參、中華民國九十五年時評／王一山 - 家國主義家主政治中華家國

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參、中華民國九十五年時評／王一山
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參、中華民國九十五年時評／王一山

【家國主義家主政治中華家國】健保免費連線《梅峰》

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第頁／共17頁

評扁馬會
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馬之得：

中華民國領土及於固有疆域，扁無言默認。

馬之失：

一、馬說國統綱領是維持現狀，陳反而說是終極統一。馬以中共當初以為是不統一綱領（實是王曉波以近程阻礙立即談判統一故有此一言，並非中共）獨派認為是被統一綱領，國民黨才是中道。馬只提和平繁榮民主均富未提要在自由民主均富下「統一」。亦未提出憲法「統一前」三字即表終極統一，乃最高民意的體現。即石之瑜所言「反獨拒統」。（聯合報四月四日）

二、扁說四次台灣主權只專屬二千三百萬人，台灣前途只由二千三百萬人決定，「憲法一台」，二千三百萬人可決定修憲。馬默認，無言。馬應提出兩岸人民決定，主權屬全體中國人民，反分裂法可否決台灣片面修憲。

三、馬以美方認為國統會國統綱領未被廢除，扁說不用廢除兩字而達廢除之目的，例如「終止」動員勘亂條款。

四、馬以「一中不表，一中各表」合起來即九二共識可為兩岸談判基礎。扁說「一中不表」與「一中各表」互相矛盾，豈可謂共識？（參考陸以正「無言勝有言」一文。聯合報四月四日）

五、馬說「合理」軍購，而無法面對「看門狗還要自己找骨頭」之質疑。

六、扁馬共同語言：台灣利益，台灣優先，台灣主體，台灣這個國家。

深藍主張：兩岸都以自己為優先等於都不優先，還是以共同的國家中國優先。一切以國家即中國的利益為優先，此國家的主要部份為主體故為中國主體性，中國才是我們的國家。

王一山四月四日

本文於修改第 1 次

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固有與現有
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四月廿二日新同盟會演講每位講員都預測陳水扁脫身之道乃發動萬場修憲，提出固有疆域修為現有疆域，防禦性公投製造兩岸戰火，宣布戒嚴連任廿年。

何以此一公投這麼可怕？因為大多數台灣人會投贊成票！何致於如此？「泛藍」媒體，政治人物為什麼不能將憲法固有疆域深植於人心。反而如郝柏村、馬英九要講台灣主體性？台灣主體性不就是「現有疆域」嗎？在此關鍵時刻，泛藍應深省自己在最根本的認同問題上為真理付出了多少？為眼前的利益又妥協了多少？苦果必有其因啊！

王一山教授四月廿二日

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連馬胡
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曾祥鐸教授說國民黨二大領袖，連在大陸風光，馬在美風靡。連在大陸合於中華民國（中國）的利益。馬在美的言論如台灣選總統所以是主權獨立國家，如台灣前途由二千三百萬人決定，終極統一將來再說而非憲法所訂，都不符合中華民國（中國）的立場及利益。而且馬是正式主席代表全黨的立場，連只是榮譽主席，連、馬分道並不正確，也不是什麼好事。

胡錦濤在終統事件上並沒有討得公道。看似已過去而似為不重要的一事，但實際上在中美聯合制獨的運作上，已是一大敗筆。

陳水扁最後公開的發言是扁馬會明說終止即是廢止，而且以終止動員勘亂時期臨時條款為例。在此之後美只是重申其自認為並未廢止，而並未能迫使陳水扁改變最後的說法。而胡方面，溫家寶的發言是最後一次，未得正面回應也就不了了之了。

中文的終止即廢止並沒有改譯為「中止」或「暫停」。無論胡在美國如何取得了美國人民的好感，或在布胡會中在其它問題上並未讓步，很明顯地，在終統事件上反映了胡的無力與無奈。

王一山教授四月廿二日

本文於修改第 1 次

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中華民國公約數的謬誤
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陳水扁的中華民國是台灣與憲法一中的中華民國，雖然都有中華民國四個字，實是南轅北轍，同床異夢、混淆視聽，根本談不上什麼共識或公約數？而且是前者佔便宜，台灣意識、主體論凌駕中國意識、主體論。希望聯合報社論（二月十八日）能夠覺醒。

王一山教授二月十八日

本文於修改第 1 次

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不論藍綠，只問黑白的謬誤
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藍綠，即統獨、乃國家最高層次的問題，本身就是一個基本大是大非的選擇。只有走藍（統）的路，兩岸問題才有解，台灣經濟才會有起色，社會才會安定，官員才不會有撈一票就走的心態，執政者才不必靠掏空渡日，弊案層次的黑白問題也就迎刃而解或起碼有解。若只是在低層次的弊案黑白問題上著眼著手，並藉此以獨攻扁，壓制統音，將是事倍功半，徒勞無益。僅供李濤參考。

王一山教授二月十二日

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台獨的代名辭
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本人早在一年前即因馬英九鎮壓市府中國聲樂案即分析其心已變綠。洪秀柱助理還說誰會相信。及至馬說台灣未來由二千三百萬人決定，本人又加質疑，結果許歷農會長，陳志奇副會長只是打個哈哈，郝柏村、王曉波，曾祥鐸還說馬不會搞台獨，要全力支持。直至台獨選項論一出，中共關切，輿情大譁。反而本人鼓勵馬說過終極統一及兩岸人民共同決定論。為什麼一定要等到有「台獨」兩個字的出現泛藍才會覺得不可忍受？對其它的代名辭就自我安慰與綠妥協，實在令本人百思不解。

茲將這些代名辭與台獨同義分析如下：

一、台灣主體—做為一個有國家的人在論及國家認同，兩岸問題時必以其國家或其主要部份為主體，故除非以台灣為國家，即台獨，何有台灣主體之論？

二、台灣人民決定—若國家主權僅限於台灣，台灣人民才有權決定其主權之歸屬及改變。但此即以台灣為國家，即台獨。若主權及於全中國，則在此範圍內之中國人民亦即中華民國的國民都有權參與主權之決定，其方式或為透過反分裂法。

三、本土化，在地化—在政治上將國家本土化在地化，不論其名為何，都是以台灣為國家，即台獨。若文化上以本土在地文化為主流，加重比例，即文化台獨。

四、台灣意識—即強調台灣本土與中國各地共同文化相異之處，即文化台獨。

五、愛台灣—政治領袖只有呼籲人民愛其國家，從未有要人民愛某一特定部份鄉土之事。故除非以台灣為國家即台獨，不可能有愛台灣的口號。

六、台灣認同—政治領袖只有要求全國一致認同其國家者，而不曾要求人民一致認同其某一小部份鄉土或歷史中暫時的根植地者。除非是以台灣為國家，即台獨，何有台灣認同之有？

七、本土價值—政治領袖的價值觀限於本土種種，而不放眼全國共同的愛國主義價值。除非是以本土為「愛國」的對象，亦即台獨，何來本土價值？

八、台灣主權—台灣是個省份或政治實體，不是國家，那來的主權？除非是以台灣為國家，即台獨，何來台灣主權？

九、台灣優先—台灣是中國的一部份，大陸也是，兩岸談判，當然是以共同的國家，中國為優先。若雙方都要以己方為優先，究竟以何者為優先？除非以台灣為國家至上，國家優先，亦即台獨，何有台灣優先？

十、現實獨立實質獨立—現狀、現實的狀況就是憲法一中所定義的主權沒有分裂、處於統一狀態。而實質上台灣就是中國主權的一部份。何來現實獨立，實質獨立！除非台灣已是主權國家，即台獨，何來現實實質獨立？

十一、中華民國在（是）台灣—中華民國的領土範圍是全中國所以她就在（是）中國。除非將領土範圍縮小為台灣，以台灣為國家，即台獨，何有中華民國在（是）台灣？

十二、歐盟模式，一中屋頂，統合論，一中兩國，兩國論，兩個中國，一中二台—都是仿歐盟各國各自為互相承認之主權國家的模式套用於兩岸，即以台灣為國家，即台獨。

王一山教授二月十八日

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馬英九會不會搞台獨與九十七要不要棄權
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蔡瑋說大多數人也相信馬英九是不會搞台獨的。可是問題不在於他會不會主動搞台獨。而在他會不會在台獨「民意」下做出有利台獨的事，而做不出有利提中、統的事。後者也是我們這些人精神生活上做為一個台灣的中國人有權利要求的。假如馬不能做出我們要求的事，他當選又有何意義？

反正台灣是個民主的社會，民進黨當選即使到今天這個地步，我們這些人還不是可以在台灣生活下去，只是活得精神上覺得很壓抑，痛苦。但馬英九若不能改變這些，對我們而言，除了接受他的精神強姦，他的當選又有何區別？

所以有的人說棄權讓台獨當選，急獨即急統，早些由共產黨來收拾，這點倒不一定會實現。本人是基於上述的理由可能棄權。但仍等待國民黨對兩岸政策做一個整理，正式定調發表。統獨休兵，放棄終極統一，我們不接受！

王一山教授二月十九日

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聯合報社論的盲點
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二月十九日聯合社論言現為維持現狀與推翻現狀之爭，而非統獨之爭。按維持現狀、統、獨為現階段三選項，故主要為統與獨之爭，統或者無人主張，但未來終極的目標只有統、獨二項。

所以現在的維持現狀是依附在此二終極目標之下，而此一終極目標之有、無與為何關乎現在政治文化教育經濟政策的取向與凝聚國民意志的力量。所以並不比現階段是否維持現狀之爭來得不重要。只論現在不問未來有如駝鳥埋沙，也不是一國大政方針應有的做法。

聯合社論一再壓制終極統一的出頭而只是強調現在的維持現狀，企圖永遠維持現狀，達到其淺綠獨台統一無望的目的，也是反分裂法的對象。

憲法程序是台灣人民可「企圖」決定其末來的途徑，但對岸也有反分裂法抵制，而該法又是也是中華民國國民的大陸人民對主權參與決定的一種方式，所以台灣未來是必須仍由兩岸人民共同決定的。

王一山教授二月十九日

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台灣人民決定就是台獨為國民黨之選項
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台獨為部份台灣人民的選項，台灣人民未做出決定，該部份人士的權利應受尊重，而國民黨仍不以台獨為選項。

但如果台灣人民做出決定採納台獨選項，而國民黨也尊重此一決定，接受此一決定，而不以兩岸人民共同之決定為決定，那國民黨就是自己也接受了台獨的選項。所以台灣人民決定與台獨是國民黨選項是二而一的說法，不要被文字的不同所愚弄。

王一山教授二月廿三日

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對馬英九仍不信賴
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今早六點看中央電視台有外國記者用英語專訪馬英九，最後一段談話外國記者追問：「您一會兒說台灣未來由台灣人民決定，一會兒說由兩岸人民共同決定，究竟那一句為真？」馬回答：「由台灣人民決定。」

本人一再指出即使台灣人民透過憲法的修改、重訂，決定台灣主權未來的改變，大陸人民仍可透過反分裂法予以否決。也是中華民國國民的大陸人民有權對中華民國的主權如此參與決定。故根本不可能由台灣人民決定。這樣說就是台獨，吾人暫時決定九十七棄權！

王一山教授二月廿二日

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