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王一山書政治正確
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參、中華民國九十五年時評/王一山
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參、中華民國九十五年時評/王一山
【家國主義 家主政治 中華家國】健保免費連線《梅峰》
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王津平王席
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中國聲樂音樂會不辦了,敝人很失望。其實這是貴盟的責任,在與文化台獨的鬥爭上,在傳播祖國的聲音及關懷上,都是極為重要的。並不因貴會因有其它要務或因執委們音樂修養不足而應置於次要事務。去年抗日音樂會上主席宣佈今年統盟要辦一個音樂會,至今又決定取消「什麼」中國聲樂音樂會,完全已失去了誠信。
另外馬英九的一言一行因其在野黨主席的地位是極為重要的,並不因大趨勢而應有所忽略,而應隨時因應批判。譬如他說台灣自己選總統所以台灣法理上形同主權獨立的國家,那麼請問過去國民大會也形同一個國家了?本來像上次統盟推薦紀欣批判台獨選項的作法應該繼續,現又只重大趨勢,不重個人言行,完全是前後矛盾,沒有一貫的作法。
終統並沒有改譯為暫止,美國只是自己說是暫止。中共溫家寶談話後也歸於沈寂。胡布會又非國是訪問。倒要看看胡對終統事件到底能得到什麼結果?
王一山教授 三月廿四日
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李安與台灣意識
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陳文茜與盛治仁三月六日在中天電視評論大陸禁演斷背山,而台灣培養出開放之李安,故李安代表民主開放的台灣意識,陳水扁不代表。
如果民主開放的價值不但是台灣人民所享有而且依國統綱領還要在民主均富下統一,那就是全中國的民主開放意識,而不是台灣意識。
如果只有台灣民主,心中沒有大陸人民也要求的民主,沒有主權由大陸人民共享的意識,那就是強調台灣本土異於中國各地共同的文化意識。也就是文化台獨。
李安得獎後以身為中國人為驕傲,並沒有提到台灣人,可見他是具有中國意識而非台灣意識的人。李安如同李遠哲是美國教育培養出的人才,台灣的基礎教育並不足以培養出來這樣的人才。李安的作品題材演員資金背景全是美國的,只是一個華人導演而已,全稱不上是台灣之光。
王一山教授 三月七日
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評聯晚四月廿一日社論
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該社論以法輪功為宗教自由,中共干涉人民內心信仰層次,實太過分,美國讓女在白宮記者會中當布胡之面咆哮五分鐘,要中共自知其短。
各種宗教在大陸都是被容忍的,法輪功因為已到了組織性包圍中南海,受美帝援助發射干擾電波等妨礙公共秩序國家安全的行動才受到中共當局的取締及禁止。所以該社論所言並不正確,因為馬英九也是挺法輪功的,所以在此贅述已為很多人了解的事實真相。
王一山教授 四月廿二日
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吳瓊恩教授
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四月十九日的演講以民主選舉制的政治反而可能侵害到人權與自由。可見仍以自由與人權為正面的價值。而某君所提美國最新學說乃無政府非民主政治,亦是往加大自由與人權的方面為旨。
但自由與人權即使是在最民主的國家也有緊急狀況下得經人民同意限制之的措施。中共的制度可否視為長期人民大會同意下為了集體的發展而犧牲部份的自由與人權?
但反之,專制或極權政體當是與自由與人權背道而馳的。民主政治理想者應為合乎自由與人權,其變型者有教授所言的非自由的民主體制者。以上乃敝人一點的意見僅供參考。
又國民黨的兩門神應是有中國民族主義的象徵,但馬英九數度的詮釋並非如此,敝人已數度指出其連結台灣但未有中國,尚祈教授明察秋毫。
王一山教授 四月廿日
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吳瓊恩教授
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您主張台灣過去顯示從無能力決定前途,但對方可說即因如此我們現在要改變命運,更要爭取由我們自已決定。故應不應由台灣人民決定又成了另一個問題(能不能之外)。
敝人以為本來主權屬全體人民依憲大陸人民亦為中華民國國民,當可參與主權的決定。雖然自由地區人民可片面以修憲來企圖決定前途,但大陸亦可透過反分裂法表達其參與決定之意志。所以仍是應由兩岸人民共同決定。以上僅供教授論述時參考。
王一山教授 三月十三日
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中美是否制住廢統了?
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三月十日統盟演講會中有的學者認為美國縱容廢統,即使在中共壓力下一度對硬但又軟著陸,而中共似也在建設優先於促統反獨前提下不願動手執行反分裂法,或彈性解釋反分裂法。
其實中美如果不能做到要陳水扁改「終止」為「中止」或「停止」,而只是要求他說未廢統,就已表示中美的力道是有限的。不論是不能或不願。因為美國也有中國通,不可能不知終止在中文即廢止,英文 cease 應譯為中止或停止,而一方面任令中文為終止。另一方面又硬要說沒有廢止,可以恢復,就是有意縱容。而中共更是心知肚明,但也只能做到此一程度。美國之不願做到此一程度是因為本來就要以台日制中,只是為了應付中共。中共之做不到此一程度是因為其還是不願動手使用非和平手段。
王一山教授 三月十一日
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三月十五日聯合報社論的謬誤
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該社論公開承認以獨台對抗台獨(台灣共和國),而獨台與中華民國是台灣式的台獨合流。還把一中各表拉到獨台的一邊。
一中各表的一中在中華民國憲法中即是憲法一中,不但國號是中華民國,國土也是固有疆域,主權完全沒有分裂。只是治權分治。該社論故意將分裂分治混在一起將中華民國的現狀解釋為獨台,更以反分裂法默認此一現狀。
據蘇永欽教授分析反分裂法默認一中各表,也就是中華民國是中國的主權未分裂而完整現狀,完全不是什麼分裂的獨台現狀。
聯合報社論中這一股獨台勢力一直在膨脹之中,現在更明目張膽地打出獨台的旗號,冒充為一中各表的詮釋者,還想強迫中共默認獨台。
其實若要真做到分裂分治的獨台必須修改憲法的領土條款,即與台獨(台灣共和國)須修改國號一樣是法理台獨的一種,完全屬反分裂法第一種使用武力的條件。
社論藉著民意反台獨的氣氛,大加灌輸推銷獨台,想將之公開化,習慣化,並藉此壓制「一中」的正統深藍論述,其心可誅,其行可鄙。希望聯合報社論能夠有個自清運動,將這股獨台勢力掃出社論,站在正統中國的立場,為終極統一而奮鬥。
王一山教授 三月十五日
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馬英九洋洋自得
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三月十九日報載馬英九以早已反對反分裂法反問陳水扁在那裡?馬的近身幕僚等必是洋洋自得幸能當初反對該法,如今面對陳水扁可如此反擊。
但是陳水扁不論在那裡,當初做了什麼,只要他台灣之子身份與馬別人孩子的身份相比,在綠的群眾心中,馬就是站在反分裂的一邊,陳就是站在對立面。至於馬早就如何如何他們是視而不見沒什麼印象的。
反之在支持反分裂法的泛藍群眾心中,早已厭煩馬的一再反對,可能更加強了九十七棄權的決心。
馬不想一想,要不是反分裂法今天中共何以能逼美國壓制終統廢統,助馬一臂之力?這就是該法明智而有必要之處。馬不要得了便宜還賣乖。難道馬不會說連許文龍都支持反分裂法,陳水扁還聘他為資政,我為什麼不能支持反分裂法?
馬英九分析終止國統會的運作而未廢止組織條例,終止國統綱領適用,而國統綱領仍存在。頗有見地,可解決中美之間的分歧。但 Cease 譯為終止(terminate)而非中止或停止仍不妥。
王一山教授 三月十九日
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尊重或容忍台獨是選項?
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中華民國憲法及兩岸人民關係條例有「統一前」,故終極統一,而現狀為一中憲法第四條亦為主權統一,故台獨選項不論是指現在或將來都是違憲應不能尊重只能容忍。
王一山教授 三月十一日
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再與馬主席商榷兩點
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一、六四不平反,不談統一。如果依國統綱領,在自由民主均富下統一,還愁統一後沒有一個好的制度可供六四平反?與其以有帝國主義陰謀在後的六四作為談統一的前提,不如在一個中國前提下談出一個理想的統一下的制度。即如二二八在台灣民主制度下自然得到平反,而台灣走向民主從一九四七的制憲到後來六次在台的修憲,朝野也從來沒有以二二八為前提,二二八不先平反就不談憲法,未談朝野共同同意的制度嗎?
二、終極之時,是否統一由人民而非「台灣人民」決定看出馬英九的苦心。但也看出馬英九對台獨不願也不敢針鋒相對的提出由兩岸人民決定。但對中共六四不平反卻說得這麼白,而且也沒什麼道理。只是討好一些台灣民眾的口味而已!現在終極統一為目標載於最高民意的憲法,又不說明白。
三、國民黨現在終極統一的目標,終極之時由兩岸人民共同決定,容忍而不尊重人民台獨違憲的選項,國統綱領要恢復都不敢講明白,那「民族」又在那裡?國民黨對總統成為民選帝制的憲法不願改成內閣制或加以修改,其「民權」又何在?國民黨對台灣的經濟有何起死回生之法,向美國買「合理」軍購,其「民生」又何在?
王一山教授 三月十三日
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