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王一山書政治正確
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參、中華民國九十五年時評/王一山
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參、中華民國九十五年時評/王一山
【家國主義 家主政治 中華家國】健保免費連線《梅峰》
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連結台灣沒有中國
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元月八日新同盟會演講中王曉波教授分析馬英九之內憂外患一則如何改革黑金,二則如何擺平立委及高層,三則改變台灣社會的國家認同,王呼籲大家支持馬作為其改革的後盾。但是最後一個認同的問題,如果馬自己的認同有問題,叫我們如何支持?
王以蔣渭水及李友邦兩個國民黨的新門神在連接台灣才有中國的功效上,已使日本媒體擔心破壞了李登輝塑造的台灣認同。但日本媒體這個擔心還沒有成為事實。馬在闡述兩個門神的用語及效果卻可能加強了國民黨與台灣的關係,也就是連結了台灣。但這是將國民黨台灣化了,還是台灣人由認同國民黨進而認同中國(中國化)了?似乎印象上前者居多。
郝柏村、馬英九在中央黨部紀念門神而不參加國共南京抗日紀念,「分庭抗體」的成分大於「互相呼應」的成分。所以只有連結台灣,未來才有中國,也就是沒有中國,似乎反而更加深了台灣認同,而未達到改變為中國認同的目的。如果日本方面再予嚇阻、破壞,只怕此一改變認同的策略難以進展。
再者,抗日前認同中國與一九四九後仍認同中國,不完全是一回事,最近馬一連串「台灣現實上早已獨立」,「實質獨立」,「現實狀況這種獨立」的說法又代表了什麼?
吾人希望王曉波教授更加完整地評估馬的表現,馬除了聽王的藍話,也聽金溥聰、吳育昇等的綠話。馬自己的認同究竟如何?其對改變台灣認同的努力態度、其誠心、熱心程度如何?不要樂觀得太早,也不要因與馬的私交有所誤判及有錯誤的支持。
綠色選民對其腐爛的領導人仍認為壞孩子是自己的孩子,馬再好也是別人的孩子。這個別人的孩子長大了拼命想歸化為「新台灣人」,但仍得不到別人的認養。三合一選舉綠票四十一趴,馬的最新滿意度四十三趴。只有將中間選民的認同改變為中國認同,他們才會認養中國的孩子。
時間不多,早從連戰逐出李登輝後即應開始做的工作,現在仍是萌芽階段中卻已有被扭曲夭折之可能。正如吳瓊恩教授所說沒有統一論述的反台獨,也就是獨台,終將成為台獨的祭品。吳說台灣主體意識抱美日大腿對抗中國(共)還有何主體可言?但中央日報社論還在講。吳說台灣是個沒有自由的民主社會,以上所言在台灣就是得不到言論自由,被媒體封殺。吳要我們對馬既鼓勵、又批評,爰做上論。
王一山教授 元月九日
本文於 修改第 1 次
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又見台灣主體論
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九十五年元月廿二日中央日報載馬英九在台中縣座談會言春節包機即以台灣為主體對台灣有利的事就要去做。
春節包機所以能成形,若無對岸當局的大力配合,認為對兩岸的發展有利,對全中國的和諧統一前途有利,以全中國為主體考量,怎麼做得成?只憑馬英九所說的就能辦得成?馬英九如此說正顯得其觀念之錯誤,得到中共的好處就過河拆橋,向台灣人民表態表功,而未能藉此導引台灣人民對中國的向心力及對統一前途的盼望。
同一件事不同的講法完全可產生不同的效果。又如李友邦,蔣渭水明明是其認同中國的價值應予闡明。結果反而強調國民黨與本土人士結合的關係而加深了台灣認同,淡化了應有的中國認同,蔣渭水的黨並沒有對台灣的民主政治產生任何影響,但對其代表台灣人民承繼認同祖國有啟示。
真正對台灣民主政治有影響的是遷台初蔣介石國民黨的基層民主及蔣經國晚年的民主開放,加之當時唯二合法在野黨民社黨及青年黨的在旁諫言,共同負起憲法正統及民主發展的責任。
將此一重大民主發展歷史歸功於在日本統治下的地下蔣渭水黨且封之為台灣的孫中山,企圖另起台灣國民黨的爐灶,豈不是誤導又誤導?蔣渭水公路成為綠色林陵三與馬英九的「共同認同」,豈不有問題?
王一山教授 元月廿一日
本文於 修改第 1 次
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中央日報社論
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今天的社論實在是要大聲說聲 BRAVO!
我們終於清醒維持現狀只是必須依附在終極統一或終極獨立兩個選項中,沒有單獨在的空間。我們要在自由民主繁榮之下統一,要利用中共的統戰(最好是說「善意」),繁榮台灣的經濟,將自由民主帶進大陸(與之砌磋)。
這正是我們一直渴求的「中華民國的統一論述」我們希望這完全代表馬主席的意見,也代表所有深藍、泛藍的聲音,讓我們從此定調,走向這條不歸論述!
王一山教授 元月十日
本文於 修改第 1 次
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