,所幸還是提供了補正缺陷的線索,那就是在第一講,分別民族與國家中所提,民族取決於「血統」,「生活」,「語言」,「宗教」,「習俗」等五項。那麼從這五像去探討漢族文化的本來面貌,相信就能洞穿目前不能解決的現實。解決三民主義無法統一台灣的現實。

有關語言,可以參考久遠從華夏經緯網蒐錄的文章引用文章【轉】北京話與普通話的區別 。這裡可以查知,兩蔣國府時代所採用的國語,並不是漢語,而是滿大人官語【mandarin】。也可以說,這是與穿滿服,留髮辨一樣屈辱的清國奴之語

看蔣介石穿著滿服樣式的銅像也知道,從文化面來看,中華民國國民普遍口說清國奴之語,視清國奴之服為禮服,乍看之下,不禁令人尋思,中華民國到底是漢族國家?還是另一個滿州國?

梅兄要打算建立家國,首先應將漢族正朔尋回,方才有臉自稱中華,方才名副其實。僅是陷於自認是中國人之意識,卻像蔣介石一樣充滿渾身滿州風範,這種狹小格局的地方文化別說統一不了中國,只怕也是統一不了根本沒有滿州遊牧文化的台灣。

至少在文化上來說,台語遠遠較清國奴之語來的更為道地,更接近漢語正朔,何況台語就是開台聖王鄭成功母語的傳承。


今之三民主義,實吾先民所留。

因之對於認外學馬列主義為師之共產奸人,顯非漢族。考其根源,乃是外來蠻夷耳,因之認同其所建立之中華人民共和國為祖國者,皆為認賊作父之漢奸叛逆。

故以驅逐韃擄漢奸方為真正漢民族人之所為!_______________

本文於 修改第 8 次
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五權憲法行不通!
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老弟!

謝謝賜教!

中山先生以當時之智慧,已經尚可,奈何他的政治思想,的確有問題,五權憲法就根本行不通!

望您多加努力,為家國追尋更完美的善治!

順頌 安琪

梅峰 謹敬
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三民主義的思想缺陷
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久遠
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看完以上久遠所轉貼文章,對照三民主義民族主義的第一段落所提「我們鑒於古今民族生存的道理,要救中國,想中國民族永遠存在,必要提倡民族主義。要提倡民族主義,必要先把這種主義完全瞭解,然後才能發揮光大,去救國家。就中國的民族說,總數是四萬萬人,當中參雜的不過是幾百萬蒙古人,百多萬滿洲人,幾百萬西藏人,百幾十萬回教之突厥人。外來的總數不過一千萬人。所以就大多數說,四萬萬中國人可以說完全是漢人。同一血統、同一言語文字、同一宗教、同一習慣,完全是一個民族。」

大概可以知曉,孫中山先生的意思,是希望滿,回,蒙,藏盡皆漢化,孫中山真正希望的是漢族的復興以及將其於少數民族盡皆漢化,這才是孫中山內心裡的真正中華民族實態。以此觀之,所謂五族共和,實情乃是五族漢化

推到這裡,民族主義的實態,就呈現出許多種疑問出來,那個疑問現在就列在底下,供讀者參考。

第一個疑問是,什麼是漢族?怎樣的國家,才算是漢族國家?如果不了解這一點,也就不會知道該怎麼「漢化」滿、蒙、藏、回,來實現三民主義,如果不能解開「什麼是漢族」的疑問,也就不可能在台灣中,將原住民一起同化於漢族之中,甚至於反而造成漢族被少數民族同化也不是不可能。目前台灣的現象是,在脫去了中國意識之後的台灣人,自我認同並沒有回歸到對漢民族的身上,而是縮成了對台灣人的認同。這種社會現象,絕不能夠說台灣政治是三民主義民族主義的實現,因為民族主義中並未提到退去中國意識之後,台灣人不去認同自己民族,卻去認同自己居住地,所以雖然憲法把三民主義列為第一條,實際的社會現象卻沒有回饋民族主義的實現。

第二個疑問是,孫中山以人口數量做為將其於少數民族漢化的根據,並未經其於少數民族公投表決同意,這樣的主張有實現的必要嗎?

第三個疑問就是,參照三民主義之民族主義六講中僅提到要恢復民族精神,要先恢復民族道德。但是三民主義中並未提到要恢復民族文化,久遠反思,如果恢復民族文化是不必主張的,那麼漢字是不是沒必要非堅持要使用正體漢字不可?使用滿文,蒙古文,藏文來當成中華民國家標準字,可以不可以呢?

如果恢復漢族道德,卻不堅持要復興漢族文化,那麼逼迫漢族去學習拉丁字母,拉丁漢字,口說俄語,可以不可以呢?

對照共產主義入主中國以後所發生的劇烈變革。被共產黨奴役的中國人能夠輕易的醜化漢字,醜化語言,大搞文革,顯露出中共對漢族文化的厭惡,也順便顯露出了,三民主義之民族主義明顯的缺陷。

這不禁讓久遠反思,這極有可能,就是三民主義民族主義中,未提供的思慮,或者是孫中山先生思慮未周之處。是值得供三民主義研究者探討的問題。而以上的疑惑,久遠也會繼續研究,再公布一些久遠認為,可以解開這些疑惑的說法或史料。


今之三民主義,實吾先民所留。

因之對於認外學馬列主義為師之共產奸人,顯非漢族。考其根源,乃是外來蠻夷耳,因之認同其所建立之中華人民共和國為祖國者,皆為認賊作父之漢奸叛逆。

故以驅逐韃擄漢奸方為真正漢民族人之所為!_______________

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