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參、中華民國九十五年時評/王一山
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梅峰健保免費公投
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參、中華民國九十五年時評/王一山
【家國主義 家主政治 中華家國】健保免費連線《梅峰》
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龍應台之家國觀
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元月廿六日中時載龍應台論中共當局在獨立人格、自由精神方面的價值缺乏。而說台灣、大陸那一邊認同她這方面的價值即為其家國。若兩邊皆認同,則可談統一。

其實,大陸人民中可能都有與龍氏相同的價值,只是中共當局為了其它國家優先的目標而選擇其認為較好的制度。大陸的同胞,大陸的土地並不因此不為我們家國的一部份。而台灣在這方面亦是假民主,不民主,身為台灣的中國人倍感人格獨立,自由精神被壓制,文化上本土壓倒一切,又何嘗符合龍氏的價值呢?

但不論台灣,大陸皆為吾人之家國是由其歷史及憲法及國際法的認定,與龍氏所言之價值並無關係。自己的家國有問題,可以放棄對自己家國的認同而選擇其它外國認同為其家國。亦可仍對某改變存予希望,繼續認同全中國為其家國。更用不著因此將台灣與大陸視為兩個國家。

王一山教授 元月廿六日

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話不要太滿
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曾祥鐸、王曉波、郝柏村都口口聲聲要我們全力支持馬英九,最近馬英九在二次聲明台灣未來由兩岸人民共同決定後,又於二月十五日在自由時報刊登廣告尊重少數台灣人民台獨選項,引起胡錦濤派人電話連戰關切。二月十六日台廣曾祥鐸已對馬英九批判半小時之久。

本人早已於一年以前就開始提醒大家馬英九變綠了。最近反而本人對馬之終極統一及兩岸共同決定之發言有所鼓勵,惜乎馬的本質還是暴露出來,言語前後矛盾,沒有一套堅定完整而有理論基礎的論述,才會隨各方對其發言的反應不斷在語言符號上修正。希望國民黨好好做一個整理,有一個正式的論述發表。

王一山教授 二月十六日

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請馬英九勿再講獨話
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李登輝當初一句「中華民國在台灣」實在就是台獨,但從他開始講到現在,連泛藍,深藍各界都沒有嚴厲,徹底的抵制,好像可以接受,又成為一個時髦的口號、觀念。其實此一句話影響之惡劣深遠實難以形容。

現在馬英九又數度以「台灣現實早已獨立」,「台灣實質獨立」,「現實狀況這種獨立」發言,不知因其所居位置及其個人魅力,此一極錯,極惡的觀念語句可能又成為一個新的時髦,難以抹滅的影響!

請馬英九不要再為了一點點獨票,效法陳水扁、李登輝的民粹、騙術,而再造成難以挽回的大錯!

王一山教授 元月九日

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馬英九的話
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聯合報元月六日A四版專訪馬英九,馬將「終極統一」的球拋回陳水扁,可惜沒在第一時間做此反應。

接著馬又說「現實狀況這種獨立,大陸是可以接受的」。上次馬說「要中共尊重台灣主體性」,「實質獨立」,中共已在其它發言中針對民進黨「台灣主體性」做出等同台獨的抨擊。

現實狀況在中共的反分裂法中就是主權完整統一,台灣未獨立分裂出去。怎麼會說中共會接受「現實狀況這種獨立」?除了法理台獨,動武的第二種情況就是針對「實質獨立」的。

馬這樣說能增加多少選票?而同時又混淆了多少人的理念?

馬一再強調「維持現狀」。但維持現狀而向統的終極目標大步邁進與在原點踏步是有很大區別的。在維持現狀的現在位置與終極統一的目標位置中沒有連線,豈不即是追求永遠的分離嗎?

吾人看不見馬繼承連胡會契機開展「中、統」的跡象。

公投直航有何稀奇?新潮流,謝長廷也不曾反對。

根本沒有「合理的軍購」、「看門狗還要自己找食物?」

(此稿聯合報拒登)

王一山教授 元月六日

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陳水扁文告的啟示
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陳水扁元旦文告鎖定台獨意識,攻擊自己「一沒有」的「終極統一」國統綱領,可見他仍認為九十七的主戰場在統獨,弊案、經濟、和平都不是主軸。

馬英九避談「統一」,但終極統一即使是陳水扁自己講的仍被作為攻擊的標的,可見逃避統一,而不正面說服統一,不是個辦法。林正杰所倡「中華民國的統一論述」及「中華民國的中國主體論述」此其時矣!

陳水扁獨擊砲響,猶記九十三,藍軍、中共隱忍不應,甚至有「一邊一國若是中華民國也可接受」、「台獨是選項」,使陳水扁所向無敵,只與美國虛應一番,燃起台獨大火,終於贏得九十三。此次蘇起、李慶安、姚立民仍然主張不隨之起舞,以免墜入陳水扁圈套。

殊不知,陳水扁信用固然破產,呂秀蓮,林義雄等獨旗高舉,泛藍及中共、美國若不及早予以鎮壓,反制,以堅定之「統」「中」向中間選民洗腦,屆時自然重蹈九十三之覆轍。

這些泛藍政治人物就是要迴避自己的歷史任務,怯戰畏戰,希望能藉陳水扁之爛僥倖靜悄悄的奪回政權,真是大錯特錯!

王一山教授 元月三日

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連戰榮譽主席
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元月十一日自由時報曹長青投書稱您反對馬主席終極統一說,而認為終極如何應由屆時台灣二千三百萬人民決定。

首先,不論終極之時台灣人民的意向如何,現在國民需要有二個未來的目標以為制定文化、教育、經濟政策走向的依據及凝聚國民意志的標竿。至於終極之時台灣主權的前途,也要由也是中華民國國民的大陸人民與台灣人民共同決定,因主權屬於全體人民。

您所主持的智庫至今未能形成中華民國的統一及中國主體論述,還傳說智庫內部尚有李登輝綠色舊部的影響力。剛今果如曹氏所說您有以上之論,則與連胡會的精神完全背道而馳。

所幸元月十日中央日報社論已有正確的論述,當能代表您與馬主席之共同意見,亦同時澄清了以上的疑慮。倘非如此,尚期來函告知為荷。

不久前聯合報社論謂馬主席將終極統一存而不論之維持現狀論亦不攻自破。

王一山教授 元月十一日

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終極維持現狀與終極統一的拔河
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好像吾人對馬英九的勸說也不是完全浪費時間。起碼

一、由原來「終極統一」為存而不論改為選項。

二、「現狀早已獨立」、「實質獨立」、「現實狀況,這種獨立」已不再講。

但仍有未竟全功之處:

一、台灣終極前途(主、治權)由未來二千三百萬人決定(非全體中國人決定)。(治權的永遠終極分離等同主權分裂)

二、蔣渭水為本土價值(非中國價值)。

三、維持現狀的現在位置與終極統一的未來位置尚未有連線說。

四、不與中共立即談統一(非談立即統一)。

您的老友王曉波已喊出大家要支持馬改革,是不是太早了一點?還是吳瓊恩的既鼓勵又批評較適當。有機會也請向曉波兄建個言吧!

王一山教授 元月十九日

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毛鑄倫教授
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好像吾人對馬英九的勸說也不是完全浪費時間。起碼

一、由原來「終極統一」為存而不論改為選項。

二、「現狀早已獨立」、「實質獨立」、「現實狀況,這種獨立」已不再講。

但仍有未竟全功之處:

一、台灣終極前途(主、治權)由未來二千三百萬人決定(非全體中國人決定)。(治權的永遠終極分離等同主權分裂)

二、蔣渭水為本土價值(非中國價值)。

三、維持現狀的現在位置與終極統一的未來位置尚未有連線說。

四、不與中共立即談統一(非談立即統一)。

您的老友王曉波已喊出大家要支持馬改革,是不是太早了一點?還是吳瓊恩的既鼓勵又批評較適當。有機會也請向曉波兄建個言吧!

王一山教授 元月十九日

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馬英九再說話
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元月十五日聯合報A四版及中央日報載馬英九說國民黨以憲法一中及國統綱領為選項。但未說此即「終極統一」四字。又強調維持現狀仍為現在及終極的選項。未如元月十日中央日報的社論中說維持現狀只是依附於「終極統一」而已,終極維持現狀就是終極獨立。又說不與中共談判統一,這就不對了,既然終極統一是國統綱領三階段之目標,當可即與中共談判關於終極統一的事項,當然不是談立即統一。又說不追求法理台獨,包括領土修憲,已未再強調「現實狀況,這種獨立」,「實質獨立」。又說終極尊重未來台灣人民的決定,但未說也同等尊重大陸人民的決定。

A十二版紀念蔣渭水之本土價值。其實蔣渭水、李友邦的價值即在其以本土人士認同中國的中國價值而非本土價值。蔣渭水只是繼承孫中山,而非篡其位而為台灣的孫中山,另起台灣國民黨的爐灶。馬之用語仍將蔣、李二門神達成國民黨本土化而非台灣人中國化的效果。

馬英九說話仍有改善的空間,否則仍易誤導群眾!

(此文聯合報拒登)

王一山教授 元月十五日

王一山教授 元月十五日

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泛藍對宋不公
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泛藍以宋與扁會背叛泛藍而棄宋。

宋扁會有十項共識,立場正確,宋過去有歐盟模式,一中屋頂,北京之台灣意識(即文化台獨意識),對扁之三段論未表異議,此皆為其思想不堅定之一面。但其他泛藍人物又好到那裹?

馬英九雖以國統綱領及憲法一中,終極統一為選項(非存而不論),亦不再提「實質獨立」。但仍重複台灣主體論,主權二千三百萬決定論,蔣渭水本土價值論(非中國價值),不與中共和談統一(非談立即統一),反對反分裂法,維持現狀與終極統一間無連線。

葉金川則追隨馬之意識型態。

郝龍斌曾主張一中兩國,對媒體報導與其父不同較偏本土從未否認,為李應元寫序,做民進黨之官,號稱藍綠通吃,唯曾主張人事本土化,文化不要本土化。

丁守中將中國人台灣化,將祖籍從身份證去除,主張台灣國際化,而未說中國化。

章孝嚴曾為李登輝作悵,姓章較好,待李失勢,又改姓蔣,對中國,統一從未表態。

吳敦義以中共片面訂定反分裂法而反對之(台灣卻可片面修憲),對中國、統一從未支持。

李慶安曾詢唐飛中華民國的主權範圍,此後再也不談中國、統一,服務選民熱忱不足,常以口頭代替書面回覆選民。

李敖年已七十,為思想大師,體力、時間,個性都不適合繁瑣的市政工作,對本人之市府中國聲樂案毫不理會,似有搞私人勢力之嫌!

王一山教授 二月三日

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