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【健保免費連線暨家國論壇】
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梅峰健保免費公投
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袁則難(官文)
龍女CHANG, HSIU-FEN
馬敦樺（業餘經濟研究者）
人民戰士
早早安(顏俊家)
梅峰健保免費公投
健保免費連線



中正區台北車站旁，地下室卅坪左右開放式空間，提供您百人左右之會議座談場所或小型展覽空間，空調傢具設備齊全，可供茶水與餐飲，數個免費停車位，捷運善導寺站旁！



連絡方式


戶籍：一〇〇四九 臺北市中正區梅花里七鄰 總部：臺北市中正區林森北路五巷八號地下室 電話：○二–二三五七六六六六（代表號） 傳真：○二–二三五七〇五〇七 中華：○九三三–八五三六八四 亞太：○九八五–三三三五三一 電郵：MEIFENGNORWAY@GMAIL.COM 即通：SKYPE, YAHOO & MSN: MeiFengNorway 城市：家國主義 家主政治 中華家國 https://city.udn.com/688 網誌：中華家國雜誌 HTTP://BLOG.UDN.COM/MeiFeng 臉書：HTTP://WWW.FACEBOOK.COM/MEIFENGNORWAY 影音：HTTP://TW.YOUTUBE.COM/MEIFENGNORWAY 下載：HTTP://PUBLIC.ME.COM/MEI.FENG


 

【家國主義 家主政治 中華家國】健保免費連線《梅峰》


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「一國兩『字』、兩種斯斯 ── 解開鄧小平密碼 思想解放救中國」座談會
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梅峰健保免費公投
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道歉聲明：如無意願收到《中華家國雜誌》之通知，請告知，會馬上將您自名單中去除！






下載


壹、家國論壇 中華家國雜誌社主辦
貳、舉辦時間 中華民國九十八年二月十五日星期日下午三點
參、座談地點 中國台北市文山區辛亥路四段二一七號
肆、參與對象 各界來賓均誠摯歡迎 名額約卅位 不必報名
伍、座談總管 梅峰（中華家國雜誌發行人）
陸、工作人員 朱巧生 王美敦 蔡江裕 卓桂湘 蕭奕鎮 梅峰

柒、活動流程

一、三點

報到開始：奉茶水零嘴及發放資料

二、三點半

演講主持：高景新（前自立晚報特約撰述）

國是論壇：高景新（前自立晚報特約撰述）

專題演講：從獨立共和國到美國自治州 ── 由德克薩斯看台灣未來
主講來賓：周明台（空中大學講師）

專題演講：梅峰與家國論壇之前途與展望
主講來賓：莊嚴（前百萬人民倒扁總部副總指揮）

綜合討論：高景新（前自立晚報特約撰述）

三、五點一刻 休息 熱飲與小點心

四、五點半

論壇主持：周明台（空中大學講師）

圓桌論壇：一國兩『字』、兩種斯斯 ── 解開鄧小平密碼 思想解放救中國
主講來賓：余任仰（Yu, Plato Lincoln 余致力 ── 余東方柏拉圖林肯）
○一、中山乾亨行企業集團在台「精神」復業人
○二、「翔宇」天下為公民有關係企業籌辦人
○三、「希賢」為民前鋒民治關係企業創辦人
○四、林肯民享行民享關係企業董事長
○五、台北市政府市政顧問
○六、第四屆不分區國大代表
○七、第五屆不分區立法委員中國國民黨候選資格審查合格人、第七屆區域立委黨內初選參加人
○八、中國國民黨士林區黨部民眾服務社理事長暨前常務委員
○九、中華民國（PRC）統一中國聯盟副主席
一十、台北市安溪同鄉會、福建省同鄉會惟一三百年「舊移民後裔」理事
十一、中華家國雜誌社「兩岸國家未來領導菁英培訓班」第一期學員
十二、中華家國雜誌社「聯合國未來秘書長暨行政幹部培訓班」籌備處主任
十三、中國國家未來領導團隊、台籍領導菁英之長期台商友人
十四、三總理、二總統、二主席之忠實信徒
十五、周總理「三大遺願」中華子孫償願聯盟發起人
十六、兩岸企業家共同發放民間消費券大聯盟發起人
十七、孫中山、周恩來、林肯寒食節暨全球寒食減碳節發起人
十八、兩岸偉人「天下為公百年評量指數」倡導人
十九、中國偉人名言、疆域地圖、英文國名之「商標化」創意註冊人及無償捐贈人
廿十、孫子兵法「兵書文學美」之創寫人、徵稿人
廿一、台大保釣愛國學生讀書會暨正確處理林毅夫事件推動會聯絡人
廿二、台大師生抗議中日斷交送血書運動在台聯絡人
廿三、張學良、孫中山在台廣義遺骨保護人
廿四、北大、清大前校長蔣夢麟、羅家倫在台墓園輔助維護人
廿五、第七屆國家公益獎與吳尊賢愛心獎得獎人
廿六、二○四九年兩岸「願相會於中華騰飛時」之預言人
廿七、二○二九年中國成為聯合國經費最大贊助國、行政人才提供國之預言人
廿八、二○四九年聯合國總部遷中國、一中三席之預言人
廿九、二○四九年選出台籍中國國家領導人之預言人
與談來賓：徐禎傳（福寶投資股份有限公司董事）
與談來賓：莊嚴（前百萬人民倒扁總部副總指揮）
與談來賓：樂可銘（中國新民黨主席）
與談來賓：劉德力（戰略評論家）
與談來賓：尹盛先（海軍退役少將）

綜合討論：周明台（空中大學講師）

五、七點一刻

社務報告：梅峰（中華家國雜誌發行人）

六、七點半 梅花餐

七、九點至十二點 來賓互動

捌、出席注意事項

○一、會議室空間有限，請盡量將背包置放於辦公室。
○二、除非狀況特殊，請儘量配合十二點之休息時間。
○三、因地板清洗不易，請避免皮底皮鞋入場。
○四、一樓花店洗手間，請務必關門使用。
○五、請將汽車停在雅苑之專用停車位上，避免停在人行道與車道上，以免影響行人之通路。
○六、座談會之財物捐助與全部過程均錄音拍照後上網宣傳，不希望公開者請告知！
○七、常來的好朋友請幫忙，如果偶而無法參加，請盡量事先告知，以方便座談會之安排！

玖、座談會注意事項

○一、原則上主講人半小時，與談人與主持人各十分鐘。
○二、來賓請演講結束後提問，原則上每位五分鐘，但亦可隨時插話提可簡答問題。
○三、三聲鈴響時間到，二聲鈴響尚有一分鐘，一聲鈴響尚有三分鐘。
○四、欲發表個人意見請盡量在第一階段，圓桌論壇發言請盡量針對主題！
○五、請避免在座談會中互動交談，以免干擾會場秩序！
○六、手機請調至靜音或關機，謝謝！

拾、用餐注意事項

○一、廚房垃圾與待洗餐具均有分類，是故垃圾請由工作人員收拾，並請避免進入廚房！
○二、食物用品僅限會內取用，如欲攜回請先徵得同意！

拾壹、其他注意事項

○一、凡願意參與講演、與談、主持、下廚、做冷熱飲點心、甚或清潔採買者，均非常歡迎！請務必不要客氣，主動告知！
○二、本座談會所附資料，基本上將刊載於中華家國雜誌上，為求周全，請大家閱讀時順便鞤忙勘誤指正！
○三、朱巧生資料分發，王美敦茶水，蔡江裕錄影拍照，蕭奕鎮廚房。

拾貳、捐助徵信

○一、現金：共約五萬五千○六十六元，其中胡鵬飛一萬七千、余致力五千加六千六百六十六加消費券三千六、鄒魯八千五百、陳卓六千、陳長宏四千、林定民二千加消費券一千二、張豫傑二千、黃文程一千、戴忠一百、朱巧生一百、無名氏一百。
○二、食品：王小玉、劉玉容、何雅芬、邵伯祥、尹盛先、劉德力、林定民、黃文程、田金麗、劉德安、戴浙、林華輝、王健、凌儀、陳先生等之餐具食品用品提供。
○三、廚房：劉川豹、劉玉容、吳鍵清、卓桂湘、劉德安、李龍輝廚房幫忙。
○四、其他：蔡江裕錄攝影、葛廷輝電腦幫忙等。
○五、說明：以上為九十七年三月起至今之捐助，家國雜誌不勝感激，為昭公信，特與公佈，如有遺漏，尚請見諒，並謝謝各位時間、腦力與金錢之共襄盛舉。
○六、備註：中華家國雜誌社每月固定開銷：房租兩萬五千，水電瓦斯電話寬頻有限電視約六千，論壇一萬二千，雜誌一萬五千，加上什雜，共約六萬左右！

拾參、訂閱中華家國雜誌

○一、林定民兩千（成大校友會、建中校友會、劉容生）

拾肆、連絡方式

戶藉：一一六九四 中國台北市文山區興光里一鄰
總部：辛亥路四段二一七號一、二樓（萊爾富對面）
電話：○二–二九三○三三○○（代表號）
手機：○九三三–八五三六八四
傳真：○二–八六六三一三一○
電郵：MEI.FENG@ME.COM
即通：SKYPE， YAHOO & MSN: MeiFengNorway
下載：HTTP://HOMEPAGE.MAC.COM/MEI.FENG
影音：HTTP://TW.YOUTUBE.COM/MEIFENGNORWAY
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網誌：中國家國雜誌社 HTTP://BLOG.UDN.COM/MeiFeng

拾伍、交通訊息

一、捷運 木柵線辛亥站下車後往車頭方向走約二百公尺。
二、公車
甲、興隆路口站：
棕十二、二三七、二九四、二九五、二九八、六一一
乙、興隆國小站、捷運萬芳醫院站或中國科技大學站：
棕二、棕六、棕十一、○南、綠二（含左右轉）、一○九休閒公車、五三○、指南一路、二三六（暨夜間公車）、二三七、二五三、六○六（含區間車）、六七一、六七三、六七六
三、自行開車
甲、自辛亥路過辛亥隧道後，約一公里即達，中途經過捷運辛亥站，在馬路左方花店旁邊距離辛亥路四段興隆路二段口陸橋約一百公尺。
乙、自羅斯福路五段，左轉興隆路一段，至興隆路一段景興路口，左轉興隆路二段直至興隆路二段辛亥路四段口，左轉辛亥路四段後，約一百公尺即達，在馬路右方花店旁邊。


「兩岸維持現狀下改進現狀」討論題網

余任仰（余致力）  以「七二默契」取代九二共識，以「一個大中」取代「一個中國」！邁向「一個 R.O.C. 中華共和國」、「一個主權，兩岸分享」

※ 設站目的：現今 web2.0 的時代，兩岸如何從「軍事對抗」轉變到「策略聯盟」？實有待兩岸十三億二千三百萬人民，透過「great idea」全民大創意網站，來共同創想、共同討論、共同連署投票：先由民間求得共識，再來推動官方之政策配合。美國網路界已有「big think」、「move on」兩大國策討論網，台灣應也可以嘗試成立一個「great idea」的「兩岸和平論壇網」！

※ 前題假設

大企業家吳火獅名言：「維持現狀，就是落伍」！兩岸在「維持現狀」條件下，仍有「最佳現狀」、「進步現狀」之追求空間！兩岸人民應勇敢的站出來，參與兩岸政治精英的「改進現狀創意競賽」 ── 「兩岸和平創意」，應屬於兩岸全體人民，而不僅是屬於檯面上的政治精英！「great idea」網站，即嘗試提供一個「無立場」的免費平台及高額獎金，而由兩岸全體人民自由討論本議題。

若以「維持現狀」為中心點，「統一」在最左端，「獨立」在最右端，三點連成一條線。是否有可能以「維持現狀」為圓心，來劃出一個「最大限度」的圓形？即：瀕臨統一而暫不統一，瀕臨獨立而暫不獨立，仍屬「維持現狀」，但又是「最佳、最大利益現狀」的大圓形！

※ 讀者投書之兩岸維持現狀下「改進現狀」建議案

民國六十一年二月廿七日，中美兩國簽訂了震驚世界的「七二公報」！其中，最具爭議性的「台灣問題」，雙方協商為：「美國『認知』到，海峽兩岸的中國人，皆認為只有一個中國，台灣是中國的一部分」，而當時的台美之間，仍有邦交存在，「中國」，自然指的是 R.O.C. 中華民國！台灣的「兩蔣政權」不願也不能抗議這段文字，遂成為中、美、台三方的「七二默契」！此一「默契」相對於「九二共識」，較不會淪於「一中即是 P.R.O.C.」，應較易為民進黨支持者所接受（符合其「台灣前途決議文」）。

英文裡的 State，有「國家」和「自治州」兩個模糊的涵義！（美國「德州」，本是一個主權獨立的國家，後來加入 United「States」而成為一個自治州，但其「位階名」都叫做 State，只差在德克薩斯國 The State of Texas 和德州 Texas State 的不同而已，而其全名：Texas State, United States of America 即有二個「State」之出現，即類似「美利堅合眾國德州南國」之意義！）很巧合的，中文的「國」字，在日本、中國、台灣 …… 也有模糊的涵義：「完整國家」與「內部區塊」兩意義！日本人所說的「中國」、「北國」，指的是「中部地方」、「北部地方」！而中國詩詞裡的「紅豆生南國」、「北國風光，千里冰封」、「莽莽九派流中國」，也指的是大中國的南、北、中部地區。「國」字用詞，應可以「治國、平天下」理論而區隔為「邦國」與「大國」！另外，英文 independent 一字，也有「獨立」、「自立」、「自治」的不同意思（當年，台灣最具批判性的報紙 ── 自立早、晚報，其報名即為：independent news）是以，由中文、英文的「語意模糊」中，或可創想出兩岸人民都能接受的改進現狀方案來。例如：「大中國台灣南國 Taiwan Independent State, Great China」，這一種介乎「美國五十州」與「蘇聯三國」之間的位階，似國而非國，非國又似國，既可分享主權，又非割裂主權 …… 此一模式，或許會比「大中華台北」、「大中國台北」，更容易讓台灣人民所接受！

※ 改進現狀方案之思想背景

鄧小平猜想～鄧小平先生說：我們的後代子孫，肯定比我們這一代聰明，一定能想出一個好辦法，來解決「台灣問題」、「釣魚台問題」 …… 此一段談話，或可稱之為：鄧小平猜想。

鄧小平「改進現狀主義」、「大中國主權分享主義」～鄧小平先生說：周恩來總理的「和平共處五原則」，既適用於國際問題，也適用於中國內部的問題 ── 是以，兩岸也適用互相尊重主權、互不侵犯、互不干涉內政、平等互惠、和平共處等五項原則 …… 或可稱之為：「鄧小平改進現狀主義」、「大中國主權分享主義」。

周恩來密碼～一九四九年九月間，因中華民國「南京政府」仍然存在，中共第一代領導人在討論「是否變更國號」問題時，多數主張：在 R.O.C. 前面，加上 People's 一詞，以區隔無產階級P.R.O.C.、資產階級 R.O.C. 之不同性質政府，而終於決定改變國號為「中華人民共和國」（此一更改，「據說」中共領導人皆後悔莫及 ── P.R.O.C. 只能「不完全繼承」R.O.C.，而導致中國主權的長期爭議），當時於國策會議期間，周恩來先生似曾提出折衷辦法：「中華人民共和國」，可以在法律上明定：簡稱為「中華民國」 ── P.R.O.C. also known as R.O.C.，此一傳聞若為事實，則「周恩來主張」，或可在六十年之後，稱之為：開啟兩岸和平鑰匙的「周恩來密碼」。

孫中山密碼～孫中山先生創建之 R.O.C.，其正式之譯名應為「中華共和國」（章太炎先生簡譯為中華民國）。一九一二年元月一日，孫中山先生就任「中華共和國」總統一職時，就職誓詞為「『大』中華民國臨時『大』總統」，孫先生於其就職誓詞上添加兩個『大』字，似乎預知未來的「中華民國」及其「總統」，將會有大、小之分，即：大陸與台灣，同屬一個大中華民國 Great R.O.C.（大陸，不屬於「小」中華民國 R.O.C.；台灣，也不屬於「小」中華人民共和國 P.R.O.C.，而兩岸領導人之上，未來仍能協調出一位「大」總統！？）大陸當局若能恢復「孫中山國父」之稱謂，即為贊成「一個大中」，因全球二百多個獨立國家，豈有同一「國父」之理？

※ 兩岸共同討論之和平草案

命題甲：「含台灣在內」的大中華人民共和國，簡稱為大中華民國，大中華民國之領土、主權完整，不容分割！（即：「孫中山」繼承的傳統大中國，至今並未曾真正分裂！）

命題乙：大陸與台灣同屬一個大中華民國（或同屬一個「邦聯形式」的中華共和國）

命題丙：台灣是「大中華民國」的一部分，但不是「中華人民共和國」的一部分！且台灣也得以代表「大中華民國」，於一部分台灣邦交國！

命題丁：台灣與大陸的關係，是「一個大中原則」下，中國內部的南國與北國之關係！即類似東周「尊王攘夷」時期，邰國、鍾國「同屬一中」之關係！

命題戊：台灣的現狀是：大中華民國台灣南國，（或：中華共和國台灣南國）前一個「國」字，等於美國的「國 States」，後一個「國」，則高於美國的「州 State」！但仍不溢出於「現狀」之外，而一樣能保有台灣中華民國 R.O.C. 的尊嚴！

命題己：在聯合國之中，「大」中華民國，以「中華人民共和國」為唯一合法代表，但在全球某一部分國家，「大」中華民國以「中華民國台灣南國」為唯一合法代表。

命題庚：台灣與大陸既同屬一個「大中國」（中華共和國），在全球各個國家，即可成立「大中國駐外單位聯合服務處」，兩岸駐外官員可合署辦公，共同服務在外僑民及共同爭取對外利益！而兩岸雙方人民使用之「海外護照」，得由雙方協調後，視為雙方之共同護照！

命題辛：其他事項：聯合國席位及週邊組織，可經兩岸政府談判協商，以「一蘇聯，三席位」、「一德國，兩席位」之前例，向聯合國申請「一中兩席」：P.R.O.C. / Great China & Taiwan / Great China，只要兩岸人民同心協力、同時發聲，「一個大中原則」下，兩岸分享「大中」主權（中華共和國主權），應該是可以爭取到「雙方皆能接受」的一中兩席！

從獨立共和國到美國自治州 ── 由德克薩斯看台灣的未來

周明台

在歐洲人開始移民德州之前，這兒居住著許多原住民部族，現在的許多地名也來自原住民，例如州名「德克薩斯」，在凱多族語言中的意思是「朋友」。可是歐洲人並不是他們的朋友，許多部族完全消失了，有些死於歐洲人帶來的新疾病，有些在土地紛爭中被殺。現存的原住民有許多居住於城市裡，有些部族則居住於保留區。西班牙的旗幟是第一面飛揚在德州的歐洲旗。許多西班牙的征服者和傳教士來到德州，征服者尋求黃金和土地，傳教士希望所有原住民改信基督。歐洲人第一次踏上德州土地是在一五一九年，一名西班牙船長皮瑞達首先來到德州，並繪製海岸地圖。但是，一直到一五九八年，才正式宣稱西班牙擁有德州主權。在一六八二年才有第一批永久移民，設立了教會，在今日的艾帕索市附近。

法蘭西的旗幟是第二面飛揚在德州的歐洲旗。法國人主要開拓區今日的路易斯安納州，一六八五年抵達德州的馬塔格達海灣，在當地建立了木寨，豎立了繪有「金色百合花徽 」的法國旗幟，定名為聖路易斯堡。當墨西哥贏得其獨立戰爭後，宣稱原同屬西班牙殖民地的德州也為其領土，墨西哥旗幟也隨之在德州飛揚。但在獨立之前十多年，西班牙裔移民由今日的墨西哥向北進入德州，盎格魯裔移民也由今日的美國向南進入德州，兩個族裔都在此「前線」開拓。獨立之後，墨西哥政府仍接受盎格魯裔（美國人）移民至德州成為墨西哥公民，只要他們宣稱改信羅馬天主教即可。但是愈來愈多的盎格魯裔移入，不止帶來宗教信仰及社會文化上的摩擦，也使德州的「美國味」愈來愈濃，「德州佬」和「墨西哥人」之間的關係也日趨緊張。

起初，「德州佬」希望由墨西哥的一省轉為自治州，一八三五年墨西哥的國會，受了該國領導人聖塔安納（Santa Anna）將軍的主使，制定一連串的法律，並任命一位軍事總督以治理德克薩斯地區。但是德克薩斯的許多居民都公然反抗墨西哥當局，到了一八三六年，三月二日德克薩斯發布獨立宣言，其簽署的六十人中有五十三名為美國人，其中大多數皆來自容許奴隸制存在的各州，這是外來的美國殖民主義侵略墨西哥領土的「獨立」。獨立戰爭為時不長，聖塔安納在三月六日攻下當時德州首府聖安東尼奧市（阿勒摩戰役），並於數日之後在高力亞得處決三百多名德州戰俘。不過，德州軍隊於一八六年四月廿一日，於聖加勝多擊潰聖塔安納的墨西哥軍隊，贏得獨立戰爭。今日，德州和墨西哥是好鄰居，雙邊貿易關係密切，德州居民中有四百萬人是西班牙裔，約佔總人口五分之一。

德州的星旗上只有一顆閃亮的孤星，代表著它在一八三六至一八四五年曾是一個獨立的國家 ──「德克薩斯共和國」。德克薩斯共和國獨立後，大部份的制度典章皆師效美國；總統任期三年，為行政首長及三軍統帥（陸軍、海軍、國民兵）；眾議員任期一年，參議員任期三年。共和國的任務艱鉅，必須劃立疆界和解決領土爭議、發行鈔券、建立首都、償債、出售土地、保衛人民及來自墨西哥的攻擊。共和國的內部有二個相互衝突的政治派別。一派是民族主義的派別，領袖是米哈博．B．拉馬爾，主張德克薩斯繼續維持獨立並擴展到太平洋。對立派，領袖是薩姆．休斯頓，主張德克薩斯與美國合併，與美國和當地美國人和平共處。加入美國，許多問題可以迎刃而解。

而後美國承認德克薩斯共和國，墨西哥不承認德克薩斯的獨立，宣佈要將德克薩斯重新併入其領土，並警告假如美國介入的話兩國之間將爆發戰爭。德克薩斯維持其獨立立場並強調格蘭德河是其邊境。英國試圖調停這場爭議但沒有成功，因為墨西哥不肯承認德克薩斯，一八四五年美國宣佈假如德克薩斯共和國願意加入美國的話美國將承認格蘭德河為其邊境，同年德克薩斯加入美國成為美國的第廿八個州。

但這個新的共和國並不願永久成為獨立的國家。早至一八三三年，侯士頓甫留居德克薩斯兩月即已致書約克孫總統，表明該區人口廿分中之十九都贊同合併於美國。此種一致的主張具有幾項理由，第一是大多數的德克薩斯人都是美國人。第二，合併後可使德克薩斯的局勢穩定；即因擁有資產之人無不厭亂，極願享受美國憲法所保障的自由。第三而最重要的理由，便是德克薩斯人深信合併於美國可以防止墨西哥重占該地的企圖。

許多美國人以為應即把這個新共和國歸併，而不稍遲延。他們所持的理由是合併這個共和國不僅增進了美國的財富資源與力量，而且防止美國西南邊境可能成立一個可畏的，甚至危險的敵國。他們堅信，除能合併德克薩斯外，這個共和國可能成為對美國的一個非友好的國家，或竟與英國結為同盟。這個國家可能占領了整個北部的墨西哥，掠取了南部所有的奴隸，凌駕了美國的棉產，妨害美國的商工業，並牽累美國對若干外國發生麻煩。

美國南部對於合併德克薩斯尤具強烈之感，則因南部人民咸信德克薩斯對於植棉面積的推廣具有無比的機會，因而可使美國聯邦中的容許奴制各州益增其勢力。由於棉花的世界市場擴展，而舊的南部產地已瀕枯竭，於是不得不向西部獲得新的棉產地。同時，北部人口之迅速增加，其政治勢力也隨而加強，故只有在國會中增加南部的參眾兩院議員，才可以對抗北部的勢力。一八四五年十二月德克薩斯以容許奴隸制存在的一州加入美國聯邦。但德克薩斯人民從來沒有行使過同意德克薩斯被美國併吞的同意權，沒有行使過任何居民公決的複決權，就被美國人操縱的全體代表大會給表決了。

德州在一八六一至一八六五年南北戰爭時，參加南方邦聯，當時的州長為休士頓將軍拒絕宣誓加入南方邦聯而引退，前州長皮斯和萊斯大學創辦人萊斯等其它領袖則支持南方邦聯。雖然南北戰爭的主要戰場都在密西西比河以東，可是德州供應的物資和兵源卻不在少數，所以當時州內各項民生物資極為短缺，例如：咖啡、醫藥、衣服、鞋靴等；在九萬德州子弟參戰後，留下來的婦女和小孩必須自已保衛家園。戰爭雖在一八六五年就已結束，可是德州直到一八七○年三月卅日，才由第十三、十四、十五憲法修正案正式宣布回到美國。此外，有些德州佬也不承認他們輸了南北戰爭，因為內戰時通訊不像今日發達，南方邦聯已認輸了一個多月，德州佬在德州的土地上卻為南軍打了一個大勝仗，這也是南北戰爭的最後一場戰役。

星條旗兩度飛揚在德州，第一次是一八四五至一八六一年；南北戰爭時德州加入南方邦聯，一八六五年內戰結束，不過要等到一八七○年，星條旗才再度升起。南北戰爭嚴重地破壞了南方的經濟，不過德州是南方邦聯中復甦最快的，第一個原因是一八七○年代捕捉北美野牛，這也同時創造了知名的德州牛仔，第二個原因是廿世紀開始的石油開採。現在的德州則是高科技重鎮，包括生物科技及半導體工業等。

德州是美國第二大的州，面積為六十九萬六千二百四十一平方公里，僅次於阿拉斯加州。人口二千○八十五萬一千八百廿人（全美第廿多名），州府奧斯汀（Austin）最大城市休斯敦（Houston），德州雖然有休士頓跟達拉斯算是蠻大的城市，但因為在美國南部，常常被人拿來當笑話，因為南部口音有點不一樣，所以很多電視都會笑他門，比起 LA 跟 NY 應該算是鄉下吧，但是平均來說的話算是中等，在一八七六年起實施之《德克薩斯州憲法》（Texas Constitution），是美國諸州的第二部最舊，卻仍在實行的州憲法。州憲法內的內容大致列明了「三權分立」及將「民權法案」（Bill of Rights）直接地明文寫入憲法第一部分（Article I）內，此外亦包含一些德州獨有的條文在內，不同於美國聯邦政府，德克薩斯州的法官由選舉結果決定，而不是由州長指派。德克薩斯州的法院分為兩個系統，一個處理民事案件和未成年人的刑事案件，一個處理成年人的刑事案件。德克薩斯州也有兩個最高法院：最高法院和刑事上訴法院，分別處理這兩類案件。


參考文獻

第十三條（奴隸制度。一八六五年十二月六日生效）

第一項（禁止奴隸制度）：美國境內或屬美國管轄區域之內，不准有奴隸制度或強迫勞役之存在。但因犯罪而被判強迫勞役者，不在此限。
第二項（國會有權立法執行）：國會有制定適當法律，以執行本條之權。

第十四條（公民之政治權利與民權。一八六八年七月九日生效）

第一項（公民之權利）：凡出生或歸化於美國並受其管轄之人，皆為美國及其所居之州之公民。無論何州，不得制定或執行損害美國公民特權或豁免權之法律；亦不得未經正當法律手續使任何人喪失其生命、自由或財產；並不得否定管轄區內任何人法律上平等保護之權利。
第二項（眾議員之比例分配）：各州之眾議員人數，應按其人口分配之，除不納稅之印第安人外，此項人口數目包括每州人口之總數。各州之男性居民，除因犯叛國或其他罪不計外，年滿二十一歲且為美國公民者，其選舉美國總統與副總統之選舉人，國會議員，一州之行政官，或該州州議會議員之權利被否定時，該州眾議員人數，應按該州男性公民總數與該州年達二十一歲之男性公民人數之比例而核減之。
第三項（剝奪其擔任聯邦政府官員之資格）：凡為國會議員、美國官員、州議會議員或州之行政官或司法官而曾宣誓擁護美國憲法者，如曾對美國作亂謀叛，或幫助或慰藉美國之敵人時，不得為國會參議員或眾議員，或總統與副總統之選舉人，或在美國之政府或在任何一州政府任文官或武官官職。但該項公權得由國會中每院三分之二之投票表決恢復之。
第四項（公共債務之有效性）：凡經法律認可之美國公債，包括為支付有功於平定內亂或叛逆者之養老金與獎勵金所負之國債，不得否認之。但美國或任何一州皆不得承擔或償付為資助對美國作亂或謀叛所負之債務；亦不得因奴隸解放而要求損失或補償；所有各該項債務與要求，應認為非法而不發生效力。
第五項（國會有權立法執行）：國會有制定適當法律以執行本條之權。

第十五條（投票權。一八七○年二月三日生效）

第一項（黑人投票權）：美國或其任何一州，對於美國任何公民之投票權，不得以種族、膚色或曾為奴隸而否定或削奪之。
第二項（國會有權立法執行）：國會有制定適當之法律以執行本條之權。

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「大中華人民共和國憲法——統一中國自立台灣繁榮新加坡之道」座談會
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壹、家國論壇 中華家國雜誌社主辦
貳、舉辦時間 中華民國九十八年二月八日星期日
參、座談地點 中國台北市文山區辛亥路四段二一七號
肆、參與對象 各界來賓均誠摯歡迎 名額約卅位 不必報名
伍、座談總管 梅峰（中華家國雜誌發行人）
陸、工作人員 朱巧生 王美敦 蔡江裕 卓桂湘 蕭奕鎮 梅峰

柒、活動流程

一、三點

報到開始：奉茶水零嘴及發放資料

二、三點半

演講主持：尹盛先（海軍退役少將）

國是論壇：尹盛先（海軍退役少將）

專題演講：十年思索百年辯論兩岸和平方案——中華家國統一中國
主講來賓：梅峰（中華家國雜誌發行人）

專題演講：從政治到公益——鄭余鎮的人生轉捩點
主講來賓：鄭余鎮（中華民國消費者協會理事長，前立法委員）

與談來賓：劉德力（戰略評論家）

綜合討論：尹盛先（海軍退役少將）

三、五點一刻 休息 熱飲與小點心

四、五點半

論壇主持：周明台（空中大學講師）余任仰（余致力，第四屆國大代表、現任台北市政府顧問）

圓桌論壇：大中華人民共和國憲法——統一中國自立台灣繁榮新加坡之道
主講來賓：余任仰（Yu, Plato Lincoln 余致力 ── 余東方柏拉圖林肯）
○一、中山乾亨行企業集團在台「精神」復業人
○二、「翔宇」天下為公民有關係企業籌辦人
○三、「希賢」為民前鋒民治關係企業創辦人
○四、林肯民享行民享關係企業董事長
○五、台北市政府市政顧問
○六、第四屆不分區國大代表
○七、第五屆不分區立法委員中國國民黨候選資格審查合格人、第七屆區域立委黨內初選參加人
○八、中國國民黨士林區黨部民眾服務社理事長暨前常務委員
○九、中華民國（PRC）統一中國聯盟副主席
一十、台北市安溪同鄉會、福建省同鄉會惟一三百年「舊移民後裔」理事
十一、中華家國雜誌社「兩岸國家未來領導菁英培訓班」第一期學員
十二、中華家國雜誌社「聯合國未來秘書長暨行政幹部培訓班」籌備處主任
十三、中國國家未來領導團隊、台籍領導菁英之長期台商友人
十四、三總理、二總統、二主席之忠實信徒
十五、周總理「三大遺願」中華子孫償願聯盟發起人
十六、兩岸企業家共同發放民間消費券大聯盟發起人
十七、孫中山、周恩來、林肯寒食節暨全球寒食減碳節發起人
十八、兩岸偉人「天下為公百年評量指數」倡導人
十九、中國偉人名言、疆域地圖、英文國名之「商標化」創意註冊人及無償捐贈人
廿十、孫子兵法「兵書文學美」之創寫人、徵稿人
廿一、台大保釣愛國學生讀書會暨正確處理林毅夫事件推動會聯絡人
廿二、台大師生抗議中日斷交送血書運動在台聯絡人
廿三、張學良、孫中山在台廣義遺骨保護人
廿四、北大、清大前校長蔣夢麟、羅家倫在台墓園輔助維護人
廿五、第七屆國家公益獎與吳尊賢愛心獎得獎人
廿六、二○四九年兩岸「願相會於中華騰飛時」之預言人
廿七、二○二九年中國成為聯合國經費最大贊助國、行政人才提供國之預言人
廿八、二○四九年聯合國總部遷中國、一中三席之預言人
廿九、二○四九年選出台籍中國國家領導人之預言人
與談來賓：陳卓（台大物理系退休教授）
與談來賓：劉德力（戰略評論家）
與談來賓：莊嚴（前百萬人民倒扁總部副總指揮）
與談來賓：鄭余鎮（中華民國消費者協會理事長，前立法委員）
與談來賓：尹盛先（海軍退役少將）

綜合討論：周明台（空中大學講師）

五、七點一刻

社務報告：梅峰（中華家國雜誌發行人）

六、七點半 梅花餐

七、九點至十二點 來賓互動

捌、出席注意事項

○一、會議室空間有限，請盡量將背包置放於辦公室。
○二、除非狀況特殊，請儘量配合十二點之休息時間。
○三、因地板清洗不易，請避免皮底皮鞋入場。
○四、一樓花店洗手間，請務必關門使用。
○五、請將汽車停在雅苑之專用停車位上，避免停在人行道與車道上，以免影響行人之通路。
○六、座談會之財物捐助與全部過程均錄音拍照後上網宣傳，不希望公開者請告知！
○七、常來的好朋友請幫忙，如果偶而無法參加，請盡量事先告知，以方便座談會之安排！

玖、座談會注意事項

○一、原則上主講人半小時，與談人與主持人各十分鐘。
○二、來賓請演講結束後提問，原則上每位五分鐘，但亦可隨時插話提可簡答問題。
○三、三聲鈴響時間到，二聲鈴響尚有一分鐘，一聲鈴響尚有三分鐘。
○四、欲發表個人意見請盡量在第一階段，圓桌論壇發言請盡量針對主題！
○五、請避免在座談會中互動交談，以免干擾會場秩序！
○六、手機請調至靜音或關機，謝謝！

拾、用餐注意事項

○一、廚房垃圾與待洗餐具均有分類，是故垃圾請由工作人員收拾，並請避免進入廚房！
○二、食物用品僅限會內取用，如欲攜回請先徵得同意！

拾壹、其他注意事項

○一、凡願意參與講演、與談、主持、下廚、做冷熱飲點心、甚或清潔採買者，均非常歡迎！請務必不要客氣，主動告知！
○二、本座談會所附資料，基本上將刊載於中華家國雜誌上，為求周全，請大家閱讀時順便鞤忙勘誤指正！
○三、朱巧生資料分發，王美敦茶水，蔡江裕錄影拍照，蕭奕鎮廚房，梅峰卓桂湘餐桌佈置。

拾貳、捐助徵信

○一、現金：共約五萬五千○六十六元，其中胡鵬飛一萬七千、余致力五千加六千六百六十六加消費券三千六、鄒魯八千五百、陳卓六千、陳長宏四千、林定民二千、張豫傑二千、戴忠一百、朱巧生一百、無名氏一百。
○二、食品：王小玉、劉玉容、何雅芬、邵伯祥、尹盛先、劉德力、林定民、黃文程、田金麗、劉德安、戴浙、林華輝、王健、凌儀、陳先生等之餐具食品用品提供。
○三、廚房：劉川豹、劉玉容、吳鍵清、卓桂湘、劉德安、李龍輝廚房幫忙。
○四、其他：蔡江裕錄攝影、葛廷輝電腦幫忙等。
○五、說明：以上為九十七年三月起至今之捐助，家國雜誌不勝感激，為昭公信，特與公佈，如有遺漏，尚請見諒，並謝謝各位時間、腦力與金錢之共襄盛舉。
○六、備註：中華家國雜誌社每月固定開銷：房租兩萬五千，水電瓦斯電話寬頻有限電視約六千，論壇一萬二千，雜誌一萬四千，加上什雜，共約六萬左右！

拾參、訂閱中華家國雜誌

○一、林定民兩千（成大校友會、建中校友會、劉容生）

拾肆、連絡方式

戶藉：一一六九四 中國台北市文山區興光里一鄰
總部：辛亥路四段二一七號一、二樓（萊爾富對面）
電話：○二–二九三○三三○○（代表號）
手機：○九三三–八五三六八四
傳真：○二–八六六三一三一○
電郵：MEI.FENG@ME.COM
即通：SKYPE， YAHOO & MSN: MeiFengNorway
下載：HTTP://HOMEPAGE.MAC.COM/MEI.FENG
影音：HTTP://TW.YOUTUBE.COM/MEIFENGNORWAY
城市：家國主義 家主政治 中華家國 https://city.udn.com/688
網誌：中國家國雜誌社 HTTP://BLOG.UDN.COM/MeiFeng

拾伍、交通訊息

一、捷運 木柵線辛亥站下車後往車頭方向走約二百公尺。
二、公車
甲、興隆路口站：
棕十二、二三七、二九四、二九五、二九八、六一一
乙、興隆國小站、捷運萬芳醫院站或中國科技大學站：
棕二、棕六、棕十一、○南、綠二（含左右轉）、一○九休閒公車、五三○、指南一路、二三六（暨夜間公車）、二三七、二五三、六○六（含區間車）、六七一、六七三、六七六
三、自行開車
甲、自辛亥路過辛亥隧道後，約一公里即達，中途經過捷運辛亥站，在馬路左方花店旁邊距離辛亥路四段興隆路二段口陸橋約一百公尺。
乙、自羅斯福路五段，左轉興隆路一段，至興隆路一段景興路口，左轉興隆路二段直至興隆路二段辛亥路四段口，左轉辛亥路四段後，約一百公尺即達，在馬路右方花店旁邊。

解決兩岸問題的起點

尹盛先

2009/01/31

歷史的事實是任何一個政權，任何一個政黨，任何一個人都無法改變、否認的，或者隱瞞的。中華民國的國父孫中山先生於西元一九一二年一月一日（清宣統辛亥年十一月十三日）在南京宣佈「中華民國」成立，到一九四九年十月一日中國共產黨主席毛澤東先生在北京宣佈「中華人民共和國」成立，其間三十八年十個月中華民國是中國唯一的合法政府。中國共產黨於一九二七年八月一日在江西南昌起義，針對的是中華民國政府，作戰的敵人是中華民國的政府軍，並不是國民黨的黨軍。作戰的地區完全是在中華民國境內，因此蔣介石稱之為叛亂也是完全正確的，當然在中國大陸打敗了中華民國的政府軍，一九四九年十月一日在北京成立了中華人民共和國也是事實，但是如果說是在中國取代了中華民國就不是事實了。

中華民國仍存在於中國的東南一隅----台、澎、金、馬才是事實。李豋輝的兩國論，陳水扁的一邊一國論也都是事實，不以人廢言，台灣朝野的政治人物應該支持他們的論調才對的，可惜的國民黨的政治人物竟然沒人敢出面支持他，而民進黨的政治人物也沒人支持陳水扁。更奇怪的李、陳兩人看似一代人物在台灣島內不可一世叱咤風雲但是在面對來自中共及美國的打壓時，竟然沒有勇氣敢於向中共、向美國說不。很快的就收回了所說的話，其實回顧兩岸的真實狀況 從一九一二年到一九四五年台灣並不屬中華民國而是屬於日本帝國，一九四五年台灣才回歸中華民國的，兩邊一國的時間甚短，從一四五年十月二十五日到一九四九年十月一日， 海峽兩岸到一九四九年十月一日 就變成了一邊一國了 而且這兩國是世仇似的互不承認，對峙為敵的，雖然如此，但是雙方又都認為你是我的一部分，有著說不清理還亂的關係，當然也就是特殊的國與國關係了，所以事實上今天台灣的政治人物必須作如是觀才是正確的。今天凡是只認為是「中國人」是中華民族的子民的人，不論身處何地，是在中國大陸、是在台灣、是海外的僑居地。都必須明確的體認「中華人民共和國」不等於中國，「中華民國」也不等於中國，中國等於中華民國加中華人民共和國。因此事實上當前的中國是分裂的。

追求中國統一是當代中國人的使命，但是要如何進行是必須詳加研究規劃的，如果兩岸的統一問題都無法處理好的，兩岸的政治人物都將是愧對中國人民的。台灣的政治人物更將愧對台灣人民了。

今天在台灣的政治人物，必須認清楚歷史事實與現實情況，務實而明白的說出台灣的真正前途，也不必諱言「台灣獨立」心態與希望。「台灣獨立」果真只是部份台灣人的主張，是民進黨、台聯黨的主張，其實是錯誤的，是只看表面沒能深入研析的看法，「台灣獨立」其實是國民黨在經國先生掌權後所走的路線，以「三不政策」拒絕和中共政權和談，選定李登輝作接班人可作為証明的。今天仍在主張走台獨線的人必須好好的想一想，打從民國三十八年到而今九十五年，這五十七年台灣不就是獨立的嗎？在民國七十七年前還是絕對的獨立的。民進黨、台聯黨的獨立不過只是嘴上說說紙上談兵而已，真正推動台灣獨立的是國民黨，經過幾十年的努力終於明白了台獨是一條走不通的死路。是一條自欺欺人的路。因此此認清歷史事實面對現實才是唯一可行的路，但是這條路可也是不好走的，必須審慎研究小心上路才行。

連戰先生大前年的訪問大陸，原本是件好事、是件大事。卻被急躁冒進而破壞了。連戰先生以民族意識替代了國家意識，以經濟須求取代政治須求，直接跨越了「國共和談、結束中國內戰」的門檻，略過大前提、大原則直接進入雙方的利益交換問題，失去了作為國民黨黨主席應有的雄才大略的規格地位，非常可惜。今後台灣的政治人物若要處理兩岸問題必須體認，唯有「國共和談、結束內戰」才能確定中華民國的地位，唯有確定中華民國的地位，才可能有對等的談判，唯有經過對等的談判，才能解決兩岸的問題。也必須體認兩岸關係已經進展到了必須談政治層面的時候了。兩岸都必須面對「國共內戰」的問題的時候了。

兩岸的政府、政黨如果有意決問題，就必須找到著手進行的起點。而起點何在？無他唯有「國共和談、結束內戰」。

中華家國統一中國

梅峰

余前國大代表欲在本週日「家國論壇」討論他對未來兩岸和平方案之看法，並以「大中華人民共和國憲法——統一中國自立臺灣繁榮新加坡之道」為題，希望能夠為中國之未來綢繆，並囑咐筆者以「中華家國統一中國」為題做所說明，為其熱身，並順便讓大家了解自己的「中華家國」理念，余先生樂善好施與謀國之熱誠實在為筆者所敬佩，所以雖然現今失業才是最重要的問題，也很高興暫時岔開來說明這十年來所醞釀之理念！

筆者曾在「中共另創國號自立為王，已無權再要求收回臺灣」文中說明：『中共在搶走了中國的大陸領土後，就猴急的搞「陸獨」，甚且另創國號自立為王，已經先分裂了中華民國，這個舉動在國際法上就意味，雖然兩國是領土主張重疊的「分裂家國」，筆者所謂之「漢疆兩中」現況，但仍是不折不扣的兩個不同的主權家國；也即中共當時在向國際社會宣告，老子搶的夠多了，可以當王了，所以不必再搶了。

但之後中共仍不滿足，所以很快就後悔了，這時他們唯一能做的就是再搶，再繼續搶原不屬於它們的—中國目前僅存的臺灣地區，這種行為自然名不正言不順，因為似乎沒有什麼國際法律規定，不同的家國必須且非得一統不可，因為中共此時的身分，在先前的分裂獨立行為之後已經是他國，這就代表中共從先前之國內叛亂（或可說成解放），演變成現今國際上各國率皆側目之對外國侵略了！

而我中國的立場就完全不同，我國在內戰失利轉進（或可說成逃竄）到臺灣地區後並未變更國號，也一直在憲法中強調對全中國固有疆域之主權，所以如果我們要打回或拿回大陸，就完全是名正言順的收復當初並未經過合法程序轉讓授與的失土，這完全不能稱為統一，而是收回被人搶走本就屬於自己之土地！』

由此可知未來中國收復大陸，自當維持「中華民國」之國號，不過國號如果能改為「中華家國」，則是更為顧全兩岸雙方面子的舉動，因為將「中華民國」與「中華人民共和國」兩個各有缺失的國號均排除，而採用全球第一個「家國」政體，這最符合家庭需求的國號，將是為孫文與毛澤東，甚至全球所有政治領袖，當初未慮及之錯誤做修正，因為筆者以為「民國」或「人民共和國」的家國政體是絕對錯誤的！故在此願意不揣淺陋，說明原委，請大家指教！

家國之政體，非常重要，以我中國來說，其實已或將歷經下列階段：「中華天國」、「中華公國」、「中華侯國」、「中華皇國」、「中華民國」、「中華帝國」、「中華軍國」、「中華黨國」、「中華金國」、「中華家國」，而分別各自標榜其家國為神佛、皇帝、王公、侯爵、軍閥、政黨、人民甚或財團所作主，「天國」裝神弄鬼，全無可取；曹操挾天子以令諸侯貴族治國之「公國」與「侯國」、民初軍閥時期之「軍國」與中共現今之「黨國」，仍不脫專制獨裁，與帝國由上往下之治國方式大同小異！

袁世凱的「中華帝國」，與孫文的「中華民國」這兩種政體均曾次第出現，更分別站在並不穩固的金字塔頭尾兩端，金字塔頂端之「中華帝國」，一人作主，獨裁專制，已被歷史所唾棄，自不待言；而金字塔最底層之「中華民國」，強調人民作主，也是天方夜譚太過極端，所以實質上完全變成「中華金國」，已經是有目共睹，因為人民作主是要負國家成敗責任的，稍有頭腦即知這全是虛幻之空想，多數百姓為生活奔波，何有心力致力於政治判斷，加上人民包括男女老幼婦孺健殘等等不同情況，要其作主，票票等值，即必須強調平等，可是西方開始僅讓有資產之白種成年男性享有投票權，近來防線已經完全潰散，最保守之瑞士均不得不於西元一九七一年開放成年女性之投票權。

惟即使奧地利、巴西、古巴、尼加拉瓜等國已經降低投票年齡至十六歲，德國數年前更曾欲修憲讓父母替十八歲以下之兒童投票，但最後卻為性別平等打敗，因為無法決定到底是父親或母親來為兒女決定。但是西方兒童不具投票權，與性別、年齡、種族、膚色表面上平等之惡果，已經次第顯現，西方工業民主化家國之生育率，幾乎絕少超過二．一之人口替代率的，少子化衍伸之人口結構老化，使人類類如羅馬帝國人口減少而遭致滅亡之危機已經再現。而女權主義性別平等之訴求，更與家庭解體、經濟蕭條、單親家庭、高失業率、代理孕母、外籍配偶、同性戀、流浪狗、憂鬱症、乳癌、失眠、不婚、不孕、家暴、離婚、殺妻、移民等等人類的共同困頓脫離不了關係。

民主由下往上決定家國領導人的精神值得肯定，但強求原即無可能完全平等的性別、年齡、種族、膚色等做人為表面上之平等，其實反而對該等之真平等造成傷害，筆者發明的「低坡度平等」自信較為可能達到，因為口號無用，可行才重要！是故《中國憲法》第七條：「中華民國人民，無分男女、宗教、種族、階級、黨派，『在法律上』一律平等。」就闡釋得非常清楚，此即「平等」原則必須經過政策審酌後之法律訂定，而非絕對的！

筆者因此在此提出相對於西方個人主義「公民」之中國家國主義「家庭」觀念，盼與各位共同研究之，希望在尊重個人之西方傳統基礎下，更進一步發展到重視家庭之中國傳統。首先筆者以為「家庭平等」重於「個人平等」，也較有實現之可能。因為人民中有老，有少，有男，有女，有健，有殘，本來即毫無平等可言，不管是立足點平等，機會平等，男女平權，平等地位（Equal status) 等，這些對欲求家和萬事興，包含男女老少之所有家庭成員來說，都是毫無意義的。家庭做主之「家主政治（Familicracy）」較之公民作主之「民主政治（Democracy）」更為周延完善，而中國家庭做主之「中華家國 (Family Republic of China) 」較之西方公民作主之「中華民國」，更是充滿智慧與合乎現實，因為中華文化向來是以「大家」來泛稱所有之人民的。

目前碰到兒童投票難題而走不下去之公民投票，因為降低投票年齡永遠沒有底線，長遠來說當然也該順理成章的以類如這次可以委託家人領取消費券的做法，所謂之「家庭投票 (Family vote)」來取代。「家庭投票」之短期做法其實也很簡單，此即除維持傳統「公民」之投票方式外，凡家庭成員有共同一致之投票對象者，可委託戶內之一位公民代表全戶之老弱婦孺投票，此時不但一人（非僅公民）有一票之權利，尚應加權計數，如家庭票之每一票以一票半記之，以鼓勵家庭之討論共識。如果百姓一時因根深蒂固之性別平權觀念而無法接受，則可暫以父與母分別為兒及女投票，甚或父母分梯次為全家投票之變通方式解決。總之，這種做法不但能慎選投票對象，尚能增加投票率，又不至產生家庭糾紛，因為沒有共識之家庭還是可以一位公民一票，誰叫您自「己」要放棄自「家」的權利！

因為現代「家主」觀念之「國家」既因「家」之需要而組成「國」，國自然應為家而服務，而非傳統之家為國而存在。瑞典以個人主義為基礎之福利國觀念，即認為國家應為人民之家，國家應該像家庭一樣的照顧百姓，筆者則以為，中華傳統以家庭主義為基礎之福利國，當是國家為家庭之家，國家當照顧家庭，如同家庭照顧老少殘疾，因此國家是家庭之家，而家庭是人民之家，這樣人民，家庭，國家之合理排序，也才能解決北歐福利國，跳過家庭，直接以國家來照顧個人，所產生之效率其差，資源錯置，與家庭解體之嚴重問題。

近年來瑞典福利國之走回頭路，而漸向資本主義靠攏，只因天下沒有白吃之晚餐，而「福利」需要「義務」的配合，所以中國傳統父慈子孝，權利義務相對，齊家治國循序漸進之「家國主義」，才是福利國未來應循之康莊大道。而將老少殘疾完全丟給國家去照顧的做法是行不通的，而被父母含辛茹苦培育之子孫，將來反哺盡孝之邏輯也應該是顛撲不破的真理，至於說應由男或女去照顧，或家庭與國家在家庭照顧與勞動參與之取捨上，則當在此理論基礎上另行加以研究，以求國家經濟成長與社會安和樂利之雙嬴。

因此筆者有民主、家主與黨主政治同時存在的「三主政治」看法，這讓金字塔變成底層為家主，上層為黨主的頭輕腳重最為穩固之梯形。此即家庭內應有民主精神，戶長應重視家庭全員每一個人之不同需求；全國所有家庭再以「家庭投票」之「家主政治」方式選舉多黨政治心目中之理想政黨；家國領導階層再依內閣制之精神，分別依照人家之授權大小來合縱連橫，組成聯合政府以爭取家國之領導權，這即是「黨主政治」！

余先生對未來兩岸家國之設計，偏重於可行性與可接受性，而對真理真確性，稍有偏乎！可行性不是不重要，但是相對於做對的事，仍是次要的，是故短期內我們或可暫時妥協，但卻當為正確的理念奮戰一輩子，甚至數個世代。至於擔憂人家的接受度，這點筆者倒是全然不為之慮，因為真理愈辯愈明，「家主政治」的優點就是讓我們藉著言論自由的機會，盡情向人家充分解釋，真理在此情況下一定會慢慢為人家所接受的！

總之，「家國主義」是承繼孫文「三民主義」之由下而上精神，而為「家族、家權、家生」與「家有、家治、家享」之「三家主義」！絕非許多人誤解之往日「家族治國」之家族承繼由上往下的專制治國。但是家庭絕對是一體的，既然強調「家國」，即無可避免的會產生「家庭」同生同治之情況，家族承繼情況其實自古自今無可避免的一直再發生，其實這對家族與家國是正面的，我們不該忌妒別人有個好爸爸，而反該從此為整個家族世世代代之繁盛而努力，但是一個家族是否能夠永遠承繼下去，卻是由全國所有家庭所共共同決定的，而內閣制政黨領袖執政的精神卻是正確的，此即只要做的好，為何不可以一直做下去，這是瑞典社會民主黨能夠斷斷續續幾乎掌握瑞典政權超過一甲子的原因，但只要做不好，即可以屬人頭而非砍人頭的方式讓他下台，人家在多元價值之情況下，可以在士農工商各方面出人頭地平安生活，有何必要非得幹總理，累得要死呢！

民國九十八年二月五日

出處: 「大中華人民共和國憲法——統一中國自立臺灣繁榮新加坡之道」座談會 - 家國主義 家主政治 中華家國 - udn城市 https://city.udn.com/50415/3255845#ixzz42tdYPyX2

李先生惠鑒！

您的文章給我們中華民族很大的儆醒，各界應該注意您的警告，迅速改善，以避免任何非和平的演變，讓中國與百姓遭殃！

不過後學個人對一黨專政與民主意見都很多，認為應該改民主為家主，這是最適合中國，甚至全世界的出路！

中共應該直接由

中華天國（神權），
中華公國（春秋），
中華侯國（戰國），
中華皇國（秦始皇），
中華帝國（袁世凱），
中華民國（孫文人民作主），
中華軍國（軍閥），
中華黨國（大陸一黨專政），
中華金國（臺灣金權政治）進化到
中華家國（中國特色的家庭作主）了！

請您指教，如有機會當面向您請教，更是榮幸之至！

梅峰 謹敬

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參、座談地點 中國台北市文山區辛亥路四段二一七號
肆、參與對象 各界來賓均誠摯歡迎 名額約卅位 不必報名
伍、座談總管 梅峰（中華家國雜誌發行人）
陸、工作人員 朱巧生 王美敦 蔡江裕 卓桂湘 蕭奕鎮 梅峰

柒、活動流程

一、三點

報到開始：奉茶水零嘴及發放資料

二、三點半

演講主持：高景新（前自立晚報特約撰述）

國是論壇：高景新（前自立晚報特約撰述）

專題演講：道德經（十）
主講來賓：陳長宏（台灣網際網路協會創會主席暨現任常務監事）

專題演講：直銷公司安麗的產品與制度
主講來賓：卓桂湘（律師、中醫師）

專題演講：實事求是是治國之本——從雍正設立軍機處談起
主講來賓：林華輝（業餘政治研究者）

與談來賓：容鑑光（中華民國黃埔軍校史學術研究會籌備會主任委員）
與談來賓：劉德力（戰略評論家）

綜合討論：高景新（前自立晚報特約撰述）

三、五點一刻 休息 熱飲與小點心

四、五點半

論壇主持：尹盛先（海軍退役少將）

圓桌論壇：誠實面對中國歷史——認真探討《新中國憲法》
主講來賓：陳卓（台大物理系退休教授）（時間：一小時）

綜合討論：尹盛先（海軍退役少將）

五、七點一刻

社務報告：梅峰（中華家國雜誌發行人）

六、七點半 新春團拜會餐

七、九點以後至通宵達旦 來賓互動

捌、出席注意事項

○一、會議室空間有限，請盡量將背包置放於辦公室。
○二、除非狀況特殊，請儘量配合十二點之休息時間。
○三、因地板清洗不易，請避免皮底皮鞋入場。
○四、一樓花店洗手間，請務必關門使用。
○五、請將汽車停在雅苑之專用停車位上，避免停在人行道與車道上，以免影響行人之通路。
○六、座談會之財物捐助與全部過程均錄音拍照後上網宣傳，不希望公開者請告知！
○七、常來的好朋友請幫忙，如果偶而無法參加，請盡量事先告知，以方便座談會之安排！

玖、座談會注意事項

○一、原則上主講人半小時，與談人與主持人各十分鐘。
○二、來賓請演講結束後提問，原則上每位五分鐘，但亦可隨時插話提可簡答問題。
○三、三聲鈴響時間到，二聲鈴響尚有一分鐘，一聲鈴響尚有三分鐘。
○四、欲發表個人意見請盡量在第一階段，圓桌論壇發言請盡量針對主題！
○五、請避免在座談會中互動交談，以免干擾會場秩序！
○六、手機請調至靜音或關機，謝謝！

拾、用餐注意事項

○一、廚房垃圾與待洗餐具均有分類，是故垃圾請由工作人員收拾，並請避免進入廚房！
○二、食物用品僅限會內取用，如欲攜回請先徵得同意！

拾壹、其他注意事項

○一、凡願意參與講演、與談、主持、下廚、做冷熱飲點心、甚或清潔採買者，均非常歡迎！請務必不要客氣，主動告知！
○二、本座談會所附資料，基本上將刊載於中華家國雜誌上，為求周全，請大家閱讀時順便鞤忙勘誤指正！
○三、朱巧生資料分發，王美敦茶水飲料點心，蔡江裕錄影拍照，蕭奕鎮廚房，梅峰卓桂湘餐桌佈置。

拾貳、捐助徵信

○一、共約四萬九千○六十六元：胡鵬飛一萬七千、余致力五千加六千六百六十六加消費券三千六、鄒魯八千五百、陳長宏四千、林定民二千、張豫傑二千、戴忠一百、朱巧生一百、無名氏一百。
○二、食品：王小玉、劉玉容、何雅芬、邵伯祥、尹盛先、劉德力、林定民、黃文程、田金麗、劉德安、戴浙、林華輝、王健、凌儀等之餐具食品用品提供。
○三、廚房：劉川豹、劉玉容、吳鍵清、卓桂湘、劉德安、李龍輝廚房幫忙。
○四、其他：蔡江裕錄攝影、葛廷輝電腦幫忙等。
○五、備註：以上為九十七年三月起至今之捐助，家國雜誌不勝感激，為昭公信，特與公佈，如有遺漏，尚請見諒，並謝謝各位時間、腦力與金錢之共襄盛舉。
○六、中華家國雜誌社每月固定開銷：房租兩萬五千，水電瓦斯電話寬頻有限電視約六千，論壇一萬二千，雜誌一萬四千，加上什雜，共約六萬左右，目前主要是友人與家人贊助，尚無其他收入！

拾參、訂閱中華家國雜誌

○一、林定民兩千（成大校友會、建中校友會、劉容生）

拾肆、連絡方式

戶藉：一一六九四 中國台北市文山區興光里一鄰
總部：辛亥路四段二一七號一、二樓（萊爾富對面）
電話：○二–二九三○三三○○（代表號）
手機：○九三三–八五三六八四
傳真：○二–八六六三一三一○
電郵：MEI.FENG@ME.COM
即通：SKYPE， YAHOO & MSN: MeiFengNorway
下載：HTTP://HOMEPAGE.MAC.COM/MEI.FENG
影音：HTTP://TW.YOUTUBE.COM/MEIFENGNORWAY
城市：家國主義 家主政治 中華家國 https://city.udn.com/688
網誌：中國家國雜誌社 HTTP://BLOG.UDN.COM/MeiFeng

拾伍、交通訊息

一、捷運 木柵線辛亥站下車後往車頭方向走約二百公尺。
二、公車
甲、興隆路口站：
棕十二、二三七、二九四、二九五、二九八、六一一
乙、興隆國小站、捷運萬芳醫院站或中國科技大學站：
棕二、棕六、棕十一、○南、綠二（含左右轉）、一○九休閒公車、五三○、指南一路、二三六（暨夜間公車）、二三七、二五三、六○六（含區間車）、六七一、六七三、六七六
三、自行開車
甲、自辛亥路過辛亥隧道後，約一公里即達，中途經過捷運辛亥站，在馬路左方花店旁邊距離辛亥路四段興隆路二段口陸橋約一百公尺。
乙、自羅斯福路五段，左轉興隆路一段，至興隆路一段景興路口，左轉興隆路二段直至興隆路二段辛亥路四段口，左轉辛亥路四段後，約一百公尺即達，在馬路右方花店旁邊。

道德經（十）

林安梧

第四十七章：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道；其出彌遠，其知彌少；是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。」

白話：不出門戶，知得天下大道；不窺窗牖，見得天理自然；那出離自身愈遠的，對大道的體會也就愈少；因此，通達自然大道的聖人不往外追求，心中自有體會；不往外窺探，言說自然明白；不造作執著，活動自然天成。

藥方：認知是指向對象，但判斷總要回到自家心中，這就是「道」。事物清楚了，還不夠，更重要的是心理要明白！明白就是踏實！緊抓著，把事情做好了，那可真很累！放開它，事情自然天成，才是工夫！自然工夫！不要沒命的努力，要安身立命！讓開！一切自然天成！

第四十八章：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為；無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。」

白話：「為學」旨在日益增進知見，「為道」重在日漸減損執著！減損再減損，減損到無所造作，無所執著的境地；無所造作、無所執著，便能無入不自得，自然而為。順著自然常道，安寧無事，便能得到天下；若是生事擾民，那便無法得到天下。

藥方：渾默之智，無為天成，放得下，提得起，這樣才能做大事！不要老往外去追逐，要回頭觀照自己；觀照自己，才能歇心！做個管理者，最重要的是：不生事擾民，但要無事而有事！不執著、不造作，只是當下活著！這就是生，就是活，活出意義，活出個自然天機！

第四十九章：「聖人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」

白話：聖人守著恆常大道，不偏私其心，以百姓之心為心。良善之人我良善待之，不良善之人我亦以良善待之，我只直心行善罷了！信實之人我信實待之，不信實之人我亦以信實待之，我只直心信實罷了！聖人居於天下，翕合他的意志，天下渾合，其心自然無為。百姓都敬畏而專注地聽聞，聖人當成孩兒般的呵怙著他們！

藥方：直心行善，入於造化之源，不計較眼前的利害，此是真積德！大道無私，只要讓開，天理自然彰顯，灑落工夫就此做去！渾默之智，翕合其心，能止能觀，萬物自在自得！放棄了權利的自我，心中常有別人，這樣才能有一超越的大我！

第五○章：「出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，夫何故？以其無死地！」

白話：出而為生，入而為死，生存之途徑，十之有三，死亡之途徑，亦十之有三；人為了謀生，行動而墮入死地的，也十之有三。這是何故呢？因為他為了生命謀生太豐厚了！據聞善於攝養生命的人，在陸地行走不會遇見兕牛老虎，入軍作戰也不會為甲兵所傷；兕牛用不上牠的角，老虎用不上牠的爪，士兵用不上他的刀刃，這是何故呢？只因為這個人不露殺機，沒有致死之地啊！

藥方：生命的特質就是它自己有他的生、他的命，因此不能太奢求，也不能太用心，要渾默些、放得下，往往好過活！「生命」、「生命」，有「生」，有「命」，「生」是創造，「命」是限制，正視「命」，才有得「生」。藏其殺機，不如消化殺氣，化得了殺氣，就可以「無死地」，就可以「保生」！「處所情境」就是「天地」，有天有地，便是道理，便是生命之所寄！

第五十一章：「道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不遵道而貴德。道之生，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而弗有，為而弗恃，長而弗宰，是謂玄德。」

白話：自然大道，創生天地，內具本性，蓄涵其中，存在事物，形著其體，事物相接，造成時勢。如此說來，存在萬物沒有不遵從自然大道，而以內具德性為貴的。自然大道的創生，內具德性的蓄涵，不經賦予與命令，就只是自然無為而已！正因自然大道，創生天地，內具本性，蓄涵其中，就如此生長、如此發育，如此結籽，如此成熟，就如此養育萬物，懷養萬物。自然大道生育萬物，而不據為己有；自然大道助成萬物，而不矜恃其功；自然大道成長萬物，而不主宰控制；這就叫做玄遠幽妙之德啊！

藥方：存在的事物必有其根源，必有其本性，根源叫「道」，本性叫「德」，如其根源、本性，就叫「道德」。不要在末端的事勢用工夫，而要在根源的本性上好好生長。道理、道理，因道成理，事勢、事勢，因事成勢！道理優先，事勢在後！用認知去定住，用智慧去觀照，用德性去成全，用大道去銷融！

第五十二章：「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母；沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強，用其光，復歸其明；無遺身殃，是謂習常。」

白話：天下有其本源，並以此本源做為天下的母親。既已體會得此天地的本源，便可憑藉此來認知萬物。既已認知萬物，又回來守著那本源；直到老逝都不會有什危險！阻塞那向外追逐的感官，關閉向外執著的認知，終其一身都不會困竭！打開了向外追逐的感官，促就了外在紛擾的事物，終其一身都難以救治！見得隱微之幾，才叫智慧；保守柔弱，才是強者；用得外現的亮光，當得歸復內在的靈明；才不會遺給自己禍殃，這叫做習於常道，因任自然！

藥方：回到本源，一切就好處理，一切危險都可以度過！打開感官、開啟執著，心向外奔馳，這世界一時間美麗起來；但很快就得衰頹！常道是有往有復、有來有去的，一個存在事物能如此出入自得，那也就合乎道了！亮光照人而慴人，靈明照人而自照，因為自照，所以明白動人！

第五十三章：「使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，貨財有餘，是謂盜夸，非道也哉！」

白話：要說我有清楚而明白的認知，那是：行走大道，最所擔心的卻是歧出邪路。大道何等平坦，但人民總喜歡險僻的小徑。朝廷宮宇，何等華麗；田園郊野，何等荒蕪！糧倉國庫，何等空虛！身穿文綵華服，手帶銳利寶劍，饜足了山珍海味，財貨蓄積有餘，像這樣叫做強盜頭子，不合乎「大道」的啊！

藥方：不要以為平坦無奇，就沒什麼，要知道「沒什麼」，那才能入於大道之門！那些有權有力的人，總在歷史的浪頭上，浪生浪死，沒幾個可以成為中流砥柱的！小草的哲學是：小人物，但生命卻是莊嚴的；大人物可能恰好相反！大道在平正無奇，不在華麗文綵！

第五十四章：「善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下，吾何以知天下之然哉，以此！」

白話：善於建立功業的人，必立下不拔之基；善於抱持理想的人，必結成不解之緣，子子孫孫的祭祀永不中輟。自然大道，用來治理自身，內具德性，日漸真實；自然大道，用來治理家庭，內具德性，充實有餘；自然大道，用來治理城鄉，內具德性，日漸長成；自然大道，用來治理邦國，內具德性，日漸豐盛；自然大道，用來治理天下，內具德性，日漸普遍；如此看來，這叫「以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下」我何以知道天下是怎麼樣的呢，就用以上所說的大道之觀啊！

藥方：大道之治重在如其所如，觀復其身，讓他自己生長！「觀」是對比而視，是清靜的觀賞，是如其所如的讓它生長！能放得開，他才能生長，給他天地，比給他什麼都重要！不必太關心他，把「關心」轉成「開心」，開開心心的，自在的生長！

第五十五章：「含德之厚，比於赤子；毒虫不螫，猛獸不據，攫鳥不搏；骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而晙作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也；知和曰常，知常曰明，益生曰祥，物壯則老，謂之不道，不道早已！」

白話：蓄涵內具德性的豐厚，可好比嬰兒一般；毒蟲不來螫他，猛獸不來害他，鷙鳥不來傷他；他的筋骨柔弱，但拳頭卻能握持的緊密，他尚且不知道男女兩性交合之事，卻會天生自然的勃起，這純然是乾元之氣啊！他終日號哭而不傷嗓子，這是太和之氣所使然啊！體會得這個太和之氣，就只是常道常理，體會這常道常理，就得智慧明白！貪求生活享受，必遭禍殃；力求事物壯大，必然老逝；這叫做不合乎自然大道，不合乎自然大道必會早逝！

藥方：柔性的顛覆比起剛性的鬥爭，有力量多了！他的力量在於真實的生長！體會自然大道的和氣，和氣是如其所如的喜怒哀樂，並不是無喜怒哀樂！柔性的堅持，「骨弱筋柔而握固」，因為此中有一大道的生命力在裡面！和諧，不破裂、不迫切，讓他來、讓他去，他來來去去，就停在那裡了！這叫做「常」態！

第五十六章：「知者不言，言者不知，塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴！」

白話：「智慧之人，不夸夸而談；夸夸而談之人，多無智慧。阻塞了貪取，關閉了執著！挫掉了銳利，解開了紛雜，柔和了亮光，和同了塵世，這就叫做玄妙之同啊！玄妙之同，故不親亦不疏，不利亦不害，不貴亦不賤，能夠因應兩端，處其環中，所以為天下所貴！」

藥方：不要把自己放在一線之兩端來思考，而要「得環中，應無窮」！因「玄」故「妙」，拉成一長遠的辯證歷程，幽深而識其和同，因為和同故知其妙！打扮的光鮮亮麗，一但習慣，那你就得花許多時間去維護它；回到樸素之地，它會自然生長！每天要插一盆漂亮的花，不如長久種一株會生長的花！不要只重生命的表象，要重視生命的本體！ 

寫絡梅峯和夥伴們的信

親愛的梅峯和夥伴們：

非常高興見到您們就「中國新憲法」提出的討論，我們深深認同：中國新一代將擱置中華民國與中華民共和國的意識堅持，以「更新中國」公民地位出發，共同致力於「更新中國」憲法的擬訂，這一活動已於去年分別在紐約和北京，就憲法章節，形成不同的：人權、司法、行政、選舉、企業責任等討論小組，進行「擬憲稿」作業。

同時為着「更新中國」憲法的擬訂與實行，我們於今年春節(2009年1月26日)宣告成立「中國人的希望黨」(Chinese Hope
Party)，訂定每年中國春節形為創黨紀念日。本黨的特點是所有黨職與黨工，均限定為18歲至25歲的年青中國人組成。26歲以上只能擔「黨顧問」職務，或受徵召競選國家公職。黨總部將設於臺北市公園路18號，因的這是林青霞十七歲時，啟萌從演的第一個工作地點(註)，而林青霞和林毅夫都將受聘為本黨顧問職務(註)。

為帶給全體中國人的希望，組織一個政黨，是淵自我在準備大學聯考，每日到中央圖書舘自修時，不讀課本，只查閱圖書舘的「組黨書」。而後進入台大發起「中國青年自覺運動」，當時的馬英九、謝長廷、黃俊英、劉源俊、徐大麟、王曉波、黄碧端、劉容生、蔣孝嚴都是參加者(註)，而我當時曾想過把這個當年轟動全國的運動，銳變成「中國人的希望黨」。但在當時黨禁未開，另一位「自覺運動的夥伴」許席圖却被警總以714專案逮捕，屈打逼供成瘋，己在花蓮玉里瘋人院關了38年，今天仍在瘋人院關着，己家破人亡，只有謝長廷和施明德去探視過他(註)。

今日，我在板盪全球之後，所謂板盪，是指我為在波利維亞設「臺灣工業特區」，入籍波利維亞，促成臺灣與波利維亞正式建立邦交，我正準備帶着波利維亞共和國駐台大使喬治伊基諾赴北京洽商組建兩岸經貿橋樑時，被當時的外交部次長錢復從中作硬，要以叛亂逮捕我，而擱置(註)，而後我在美國設立銀行，又不填涉及賄賂美國駐巴哈馬總領事理查遜(Rishson)，而認罪服刑(註)，而後奔馳於祖國大江南北，無不以中國人的希望為念。為此今年與另幾位狂人，宣告成立「中國人的希望黨」，但體認到青年應該為國家的主宰，中國人的希望寄託於中國人的新血液。無論馬英九、胡錦濤即使是如何好的領袖，但他們的時代必將過去了。我們不指望臺灣的舊體制能帶來新變化。國民黨、共產黨、民進黨都是舊體制的一部份，今天，青年的一代才是中國國家的主宰。為此，我們新建的「中國人的希望黨」，全體黨工、黨職都限定在25歲以下，16歲少年可參加為「培養黨員」，對「培養黨員」提供教育補助。而且以舉辦演藝活動來募集選舉經費，旨在2012年贏取中華民國第十三屆總统勝選，以臺灣執政的力量完成國家统一為目標。

親愛的梅峯和夥伴們，不要再被舊體制愚弄，這些舊體制的政壇「元老」究竟為人民做了些什麼？大家都很清楚，公開見到的是辜仲諒用大皮箱，用水果箱塞滿整相鈔票，七拜大總统；您或許也很清楚：郭台銘、嚴凱泰緊跟馬英九，您認為真的是麽「純廉無私」嗎？那麽巨額的政黨經從那裡來？有錢的人都會用錢去拜神，也有人用錢去拜縣市長和議員候選人，只祈求候選人一旦掌權，給與政治利益(註)。國民黨、共產黨、民進黨都是舊體制的一部份。青年朋友擠在舊體制的池塘邊，池邊釣鱼高手林立，您能釣得到魚嗎？為此，我們需要一個新池塘，一個新政黨，讓青年人在這裡有新的機會。

「中國人的希望黨」在臺灣依據中華民國人民團體法案，報備成立，但却是争取海內外的全體中國人的認同(註)，以建造中國人的希望為目標。讓中國人都能從這裡改變歷史、改變未來。中國人的希望黨，將在全球各大城市設立黨分部，設立黨聯絡處，聘約「黨務聯絡人」，以舉辦「演藝活動」來募集經費，和倡導企業回饋社會；保障人民生存權益；支持政治合法選舉；創建全球中國人的希望為本黨的宗旨。

2012年台灣總统大選，是十三億六千一百萬全球中國人共同事業，是本黨致力勝選的目標，我們全體争25歲以下的黨工、黨職人員將為支持「新領袖」，為創建中國人全面的新希望、新改變，將夙夜匪懈，致力大選勝利。當然，我們所尋求非僅是一個結果，而是要在過程中，形成中國人大團結。通過這個大選舉讓全球中國人都參與進來，帶來全體中國人的希望。

請加入「新世紀、新夢想」的天地，但我們不能再坐在那裡被動的等待，我們理解到改變是很難的，但每天起床，讓我們都能對新的一天充滿期待。

中國人的希望黨 Chinese Hope Party
建黨顧問  陳鎮國  敬筆  2009/1/31

「中國人的希望黨」組織章程草案  

第一章   總則

  1. 本黨章程依據臺灣中華民國人民團體法訂定之。
 
  1. 本黨名稱為中國人的希望黨﹙以下簡稱本黨﹚，英文名稱為Chinese Hope Party﹙簡稱CHP﹚。
 
    1. 本黨認同：
 

      一、致力於2012年台灣總统大選，以創建中國人全面的新希望、新改變。認同：我們所尋求非僅是一個結果，而是要在過程中，形成中國人大團結。通過這個大選舉讓全球中國人都參與進來，帶來全體中國人的希望。 

      二、以「舉辦演藝活動」來募集黨務與選舉經費。反對企業大金額的「政治捐款」以堵住「企業拜神，祐求政治利益」的賄賂企圖。 

      三、培養中國新一代青年擱置中華民國與中華人民共和國的意識堅持，共同研擬與實現「更新中國憲法」以完成兩岸和平與國家统一大業。 

  1. 本黨址設立於臺北市公園路十八號二樓 (暫)。
 
  1. 本黨之任務如下﹕
 

      一、組織全球各地青年「問候熊態貓團」到臺灣訪，並同時在台北舉辦「展示兩岸和平青年演藝大會。

     二、舉辦青年學生跨校際，跨兩岸，跨國際經驗之交流活動。

     三、引導海內外中國青多面向思考能力，以自我成長發展為職志。

      四、帶動青年學生以擬定的各項計畫視同為一間企業，進行模擬實務運作。 

第二章   黨員

  1. 本黨黨員資格如下：
 

      一、年齡在18歲至25歲的全球中國人，可參加為本黨基石黨員。可參與黨員投票，選舉和競選「黨職務」，包括黨中央委員、黨主席、副主席、秘書長、地區黨部主任等黨職務。

      二、凡年齡在26歲以上可加入擔任「黨顧問」職務，受徵召競選國家公職，包括總统、副總總、縣市長和議員候選人。不得參與黨職務投票與競選。 

  1. 本黨黨員應享之權利如下：
 

         一、發言權、表決權。

         二、選舉權、被選舉權。

         三、罷免權。

         四、參與本黨所舉辦各種活動之權益。

         五、其他應享之權利。 

  1. 本黨黨員應履行之義務如下：
 

         一、繳納黨費。

         二、遵守本黨黨章及決議。

         三、完成本黨分派之任務。

         四、參加本黨各種例會。  

  1. 本黨黨員有本黨章程、黨員大會決議等事項時，得經執行委員會成立專案小組，調查瞭解並決議，予以警告或停權處分，其危害團體情節重大者，得經黨員大會決議予以除名。
 

第三章   組織與職權 

  1. 本黨以黨員大會(只限基石黨員參加)是為最高權力機構，大會休會期間，由黨中央委    

           員會執行會務。  

  1. 黨員大會(只限基石黨員參加)之職權如下：
 

           一、訂定與變更章程。

           二、選舉及罷免黨主席、副主席、執行委員。

           三、議決入黨費。

           四、議決黨員之除名。

           五、議決本黨重大事務。  

    1. 本黨置黨主席一人，副主席二人，執行委員十五人，由黨員於黨員大會(只限基石黨員參加)選舉之，並成立執行委員會。
 
    1. 選舉前項執行委員時，依據投票情形得同時選出候補委員三人，遇委員出缺時，分別依序遞補。
 
 
    1. 本屆執行委員會得提出下屆執行委員會委員候選人參考名單。
 
    1. 本黨基於業務需要設行政秘書處、財務處、活動企劃處、公 關處、出版處，另依需要設置相關部門。各部門首長由會長提名經執行委員會通過後任免之。
 
 
    1. 執行委員會會議由黨主席、副主席、執行委員、各處長首長組成，每月召開乙次。

      由會長召集之，必要時得召開臨時會議。執行委員連續二次缺席者，視為自動辭職，得另由候補委員遞補之。 

    1. 黨主席、副主席、執行委員任期四年，『黨主席長不得連選連任』。

          選舉辦法另行訂定之。 

    1. 副主席、執行委員秉會長之命分工協助處理會務，會長因故無法視事時，得由副會長互推代理之。
 
  1. 行政秘書處置處長一人，秘書處職權如下：

            一、處理會員入會、名冊建檔等事宜。

            二、文件之撰寫、繕發、保管及建檔等事宜。

            三、對會員聯絡等事宜。 

  1. 財務處置處長一人，掌管經費預算、收支、會計、決算等事宜。
 
    1. 活動企劃處置處長一人，掌管潛龍計畫培訓營及各項活動企劃、督導執行及評估等事宜。
 
  1. 公關處置處長一人，掌管對外媒體、形象宣傳、辦理聯誼等事宜。
 
  1. 出版處置處長一人，掌管本會活動記錄、刊物印行、編印通訊錄等事宜。
 
  1. 各部門除首長外之辦事人員編制員額，另行訂定之。
 
  1. 本黨另外全球各大城市設立黨分部、設立黨分聯絡處、聘請黨務聯絡人以展開黨務，共同推動黨理想之實現。其辦法另行訂定之。
 
 
  1. 本黨得由執委會聘請名譽黨主席一人，其聘期與執委會之任期同。
 

第四章   會議 

    1. 本黨黨員大會(只限基石黨員參加)每年召開一次，如會長認為有必要，或執委會三分之二或經全體會員五分之一以上請求，召開臨時黨員大會。
 
    1. 黨員大會對於下列事項之決議，應有全體會員三分之二出，出席人數二分之一以上同意行之。
 

      一、章程訂定與修改。

      二、黨主席、副主席、執行委員之罷免。

      三、黨員之除名。

      四、本黨重大事務。 

    1. 黨中央委員會會議，各部門處長應親自出席，不得委託他人代理，連續二次缺席者，視為自動辭職，得另由黨主席聘任遞補之。
 
    1. 各部門會議由處長召集之，各組員有親自出席該部門會議之義務，各組員因故不能親自出席該會議時，得以書面委託組員代理，每一組員以代理一人為限。
 
          1. 經費及會計
 
    1. 本會經費來源如下：
 

           一、入黨費：新台幣______元。

      二、常年黨費：新台幣_____元。

      三、舉辦各種演藝活動入塲券及贊助券收入。 

第三十四條 本黨會計年度以公元年曆為準，自每年一月一日起十二月三十一日止。  

第六章   附則 

第三十五條，本黨章程未規定事項，悉依有關法令規定辦理，各項辦事細則另訂之。 

      第三十六條，本黨章程經2009年1月26日第一屆第一次黨員大會通過，公告後施行，並依據台灣中華民國人民國體法進行政黨報備。




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「回顧灰鼠衰歲，展望黃牛旺年！」座談會
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注意事項：本周日除夕，家國論壇照常舉辦，您當然應該回家團圓，但也歡迎您閤家來「家國論壇」過年！






下載


壹、家國論壇 中華家國雜誌社主辦
壹、家國論壇 中華家國雜誌社主辦
貳、舉辦時間 中華民國九十八年元月廿五日星期日
參、座談地點 中國台北市文山區辛亥路四段二一七號
肆、參與對象 各界來賓均誠摯歡迎 名額約卅位 不必報名
伍、座談總管 梅峰（中華家國雜誌發行人）
陸、工作人員 朱巧生 王美敦 蔡江裕 卓桂湘 蕭奕鎮 梅峰

柒、活動流程

一、三點

報到開始：奉茶水零嘴及發放資料

二、三點半

演講主持：高景新（前自立晚報特約撰述）

國是論壇：高景新（前自立晚報特約撰述）

專題演講：道德經（九）
主講來賓：陳長宏（台灣網際網路協會創會主席暨現任常務監事）

專題演講：從人生的谷底爬起，來看經濟！
主講來賓：徐禎傳（福寶投資股份有限公司董事）

綜合討論：高景新（前自立晚報特約撰述）

三、五點一刻 休息 熱飲與小點心

四、五點半

論壇主持：梅峰（中華家國雜誌發行人）

圓桌論壇：回顧灰鼠衰歲，展望黃牛旺年！
主講來賓：劉德力（戰略評論家）
與談來賓：徐禎傳（福寶投資股份有限公司董事）
與談來賓：陳長宏（台灣網際網路協會創會主席暨現任常務監事）

綜合討論：梅峰（中華家國雜誌發行人）

五、七點

社務報告：梅峰（中華家國雜誌發行人）

六、七點一刻 除夕團圓會餐

七、九點以後至通宵達旦 來賓互動 麻將撲克 象棋圍棋

捌、出席注意事項

○一、會議室空間有限，請盡量將背包置放於辦公室。
○二、除非狀況特殊，請儘量配合十二點之休息時間。
○三、因地板清洗不易，請避免皮底皮鞋入場。
○四、一樓花店洗手間，請務必關門使用。
○五、請將汽車停在雅苑之專用停車位上，避免停在人行道與車道上，以免影響行人之通路。
○六、座談會之財物捐助與全部過程均錄音拍照後上網宣傳，不希望公開者請告知！
○七、常來的好朋友請幫忙，如果偶而無法參加，請盡量事先告知，以方便座談會之安排！

玖、座談會注意事項

○一、原則上主講人半小時，與談人與主持人各十分鐘。
○二、來賓請演講結束後提問，原則上每位五分鐘，但亦可隨時插話提可簡答問題。
○三、三聲鈴響時間到，二聲鈴響尚有一分鐘，一聲鈴響尚有三分鐘。
○四、欲發表個人意見請盡量在第一階段，圓桌論壇發言請盡量針對主題！
○五、請避免在座談會中互動交談，以免干擾會場秩序！
○六、手機請調至靜音或關機，謝謝！

拾、用餐注意事項

○一、廚房垃圾與待洗餐具均有分類，是故垃圾請由工作人員收拾，並請避免進入廚房！
○二、食物用品僅限會內取用，如欲攜回請先徵得同意！

拾壹、其他注意事項

○一、凡願意參與講演、與談、主持、下廚、做冷熱飲點心、甚或清潔採買者，均非常歡迎！請務必不要客氣，主動告知！
○二、本座談會所附資料，基本上將刊載於中華家國雜誌上，為求周全，請大家閱讀時順便鞤忙勘誤指正！
○三、朱巧生資料分發，王美敦茶水飲料點心，蔡江裕錄影拍照，蕭奕鎮廚房，梅峰卓桂湘餐桌佈置。

拾貳、捐助徵信

○一、共約四萬九千○六十六元：胡鵬飛一萬七千、余致力五千加六千六百六十六加消費券三千六、鄒魯八千五百、陳長宏四千、林定民二千、張豫傑二千、戴忠一百、朱巧生一百、無名氏一百。
○二、食品：王小玉、劉玉容、何雅芬、邵伯祥、尹盛先、劉德力、林定民、黃文程、田金麗、劉德安、戴浙、林華輝、王健等之餐具食品用品提供。
○三、廚房：劉川豹、劉玉容、吳鍵清、卓桂湘、劉德安、李龍輝廚房幫忙。
○四、其他：蔡江裕錄攝影、葛廷輝電腦幫忙等。
○五、備註：以上為九十七年三月起至今之捐助，家國雜誌不勝感激，為昭公信，特與公佈，如有遺漏，尚請見諒，並謝謝各位時間、腦力與金錢之共襄盛舉。
○六、中華家國雜誌社每月固定開銷：房租兩萬五千，水電瓦斯電話寬頻有限電視約六千，論壇一萬二千，雜誌一萬四千，加上什雜，共約六萬左右，目前主要是友人與家人贊助，尚無其他收入！

拾參、訂閱中華家國雜誌

○一、林定民兩千（成大校友會、建中校友會、劉容生）

拾肆、連絡方式

戶藉：一一六九四 中國台北市文山區興光里一鄰
總部：辛亥路四段二一七號一、二樓（萊爾富對面）
電話：○二–二九三○三三○○（代表號）
手機：○九三三–八五三六八四
傳真：○二–八六六三一三一○
電郵：MEI.FENG@ME.COM
即通：SKYPE， YAHOO & MSN: MeiFengNorway
下載：HTTP://HOMEPAGE.MAC.COM/MEI.FENG
影音：HTTP://TW.YOUTUBE.COM/MEIFENGNORWAY
城市：家國主義 家主政治 中華家國 https://city.udn.com/688
網誌：中國家國雜誌社 HTTP://BLOG.UDN.COM/MeiFeng

拾伍、交通訊息

一、捷運 木柵線辛亥站下車後往車頭方向走約二百公尺。
二、公車
甲、興隆路口站：
棕十二、二三七、二九四、二九五、二九八、六一一
乙、興隆國小站、捷運萬芳醫院站或中國科技大學站：
棕二、棕六、棕十一、○南、綠二（含左右轉）、一○九休閒公車、五三○、指南一路、二三六（暨夜間公車）、二三七、二五三、六○六（含區間車）、六七一、六七三、六七六
三、自行開車
甲、自辛亥路過辛亥隧道後，約一公里即達，中途經過捷運辛亥站，在馬路左方花店旁邊距離辛亥路四段興隆路二段口陸橋約一百公尺。
乙、自羅斯福路五段，左轉興隆路一段，至興隆路一段景興路口，左轉興隆路二段直至興隆路二段辛亥路四段口，左轉辛亥路四段後，約一百公尺即達，在馬路右方花店旁邊。

道德經（九）

林安梧

第三十七章：「道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化；化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。夫亦將無欲，無欲以靜，天下將自定。」

白話：自然大道，原本平常，不為什麼目的，而自如其如的生長著。當政的侯王若能執守這自然大道，天下萬物將回到自身，自然化成。自然化成生出了貪欲渴求，我將憑依不可名狀的本源之道去鎮伏它。如此一來，便可以無貪無求；無貪無求而回到寧靜，天下將因之自然安定！

藥方：不要老算計功利、不要老想著目的，無目的、當下自然，便是灑落，這就成個自然豪傑！不須去管理，讓他們自己想出一套自己管理自己的方式，你只須看看就可以了！一切計議便會生出貪欲渴求，這時須要的不是去壓抑它，而是讓大道顯現，這樣的鎮伏是自然鎮伏，這才有效！無貪無求，就是至福；真正的德從此處立起，這是通於自然大道的，這叫道德，道生之、德蓄之！

第三十八章：「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德，無為而無以為；下德，為之而有以為；上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮；夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。

白話：至上之德，不執著此德，正因如此，擁有這德性。俗下之德，執持不失此德，正因如此，丟失了這德性。至上之德，自然無為而且也不為什目的而為；俗下之德，勉力有為而且是為了目的而為；至上之仁，純只感通之為，不為什目的而為；至上之義，勉力為之，這是為了目的而為。至上之禮，勉力為之，卻沒得恰當回應，就拉著臂膀而勉強將就他。如此看來，失去了大道之源，而後只好強調內在德性；失去了內在德性，而後只好強調感通之仁；失去了感通之仁，而後只好強調正義法則；失去了正義法則，而後只好強調禮儀規範。那強調禮儀規範的，正可見忠誠、信實已然澆薄，禍亂災害，已然開始！預先測度未來，只見得大道的表象，這是人們愚昧之始啊！因此，大丈夫寧可居處忠信之厚，不願居處禮文之薄！寧可居處純樸之實，不願居處浮泛之華，因此寧可去華薄，而取厚實！

藥方：「道」是有人起個頭，帶著你走，這人是誰，是你胸中的主。「德」是依正直的心來做，直入本源，不必罣礙！「仁」是彼此真誠相感、相應，融合為一體。「義」是自我要求完善，做成規則，戮力為之。回得本源，一切自在、自然！純樸的力量最大！

第三十九章：「昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本邪？非乎！故致數譽無譽，不欲琭琭如玉，珞珞如石。」

白話：溯其源頭，古早以前能得大道整體之全的：「天」得此整體之道，因之而清明，「地」得此整體之道，因之而寧靜，「神」得此整體之道，因之而靈感，「谷」得此整體之道，因之而盈滿，「萬物」得此整體之道，因之而生長，「侯王」得此整體之道，因而能以正道治國。就此往前推論來說，天若不清明，將恐分裂；地若不寧靜，將恐崩廢，神若不靈通，將恐消歇，谷若不盈滿，將恐枯竭，萬物不得生長，將恐絕滅，侯王不得高貴正位，將恐頹蹶。如此說來，「貴以賤為根本」、「高以下為基礎」，因而侯王自稱為「孤」、「寡」、「不穀」，這豈不是以賤為本嗎？不是嗎！由此看來，最高的榮譽，那是無譽之譽；修道之人，不願別人稱譽它琭琭如玉，而寧可無譽的珞珞如石一般！

藥方：「一」是一切的本源，也是當下的起點，想著「一」，一件一件的去做完它，不必掛心！你高貴嗎？正因為有所謂的「低賤」襯托出來的，想到這裡，你怎能不對所謂的「低賤」默首道謝呢？最高的榮譽不必須索、貪求，寧可無什榮譽，因為自然大道本來是平平常常，那有什麼榮譽！你不夠好，人家說你好，這要慚愧！你很好，人家說你不好，卻要坦然！

第四○章：「反者，道之動，弱者，道之用，天下萬物生於有，有生於無。」

白話：正反往復，自然大道，行動不息，柔弱溫順，自然大道，運用無窮，天下有千萬個分別的事物，它生起於人們有形有象的執著分別，這有形有象的執著分別則又生起於無形無象的渾淪為一。

藥方：將一條線圈成一個圓，原先的兩端就成為同一個點！想想：這就叫「道」理！管人家說你、笑你脆弱，你明白自己是在生長就好了！須知：此時生長最安全，最有空間！沒有經驗，正充滿了可能性，誰說一定要是老經驗的好！「無」可以是「沒有」，可以是「可能」，更可以是「無窮無盡」，有個「無」真好！

第四十一章：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之，明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若窬，大方無隅，大器晚（免）成，大音希聲，大象無形道隱無名，夫唯道善貸且成。」

白話：上士之人聽聞大道，勤勉而行、戮力不懈；中士之人聽聞大道，將信相疑、時存時亡；下士之人聽聞大道，訕然大笑，要是不笑就不叫大道啊！因此古來成語說：光明之道，像是暗昧；前進之道，像是後退；平坦之道，像是崎嶇；高尚之德，卑如山谷；大功彰著，像是受辱；廣博之德，像是不足；剛健之德，像是偷惰；質樸真實，像是空虛；方正廣大，便無棱隅；宏偉器識，不必期成；大道之音，無聲可聞；大道之象，無形可見；大道隱微，無名可識；就只此大道善於助長萬物、成就萬物！

藥方：別人怎麼說是一回事，我怎麼做更是一回事；這回事不同於另一回事，只此一回事，如其所如，自自在在！世俗人看得很低，而值得作的事，往往具有強大的生長力量，可以一試！自然大道是「自然」，是「大道」；自然就不在意他人，而是自自然然；大道就不避崎嶇，何路非大道也。大道是看不見的、聽不著的，但它就在生長中！

第四十二章：「道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱；故物或損之而益，或益之而損；人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。」

白話：大道之生，渾淪為一、「不可言說」，「不可言說」，分裂為二、轉為「可說」；既為「可說」，參合天地、成就為「說」；「說」必有指，指向對象，構成「萬物」。萬物存在載負陰柔而環抱陽剛，養其虛靈之氣以為調和。孤、寡、不德這些話頭是人所厭惡的，而王公偏以此自稱，為的是調和其氣。如上所說，存在事物雖或減損，反而增益；雖或增益，反而減損；這道理是前人所留下的教示，我也同樣的教示你！矜強自恃的人，不得好死，我將以此做為教示世人的綱領」。

藥方：人們用語言名號去對既有的存在定下標籤，但可不要忘了未貼標籤前，正是存在事物生長的過程！任何存在事物總有陰陽剛柔兩個對立面，用你的謙卑心靈去活轉它吧！「處環中以應無窮」！教，是不言之教，是柔弱之教，這是生長的關鍵處；即使要說話，還是要歸於不說。損之可益，益之可損，自然有一種持平原則，人間福分亦是如此，且安心吧！

第四十三章：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。」

白話：天下間最為柔弱的，往往能夠馳騁在最為堅固的事物之間。沒有形體的東西可以透入看似沒有間隙的地方，我因此明白到無所造作、自然而為，是真切有益的！不經言辭的教導，不執著造作、自然而為，這樣的智慧，普天之下，很少人能及得上啊！

藥方：有形有象的東西必然會毀壞，無形無象的東西卻可以長存！修行，不是去追求「有」，而是回返於生命的「無」，「無」是本源！「說」了有作用，但「不說」有時作用會更大、更大！「說」與「不說」之間要拿捏恰當！不是不作，而是作了要放下；放下才能自在，才能開啟新局！

第四十四章：「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久！」

白話：名譽與生命，何者可愛？生命與財貨，何者貴重？獲得與失去，何者有害？因此過分的貪愛必造成更大的耗費，更多的積藏必造成更重的損失。知其所足，不受侮辱；知其所止，無所危險；如此便能長久存在！

藥方：釐清何者是「須要」，何者是欲望、是貪求？對生命會有基本的幫助！生命是無價的，用生命去換取其他有價的東西，這是人世間最大的倒反！有個小洞洞，可能保住了整體；封住了那小洞洞，可能垮掉了全部！留些缺憾，可能是保住美善最好的藥方！知足的人是富有的，知止的人是有福的，合乎大道就能長久！

第四十五章：「大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮；大直若屈，大巧若辯，躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。」

白話：大道之成，若有所缺，它的作用，永不衰敗！大道滿盈，若有所虛，它的作用，永不窮歇！大道平直，像是屈折；大道巧妙，像是愚拙；大道善辯，像是口訥，行動可以克服寒冷，安靜可以克服暑熱；心神清靜方可以君臨天下。

藥方：大道生於有餘，留有餘可以補不足，天地之大，有餘可以容物，可以延年！記得：不要做盡了！真正會說話的人，話說出口，就要能回得來，這叫「訥」。清靜是讓渾濁的澄明了，讓躁動的安住了；你的心自在了，事物也就找到他們的家！留些愚拙給自己，一方面讓自己有變得聰明的可能，一方面讓別人有聰明的喜悅！

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「重建反對運動之必要性與可能性」座談會
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緣起

莊嚴（前百萬人民倒扁總部副總指揮）

馬政府上台至今面對國際金融海嘯、國內政經社會失序，從「馬上好」到「馬上漸漸好」如今已是「一片倒」！企業裁員、歇業、關廠哀嚎聲不間斷，休無薪假的人民百姓只能無語問天？而我們的政府高層官員紛紛充當採買促販展業員，杯水車薪的帶頭消費後一籌莫展。很不容易才擠弄個消費券算是向未來舉債以免民怨沸騰至不可收拾。

而下野的民進黨在陳水扁世紀弊案的凌遲及菁英盡成貪腐共犯的打擊已是奄奄苟延，再也不復當年高舉『清廉、勤政、愛鄉土』的壯志豪情。於是一個無能的執政黨加上一個無力的反對黨，這就是我們當前的政治局勢，如果說錯誤的政策比貪污更可怕的說法是常識，那麼我們在經過八年的貪腐政權蹂躪後還要忍受無能政權的錯誤政策擺佈多久？

一句話，反對運動必須再出發！這不是第幾勢力或政黨版圖分食的問題，而是『人民做主、監管政府』的迫切性與必要性的命題。可能嗎？可行嗎？


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貳、舉辦時間 中華民國九十八年元月十八日星期日
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肆、參與對象 各界來賓均誠摯歡迎 名額約卅位 不必報名
伍、座談總管 梅峰（中華家國雜誌發行人）
陸、工作人員 朱巧生 王美敦 蔡江裕 卓桂湘 蕭奕鎮 梅峰

柒、活動流程

一、三點

報到開始：奉茶水零嘴及發放資料

二、三點半

演講主持：高景新（前自立晚報特約撰述）

國是論壇：高景新（前自立晚報特約撰述）

專題演講：道德經（八）
主講來賓：陳長宏（台灣網際網路協會創會主席暨現任常務監事）

專題演講：中國『納稅義務人』協會的『十大訴求』
主講來賓：孫約翰（中華民國納稅義務人協會理事長）

專題演講：從人生的谷底爬起，來看經濟！
主講來賓：徐禎傳（福寶投資股份有限公司董事）

綜合討論：高景新（前自立晚報特約撰述）

四、五點半 休息 冷熱飲與小點心

五、五點三刻

論壇主持：尹盛先（海軍退役少將）

圓桌論壇：重建反對運動之必要性與可能性
主講來賓：莊嚴（前百萬人民倒扁總部副總指揮）
與談來賓：徐竹民（聖經學專家）
與談來賓：劉德力（戰略評論家）

綜合討論：尹盛先（海軍退役少將）

六、七點一刻

社務報告：梅峰（中華家國雜誌發行人）

八、七點半 葷素火鍋晚餐

九、九點至十二點 來賓互動

捌、出席注意事項

○一、會議室空間有限，請盡量將背包置放於辦公室。
○二、除非狀況特殊，請儘量配合十二點之休息時間。
○三、因地板清洗不易，請避免皮底皮鞋入場。
○四、一樓花店洗手間，請務必關門使用。
○五、請將汽車停在雅苑之專用停車位上，避免停在人行道與車道上，以免影響行人之通路。
○六、座談會之財物捐助與全部過程均錄音拍照後上網宣傳，不希望公開者請告知！
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玖、座談會注意事項

○一、原則上主講人半小時，與談人與主持人各十分鐘。
○二、來賓請演講結束後提問，原則上每位五分鐘，但亦可隨時插話提可簡答問題。
○三、三聲鈴響時間到，二聲鈴響尚有一分鐘，一聲鈴響尚有三分鐘。
○四、欲發表個人意見請盡量在第一階段，圓桌論壇發言請盡量針對主題！
○五、請避免在座談會中互動交談，以免干擾會場秩序！
○六、手機請調至靜音或關機，謝謝！

拾、用餐注意事項

○一、廚房垃圾與待洗餐具均有分類，是故垃圾請由工作人員收拾，並請避免進入廚房！
○二、食物用品僅限會內取用，如欲攜回請先徵得同意！

拾壹、其他注意事項

○一、凡願意參與講演、與談、主持、下廚、做冷熱飲點心、甚或清潔採買者，均非常歡迎！請務必不要客氣，主動告知！
○二、本座談會所附資料，基本上將刊載於中華家國雜誌上，為求周全，請大家閱讀時順便鞤忙勘誤指正！
○三、朱巧生資料分發，王美敦茶水飲料點心，蔡江裕錄影拍照，劉玉容蕭奕鎮廚房，梅峰王炳忠卓桂湘餐桌佈置。

拾貳、捐助徵信

○一、共約四萬五千四百六十六元：胡鵬飛一萬七千、鄒魯八千五百、余致力五千加六千六百六十六、陳長宏四千、林定民二千、張豫傑二千、戴忠一百、朱巧生一百、無名氏一百。
○二、食品：王小玉、劉玉容、何雅芬、邵伯祥、尹盛先、劉德力、林定民、黃文程、田金麗、劉德安、戴浙、王健等之餐具食品用品提供。
○三、廚房：劉川豹、劉玉容、劉德安、李龍輝、吳鍵清與蕭奕鎮廚房幫忙。
○四、其他：蔡江裕錄攝影、葛廷輝電腦幫忙等。
○五、備註：以上為九十七年三月起至今之捐助，家國雜誌不勝感激，為昭公信，特與公佈，如有遺漏，尚請見諒，並謝謝各位時間、腦力與金錢之共襄盛舉。

拾參、連絡方式

戶藉：一一六九四 中國台北市文山區興光里一鄰
總部：辛亥路四段二一七號一、二樓（萊爾富對面）
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拾肆、交通訊息

一、捷運 木柵線辛亥站下車後往車頭方向走約二百公尺。
二、公車
甲、興隆路口站：
棕十二、二三七、二九四、二九五、二九八、六一一
乙、興隆國小站、捷運萬芳醫院站或中國科技大學站：
棕二、棕六、棕十一、○南、綠二（含左右轉）、一○九休閒公車、五三○、指南一路、二三六（暨夜間公車）、二三七、二五三、六○六（含區間車）、六七一、六七三、六七六
三、自行開車
甲、自辛亥路過辛亥隧道後，約一公里即達，中途經過捷運辛亥站，在馬路左方花店旁邊距離辛亥路四段興隆路二段口陸橋約一百公尺。
乙、自羅斯福路五段，左轉興隆路一段，至興隆路一段景興路口，左轉興隆路二段直至興隆路二段辛亥路四段口，左轉辛亥路四段後，約一百公尺即達，在馬路右方花店旁邊。

中華民國「納稅義務人」協會帶領推動台灣二千三百萬人民的「十大訴求」（願景）

一、廢除「總統禮遇條例」（每年浪費人民八千萬）已減半
二、廢除「憲法五十二條」（總統犯法免刑責）
三、全面「三通」（繁榮經濟，增加人民收入） 九十七年十二月十五日已全面三通
四、兩岸簽訂「和平友好協定」五十年（節省軍費六千一百億）
五、政府「瘦身」（廢除監察，考試二院及國防部）
六、健保費「減半」（提倡優生及預防醫學並防堵藥價漏洞）
七、實施「十二年國民教育」（提昇教育水準及公民教育）
八、老人年金「一萬五千元」（使你我的父母活得有尊嚴）
九、人人「有屋住」（多建國宅，低價出租，窮人免費）
十、人人「有工作」（停止引進外勞，國人加薪一倍） 進行中

如果您贊成支持這「十大訴求」歡迎您加入我們的行列
共同為台灣二千三百萬人民打拼。 歡迎您！謝謝您！
請總統，立法委員及各政黨領袖，共同努力
完成立法，付諸實施、國家之幸，人民之福。

本會宗旨

謀求全國「納稅義務人」之合法權益
協助國人建立正確的納稅新觀念
監督政府不當或濫用職權

本會任務

使每個「納稅義務人」對自我理念的實現
減輕「納稅義務人」之稅務負擔
拓展對外關係、配合友邦政府
結合推動納稅人所關心之事宜

本會帶領全民推行之近，中，遠，程各大訴求及主張

近程（積極，刻不容緩的五大主張）

一、廢除「總統禮遇條例」（節省納稅人每年八千萬的血汗錢）
二、廢除「遊行集會法」（憲法：人民有遊行集會的權力）
三、修改「選罷法」公辦選舉、建立機制、拒絕黑金、好人出頭。四、降低「公投門檻」（由三分之二改為二分之一人民有覆決的機會）
五、國有「土地財產」立即停賣、阻止掏空國產、改為出租。

中程（循序漸進的五大主張）

一、修改「憲法」（廢除五十二條、王子犯法與民同罪）
二、政府「瘦身」（行政，立法，司法三權、軍隊改為自衛隊募兵制。）
三、拒絕凱子「軍購」（節省六千一百億，學童營養午餐可用一百年）
四、縣、市、鄉、鎮「議員」（代表）減半
五、「里鄰長」義務職（或廢除）

我們的對口目標是「立法院」、尋求立法.建立機制，共同為台灣打拼
也為 您自己打拼，重建台灣經濟，尋回光明祥和幸福快樂的生活。謝謝您！歡迎您！敬請支持、加入我們的行列（贊助會員）

公辦選舉

傳言說：「兩顆子彈」會再現，但是發生在「馬英九」身上，八年前日本人著的「槍殺陳水扁」一書廣為流傳，只有國民黨高層沒有看過。因為他們都是君子，博士，不肖一顧這種八卦小說，據說當時也有人提醒過，被一句：我們是「君子之爭」及「躺著選都會贏」所迷惑。

民進黨發揮的淋漓盡致，再加「地下電台」宣染報導。結果大好的「總統」拱手讓人。競選人一個錯誤判斷，決定，疏忽和不小心，國家的興衰，人民的福祉完全繫於這一念間。例如：五二○百萬群眾大抗爭、結果競選人率先離席。市長回去當他的模範生、命警驅趕這些「暴民」，回想起這一幕幕場景，是多麼的諷刺和心酸。支持者忿怒的吶喊，悲痛，傷心和哭泣，您知道嗎！很多人得了「憂鬱症」，至今揮之不去。

不管兩棵子彈發生在誰的身上。我們都不願意看到這歷史的重演，為國家的安定，經濟的復甦，好人當選，唯一的辦法，就是建立「機制」。

公平合理安全的「選舉機制」-------「公辦選舉」由政府安排在公視作十至廿場「政見發表會」。不需向黑金募款，不需東奔西跑，趕場拜票及不必要的站台，累死競選人，負責安全的軍警憲特，及選民，節省很多浪費及精力，最重要的是安全，「兩顆子彈」發生在誰身上。

都是國家的不幸。建立國家長治久安的「選舉機制」中央選舉委員會之預算正在立法院審理中。請 總統候選人，立法委員諸公，及政黨領袖，儘速立法，立即實施「公辦選舉」，國家之福、人民之幸。

道德經（八）

林安梧

第三十九章：「昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本邪？非乎！故致數譽無譽，不欲琭琭如玉，珞珞如石。」

白話：溯其源頭，古早以前能得大道整體之全的：「天」得此整體之道，因之而清明，「地」得此整體之道，因之而寧靜，「神」得此整體之道，因之而靈感，「谷」得此整體之道，因之而盈滿，「萬物」得此整體之道，因之而生長，「侯王」得此整體之道，因而能以正道治國。就此往前推論來說，天若不清明，將恐分裂；地若不寧靜，將恐崩廢，神若不靈通，將恐消歇，谷若不盈滿，將恐枯竭，萬物不得生長，將恐絕滅，侯王不得高貴正位，將恐頹蹶。如此說來，「貴以賤為根本」、「高以下為基礎」，因而侯王自稱為「孤」、「寡」、「不穀」，這豈不是以賤為本嗎？不是嗎！由此看來，最高的榮譽，那是無譽之譽；修道之人，不願別人稱譽它琭琭如玉，而寧可無譽的珞珞如石一般！

藥方：「一」是一切的本源，也是當下的起點，想著「一」，一件一件的去做完它，不必掛心！你高貴嗎？正因為有所謂的「低賤」襯托出來的，想到這裡，你怎能不對所謂的「低賤」默首道謝呢？最高的榮譽不必須索、貪求，寧可無什榮譽，因為自然大道本來是平平常常，那有什麼榮譽！你不夠好，人家說你好，這要慚愧！你很好，人家說你不好，卻要坦然！

第四○章：「反者，道之動，弱者，道之用，天下萬物生於有，有生於無。」

白話：正反往復，自然大道，行動不息，柔弱溫順，自然大道，運用無窮，天下有千萬個分別的事物，它生起於人們有形有象的執著分別，這有形有象的執著分別則又生起於無形無象的渾淪為一。

藥方：將一條線圈成一個圓，原先的兩端就成為同一個點！想想：這就叫「道」理！管人家說你、笑你脆弱，你明白自己是在生長就好了！須知：此時生長最安全，最有空間！沒有經驗，正充滿了可能性，誰說一定要是老經驗的好！「無」可以是「沒有」，可以是「可能」，更可以是「無窮無盡」，有個「無」真好！

第四十一章：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之，明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若窬，大方無隅，大器晚（免）成，大音希聲，大象無形道隱無名，夫唯道善貸且成。」

白話：上士之人聽聞大道，勤勉而行、戮力不懈；中士之人聽聞大道，將信相疑、時存時亡；下士之人聽聞大道，訕然大笑，要是不笑就不叫大道啊！因此古來成語說：光明之道，像是暗昧；前進之道，像是後退；平坦之道，像是崎嶇；高尚之德，卑如山谷；大功彰著，像是受辱；廣博之德，像是不足；剛健之德，像是偷惰；質樸真實，像是空虛；方正廣大，便無棱隅；宏偉器識，不必期成；大道之音，無聲可聞；大道之象，無形可見；大道隱微，無名可識；就只此大道善於助長萬物、成就萬物！

藥方：別人怎麼說是一回事，我怎麼做更是一回事；這回事不同於另一回事，只此一回事，如其所如，自自在在！世俗人看得很低，而值得作的事，往往具有強大的生長力量，可以一試！自然大道是「自然」，是「大道」；自然就不在意他人，而是自自然然；大道就不避崎嶇，何路非大道也。大道是看不見的、聽不著的，但它就在生長中！

第四十二章：「道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱；故物或損之而益，或益之而損；人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。」

白話：大道之生，渾淪為一、「不可言說」，「不可言說」，分裂為二、轉為「可說」；既為「可說」，參合天地、成就為「說」；「說」必有指，指向對象，構成「萬物」。萬物存在載負陰柔而環抱陽剛，養其虛靈之氣以為調和。孤、寡、不德這些話頭是人所厭惡的，而王公偏以此自稱，為的是調和其氣。如上所說，存在事物雖或減損，反而增益；雖或增益，反而減損；這道理是前人所留下的教示，我也同樣的教示你！矜強自恃的人，不得好死，我將以此做為教示世人的綱領」。

藥方：人們用語言名號去對既有的存在定下標籤，但可不要忘了未貼標籤前，正是存在事物生長的過程！任何存在事物總有陰陽剛柔兩個對立面，用你的謙卑心靈去活轉它吧！「處環中以應無窮」！教，是不言之教，是柔弱之教，這是生長的關鍵處；即使要說話，還是要歸於不說。損之可益，益之可損，自然有一種持平原則，人間福分亦是如此，且安心吧！

第四十三章：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。」

白話：天下間最為柔弱的，往往能夠馳騁在最為堅固的事物之間。沒有形體的東西可以透入看似沒有間隙的地方，我因此明白到無所造作、自然而為，是真切有益的！不經言辭的教導，不執著造作、自然而為，這樣的智慧，普天之下，很少人能及得上啊！

藥方：有形有象的東西必然會毀壞，無形無象的東西卻可以長存！修行，不是去追求「有」，而是回返於生命的「無」，「無」是本源！「說」了有作用，但「不說」有時作用會更大、更大！「說」與「不說」之間要拿捏恰當！不是不作，而是作了要放下；放下才能自在，才能開啟新局！

第四十四章：「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久！」

白話：名譽與生命，何者可愛？生命與財貨，何者貴重？獲得與失去，何者有害？因此過分的貪愛必造成更大的耗費，更多的積藏必造成更重的損失。知其所足，不受侮辱；知其所止，無所危險；如此便能長久存在！

藥方：釐清何者是「須要」，何者是欲望、是貪求？對生命會有基本的幫助！生命是無價的，用生命去換取其他有價的東西，這是人世間最大的倒反！有個小洞洞，可能保住了整體；封住了那小洞洞，可能垮掉了全部！留些缺憾，可能是保住美善最好的藥方！知足的人是富有的，知止的人是有福的，合乎大道就能長久！

第四十五章：「大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮；大直若屈，大巧若辯，躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。」

白話：大道之成，若有所缺，它的作用，永不衰敗！大道滿盈，若有所虛，它的作用，永不窮歇！大道平直，像是屈折；大道巧妙，像是愚拙；大道善辯，像是口訥，行動可以克服寒冷，安靜可以克服暑熱；心神清靜方可以君臨天下。

藥方：大道生於有餘，留有餘可以補不足，天地之大，有餘可以容物，可以延年！記得：不要做盡了！真正會說話的人，話說出口，就要能回得來，這叫「訥」。清靜是讓渾濁的澄明了，讓躁動的安住了；你的心自在了，事物也就找到他們的家！留些愚拙給自己，一方面讓自己有變得聰明的可能，一方面讓別人有聰明的喜悅！

第四十六章：「天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊；禍莫大於不知足，咎莫大於欲得；故知足之足，常足矣！」

白話：天下有道，國泰民安，戰馬退回田野，耕種農作；天下無道，戰亂不息，懷胎牝馬，只得生於郊野；最大禍害莫過於不知足，最大罪咎莫過於貪欲掠奪；由此看來，能迴心向內，體會原本富足，這才是永遠的富足！

藥方：自然大道，原本富足，尋於本源，自在自得；一心向外，求不得，苦，奈何？檢察心念：念頭！念頭！念要回頭，才有了時！念不回頭，執之成迷！迷而成惑，難解、難解！欲望會生出力量，但這樣的力量往往會牽引出更大的毀滅性力量！可不慎哉！知足常樂，樂在知足，這種滿盈的感覺，極為自在而可貴！

第四十七章：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道；其出彌遠，其知彌少；是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。」

白話：不出門戶，知得天下大道；不窺窗牖，見得天理自然；那出離自身愈遠的，對大道的體會也就愈少；因此，通達自然大道的聖人不往外追求，心中自有體會；不往外窺探，言說自然明白；不造作執著，活動自然天成。

藥方：認知是指向對象，但判斷總要回到自家心中，這就是「道」。事物清楚了，還不夠，更重要的是心理要明白！明白就是踏實！緊抓著，把事情做好了，那可真很累！放開它，事情自然天成，才是工夫！自然工夫！不要沒命的努力，要安身立命！讓開！一切自然天成！

第四十八章：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為；無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。」

白話：「為學」旨在日益增進知見，「為道」重在日漸減損執著！減損再減損，減損到無所造作，無所執著的境地；無所造作、無所執著，便能無入不自得，自然而為。順著自然常道，安寧無事，便能得到天下；若是生事擾民，那便無法得到天下。

藥方：渾默之智，無為天成，放得下，提得起，這樣才能做大事！不要老往外去追逐，要回頭觀照自己；觀照自己，才能歇心！做個管理者，最重要的是：不生事擾民，但要無事而有事！不執著、不造作，只是當下活著！這就是生，就是活，活出意義，活出個自然天機！

第四十九章：「聖人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」

白話：聖人守著恆常大道，不偏私其心，以百姓之心為心。良善之人我良善待之，不良善之人我亦以良善待之，我只直心行善罷了！信實之人我信實待之，不信實之人我亦以信實待之，我只直心信實罷了！聖人居於天下，翕合他的意志，天下渾合，其心自然無為。百姓都敬畏而專注地聽聞，聖人當成孩兒般的呵怙著他們！

藥方：直心行善，入於造化之源，不計較眼前的利害，此是真積德！大道無私，只要讓開，天理自然彰顯，灑落工夫就此做去！渾默之智，翕合其心，能止能觀，萬物自在自得！放棄了權利的自我，心中常有別人，這樣才能有一超越的大我！

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「由施李長談，看『失禮』之第三勢力空間？」座談會
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緣起

周明台（空中大學講師）

施明德和李登輝會面長談，外界繪聲繪影，施明德只好說明「非第三勢力」。為什麼「第三」？因為藍綠各有令人不滿之處。施明德領軍倒扁，被綠營視為叛徒，但他從未減退本土運動熱情，才與李登輝共築「台灣夢」。這樣說起來，顯現在施明德身上的，應是「清廉加本土」的理想。清廉加本土，不是民進黨應該搶來作招牌的價值觀嗎？但民進黨不敢與陳水扁痛快切割，遂少掉了「清廉」的號角。而國民黨執政，難道敢於違背「清廉加本土」的主旨嗎？清廉加本土，本來是藍綠雙方可能的交集之處。

現實中，藍綠互相攻詰，漢賊不兩立似地進行權力爭奪戰；只不過，民進黨不敢與陳水扁切割，兩大黨誰都撐不起「清廉加本土」的大旗，才把「台灣夢」留給了施明德與李登輝。國民黨和民進黨，各自為了政治權力，不肯去找交集的問題。清廉加本土，本該是台灣政治的核心價值，為何淪落到「第三」？施明德的感慨，應是國、民兩黨的反省！但是第三勢力競爭空間有多大？

「第二勢力」的民進黨已經「潰不成軍」。在蔡英文領導下，民進黨「連跟陳水扁的關係都搞不清楚，人民還寄望它幹什麼？「第一勢力」的國民黨連一個榮總院長的任命都引起反彈。

兩年前百萬紅衫軍上街，「人民的力量崛起」，嚇得陳水扁急忙把搜刮所得匯往國外，沒錯，台灣可能有容納另一個政黨的空間。但要組黨，除人才與組織外，沒有錢免談。陳水扁二度羈押，還有人對他效忠，說穿了就因為他能大把大把地撒錢的緣故。李前總統雖然有錢，被獄中的阿扁告了一狀後，正要反控誣告，不必寄予奢望。施明德一清如水，更沒有錢了。

組織能力的重要性不下於經費，紅衫軍空有十餘位副總指揮，內部卻散漫無章，亂成一團。李登輝雖然指揮過千軍萬馬，但台聯如今只剩下黃昆輝。「第三勢力」縱使組成，能和第一或第二競爭嗎？我想空間始終是存在的，只是靠施李兩位恐怕還差得遠。


下載


零、錄音下載 上面網址 HTTP://HOMEPAGE.MAC.COM/MEI.FENG
壹、家國論壇 中華家國雜誌社主辦
貳、舉辦時間 中華民國九十八年元月十一日星期日
參、座談地點 中國台北市文山區辛亥路四段二一七號
肆、參與對象 各界來賓均誠摯歡迎 名額約卅位 不必報名
伍、座談總管 梅峰（中華家國雜誌發行人）
陸、工作人員 朱巧生 王美敦 蔡江裕 卓桂湘 蕭義鎮 梅峰

柒、活動流程

一、三點

報到開始：奉茶水零嘴及發放資料

二、三點半

演講主持：高景新（前自立晚報特約撰述）

國是論壇：高景新（前自立晚報特約撰述）

專題演講：道德經（七）
主講來賓：陳長宏（台灣網際網路協會創會主席暨現任常務監事）

專題演講：兩岸經貿關係
主講來賓：徐禎傳（福寶投資股份有限公司董事）

綜合討論：高景新（前自立晚報特約撰述）

四、五點一刻 休息 冷熱飲與小點心

五、五點半

論壇主持：尹盛先（海軍退役少將）

圓桌論壇：由施李長談，看「失禮」之第三勢力空間？
主講來賓：莊嚴（前百萬人民倒扁總部副總指揮）
主講來賓：周明台（空中大學講師）
與談來賓：徐竹民（聖經學專家）
與談來賓：劉德力（戰略評論家）

綜合討論：尹盛先（海軍退役少將）

六、七點

社務報告：梅峰（中華家國雜誌發行人）

七、七點一刻 休息與餐桌佈置

八、七點半 葷素火鍋晚餐

九、九點至十二點 來賓互動

捌、出席注意事項

○一、會議室空間有限，請盡量將背包置放於辦公室。
○二、除非狀況特殊，請儘量配合十二點之休息時間。
○三、因地板清洗不易，請避免皮底皮鞋入場。
○四、一樓花店洗手間，請務必關門使用。
○五、請將汽車停在雅苑之專用停車位上，避免停在人行道與車道上，以免影響行人之通路。
○六、座談會之財物捐助與全部過程均錄音拍照後上網宣傳，不希望公開者請告知！
○七、常來的好朋友請幫忙，如果偶而無法參加，請盡量事先告知，以方便座談會之安排！

玖、座談會注意事項

○一、原則上主講人半小時，與談人與主持人各十分鐘。
○二、來賓請演講結束後提問，原則上每位五分鐘，但亦可隨時插話提可簡答問題。
○三、三聲鈴響時間到，二聲鈴響尚有一分鐘，一聲鈴響尚有三分鐘。
○四、欲發表個人意見請盡量在第一階段，圓桌論壇發言請盡量針對主題！
○五、請避免在座談會中互動交談，以免干擾會場秩序！
○六、手機請調至靜音或關機，謝謝！

拾、用餐注意事項

○一、廚房垃圾與待洗餐具均有分類，是故垃圾請由工作人員收拾，並請避免進入廚房！
○二、食物用品僅限會內取用，如欲攜回請先徵得同意！

拾壹、其他注意事項

○一、凡願意參與講演、與談、主持、下廚、做冷熱飲點心、甚或清潔採買者，均非常歡迎！請務必不要客氣，主動告知！
○二、本座談會所附資料，基本上將刊載於中華家國雜誌上，為求周全，請大家閱讀時順便鞤忙勘誤指正！○三、朱巧生資料分發，王美敦茶水飲料點心，蔡江裕錄影拍照，劉玉容蕭奕鎮廚房，梅峰王炳忠卓桂湘餐桌佈置。

拾貳、捐助徵信

○一、現金：共約三萬八千五百元（胡鵬飛一萬七千、鄒魯八千五百、余致力五千、陳長宏四千、林定民二千、張豫傑二千）。
○二、食品：王小玉、劉玉容、何雅芬、邵伯祥、尹盛先、劉德力、林定民、黃文程、田金麗、劉德安餐具食品提供。
○三、廚房：劉川豹、劉玉容、吳鍵清廚房幫忙。
○四、其他：蔡江裕錄攝影、葛廷輝電腦幫忙等。
○五、備註：以上為九十七年三月起至今之捐助，家國雜誌不勝感激，為昭公信，特與公佈，如有遺漏，尚請見諒，並謝謝各位時間、腦力與金錢之共襄盛舉。

拾參、連絡方式

戶藉：一一六九四 中國台北市文山區興光里一鄰
總部：辛亥路四段二一七號一、二樓（萊爾富對面）
電話：○二–二九三○三三○○（代表號）
手機：○九三三–八五三六八四
傳真：○二–八六六三一三一○
電郵：MEI.FENG@ME.COM
即通：SKYPE， YAHOO & MSN: MeiFengNorway
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拾肆、交通訊息

一、捷運 木柵線辛亥站下車後往車頭方向走約二百公尺。
二、公車
甲、興隆路口站：
棕十二、二三七、二九四、二九五、二九八、六一一
乙、興隆國小站、捷運萬芳醫院站或中國科技大學站：
棕二、棕六、棕十一、○南、綠二（含左右轉）、一○九休閒公車、五三○、指南一路、二三六（暨夜間公車）、二三七、二五三、六○六（含區間車）、六七一、六七三、六七六
三、自行開車
甲、自辛亥路過辛亥隧道後，約一公里即達，中途經過捷運辛亥站，在馬路左方花店旁邊距離辛亥路四段興隆路二段口陸橋約一百公尺。
乙、自羅斯福路五段，左轉興隆路一段，至興隆路一段景興路口，左轉興隆路二段直至興隆路二段辛亥路四段口，左轉辛亥路四段後，約一百公尺即達，在馬路右方花店旁邊。

道德經（七）

林安梧

第三十章：「以道佐人主者，不以兵強天下；其事好還。師之所處，荊棘生焉！大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。」

白話：用自然大道來輔佐人主的人，就不會以兵力強取天下，以兵力強取天下，很快就會引發報復！戰爭所在之處，遍地荊棘！大戰之後，凶悍連年。善於用兵的，速求結束，不敢逞強豪取！速求結束，不敢自負；速求結束，不敢誇耀；速求結束，不敢驕慢！速求結束，用兵乃不得已；速求結束，用兵切勿逞強。任何事物，一旦逞強，勢必衰頹老死，這就不合自然大道。不合自然大道必然就會很快消逝滅亡！

藥方：暴力必然引來暴力，只有柔性才能化解暴力。不得已要用到戰爭，但要速求結束，不要逞強！成功了要哀矜而勿喜！過頭的，就會老逝！等待吧！可以不要用霹靂手段，就不要用！殘忍的戰爭，要有一分慈忍的精神！怒目金剛手段要是低眉菩薩心腸！

第三十一章：「夫佳兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之，殺人眾多，以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。」

白話：再好的兵器，還是不吉祥的東西。人們多半不喜歡它，因此有道之士不願用兵。有道君子平常以「左」為貴，而用兵則以「右」為貴。兵，是不吉祥的東西，不屬有道君子的東西。不得已要用兵，當以恬淡為上。用兵得勝也不須贊美，若是喜歡贊美用兵，我們說這是以殺人為樂。那以殺人為樂的人，是不可能得到天下人認同的。自古以來，吉祥之事以左為尚，凶危之事則以右為尚。同這道理，偏將軍危害少些，因此，居於左；上將軍危害大些，故居於右。顯然的是說：以喪禮來處理這樣的事，戰爭殺人眾多，當以悲哀之心，悌泣之。因此，打了勝仗當以喪禮來處理。

藥方：涉及於勝敗的事，要用恬淡的心情去處理；涉及於生長的事情，要用心去沾溉它！「自然大道」是生命的源動力，心靈則是土地，要去耕耘它、種植它！在這裡，你會發現自然大道。哀兵必勝，勝兵當哀，勝的不是讓對方敗了，哀的反倒是這樣的勝拜，這是要讓自己「死去活來」，好自生長。打敗對方，你贏了！可能這樣你就輸了！輸在哪裡？輸在你贏！

第三十二章：「道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止；知止，可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海。」

白話：大道，恆常變通，是不可名言表述的，像是未雕琢的原木一般！它精微幽深，天下間沒有誰能支配它的！在上位的侯王們要是能守此自然大道，萬物將會如其萬物，自然生長！就如同天地乾坤、陰陽之氣，和合相感，自然降下了甘露，不必去命令人民，而它已自然均平！人們經由名言去建制這個世界，名言既已構成，那重要的是要能夠知其所止；能夠知其所止，這樣才能免除危險！大道之流布於天下，就好像山川深谷的水必然流歸大海一般！

藥方：心靈的治療不能老在端倪上用工夫，要回到本源，回歸之法，便得剝落語言的執著！不要強求溝通，要體會靜默！靜默中有真樸的愛，大道之愛！知其所止，不是在現象上去止住，而是用理想去轉移！猛然煞車是會翻車的，要懂得轉個彎，才能活下去！放下它！放不下，那就放著！放著，用遺忘的方式放著！讓它回到記憶的海洋中！

第三十三章：「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。」

白話：能識別清楚他人，算是「聰智」，能回到自身好自了解，算是「明白」。勝過別人，叫做「有力」，勝過自己，才是真正強者。知足的人，算是富有；奮力實踐，必然已確立了志向。不離大道之所，才能長久；身雖死，精神長存，這叫長壽。

藥方：真正的智慧是自照照人，明白了自己，因而清楚了別人，是以自身為起點展開的。強者是不隨自家的軀殼起念的，強者是咬著牙，和血吞！更重要的是放下！知足者富、自尊者貴，能知此，就能立得了志，立得了志，就能奮力向前！情境具有生長的力量，也可能會成為毀損的力量，要好好經營它！有了好情境，心靈主體又順適可成。

第三十四章：「大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其不自為大，故能成其大！」

白話：大道如水，源泉滾滾，盈滿而溢，或左或右，無所不在！天地萬物，依恃大道而生長，永不分離。功業既成，卻不佔為己有，覆育長養萬物，而不去宰控它。大道常理，無所貪求，可說是精微奧秘！萬有事物，歸於其中，卻不去控制它，可說是包容廣大。正因為它不認為自己如何的包容廣大，因而才真成了包容廣大。」

藥方：能放下，就能不執著，能不執著，就可以無邊際，就可以包容廣大！不要在末節上競爭，要在本源上生長，這叫參贊天地之道。具體的生長一點點，比起在理念上說的天花亂墜要好得多！面對渺小，才能識得其重大；能識得重大，就不為所謂的「偉大」所迷惑！

第三十五章：「執大象，下下往；往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出言，淡兮其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。」

白話：執守大道，天下都來歸附！往歸於道，無所傷害，便能安順、平坦、通泰！悅耳的音聲與可口的食物，過客之人，暫止於此，過了也又過了！大道顯發為言語，往往平淡無味。看也看不見，聽也聽不清；用卻怎麼用也用不完！

藥方：要選擇的是自然、平坦，而不是勝利；要選擇的就是通達，而不是熱烈！過客所要的，往往和住戶不同；想想你是歸人，還是過客，還是 …… 大道理一定平凡無奇，但平凡無奇可不一定是大道理！不必多所揣度，要如理實在；是怎樣就怎樣，還它個明白！

第三十六章：「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人！」

白話：將要收縮歙合的，勢必先申展擴張；將要刪削減弱的，勢必先加意增強；將要丟擲廢棄的，勢必先支持薦舉；將要劫掠奪取的，勢必先出讓給予；這就叫做「隱微奧秘的真理」陰柔勝過陽剛，柔弱勝過剛強。總要處在自然大道之中，如同魚不能脫離淵深之水，如同國家銳利的武器不可以輕易示人，以免為人所奪！

藥方：大自然有一種「物極必反」的道理，不必太用心、太刻意，讓世事交給老天爺吧！對於隱微之明、奧秘之理，默首體會，自有一番心地！柔性的顛覆比起剛性的鬥爭有趣多了，因為這樣的顛覆是一種生長。武備！武備！做為一種裝備，一種準備！有備無患！不可以輕易示人！

第三十七章：「道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化；化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。夫亦將無欲，無欲以靜，天下將自定。」

白話：自然大道，原本平常，不為什麼目的，而自如其如的生長著。當政的侯王若能執守這自然大道，天下萬物將回到自身，自然化成。自然化成生出了貪欲渴求，我將憑依不可名狀的本源之道去鎮伏它。如此一來，便可以無貪無求；無貪無求而回到寧靜，天下將因之自然安定！

藥方：不要老算計功利、不要老想著目的，無目的、當下自然，便是灑落，這就成個自然豪傑！不須去管理，讓他們自己想出一套自己管理自己的方式，你只須看看就可以了！一切計議便會生出貪欲渴求，這時須要的不是去壓抑它，而是讓大道顯現，這樣的鎮伏是自然鎮伏，這才有效！無貪無求，就是至福；真正的德從此處立起，這是通於自然大道的，這叫道德，道生之、德蓄之！

第三十八章：「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德，無為而無以為；下德，為之而有以為；上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮；夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。

白話：至上之德，不執著此德，正因如此，擁有這德性。俗下之德，執持不失此德，正因如此，丟失了這德性。至上之德，自然無為而且也不為什目的而為；俗下之德，勉力有為而且是為了目的而為；至上之仁，純只感通之為，不為什目的而為；至上之義，勉力為之，這是為了目的而為。至上之禮，勉力為之，卻沒得恰當回應，就拉著臂膀而勉強將就他。如此看來，失去了大道之源，而後只好強調內在德性；失去了內在德性，而後只好強調感通之仁；失去了感通之仁，而後只好強調正義法則；失去了正義法則，而後只好強調禮儀規範。那強調禮儀規範的，正可見忠誠、信實已然澆薄，禍亂災害，已然開始！預先測度未來，只見得大道的表象，這是人們愚昧之始啊！因此，大丈夫寧可居處忠信之厚，不願居處禮文之薄！寧可居處純樸之實，不願居處浮泛之華，因此寧可去華薄，而取厚實！

藥方：「道」是有人起個頭，帶著你走，這人是誰，是你胸中的主。「德」是依正直的心來做，直入本源，不必罣礙！「仁」是彼此真誠相感、相應，融合為一體。「義」是自我要求完善，做成規則，戮力為之。回得本源，一切自在、自然！純樸的力量最大！

第三十九章：「昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本邪？非乎！故致數譽無譽，不欲琭琭如玉，珞珞如石。」

白話：溯其源頭，古早以前能得大道整體之全的：「天」得此整體之道，因之而清明，「地」得此整體之道，因之而寧靜，「神」得此整體之道，因之而靈感，「谷」得此整體之道，因之而盈滿，「萬物」得此整體之道，因之而生長，「侯王」得此整體之道，因而能以正道治國。就此往前推論來說，天若不清明，將恐分裂；地若不寧靜，將恐崩廢，神若不靈通，將恐消歇，谷若不盈滿，將恐枯竭，萬物不得生長，將恐絕滅，侯王不得高貴正位，將恐頹蹶。如此說來，「貴以賤為根本」、「高以下為基礎」，因而侯王自稱為「孤」、「寡」、「不穀」，這豈不是以賤為本嗎？不是嗎！由此看來，最高的榮譽，那是無譽之譽；修道之人，不願別人稱譽它琭琭如玉，而寧可無譽的珞珞如石一般！

藥方：「一」是一切的本源，也是當下的起點，想著「一」，一件一件的去做完它，不必掛心！你高貴嗎？正因為有所謂的「低賤」襯托出來的，想到這裡，你怎能不對所謂的「低賤」默首道謝呢？最高的榮譽不必須索、貪求，寧可無什榮譽，因為自然大道本來是平平常常，那有什麼榮譽！你不夠好，人家說你好，這要慚愧！你很好，人家說你不好，卻要坦然！

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「由李慶安事件看政治人物應否有外國家人？」座談會
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道歉聲明：如無意願收到《中華家國雜誌》之通知，請告知，會馬上將您自名單中去除！

緣起

美國綠卡與國籍已經證明如果不經過本人親身之註銷手續，是不會自動失效的，李慶安與馬英九之美國國籍與美國綠卡，已經證明並未失效，馬英九掩護李慶安以避免自己涉入，也是有目共睹，因此而賠上整個國民黨的信譽，如今即使李慶安離開國民黨，這個包袱仍然無法自馬英九身上擺脫！

目前大家關心的，侷限在政治人物本身具有美籍，可是我們知道，家庭才是國家之基本單位，人是無法自始至終離開家庭而單獨存在的，每個人都有其「家家有本難唸的經」，所以陳水扁、吳淑珍、陳致中、陳幸妤甚至扁媽、扁弟都是一家子，很難脫離關係而單獨看待！

同樣的馬英九、周美青、馬唯中、馬元中與馬媽是一家子，李慶安、其夫婿余紹逖與其女也是一家子。李慶安最可惡，全家都是美國人，馬英九則自稱與周美青之綠卡均已經「自動失效」而自然沒有美國居留權，但她的兩個女兒卻都是美國人，我們可以容忍身為總統、立委的政治人物，這樣大落落的毫不以其為恥嗎！

聽說，在美國出生者，放棄美國籍不具任何意義，因為他們永遠具有恢復之權力，且家人的定義亦當考慮，什麼系別親等的外國家人是政治人物最應當迴避的呢？希望能聽聽您的意見！


下載


零、錄音下載 上面網址 HTTP://HOMEPAGE.MAC.COM/MEI.FENG
壹、家國論壇 中華家國雜誌社主辦
貳、舉辦時間 中華民國九十八年元月四日星期日
參、座談地點 中國台北市文山區辛亥路四段二一七號
肆、參與對象 各界來賓均誠摯歡迎 名額約卅位 不必報名
伍、座談總管 梅峰（中華家國雜誌發行人）
陸、工作人員 朱巧生 王美敦 蔡江裕 卓桂湘 梅峰

柒、活動流程

一、三點

報到開始：奉茶水零嘴及發放資料

二、三點半

演講主持：高景新（前自立晚報特約撰述）

國是論壇：高景新（前自立晚報特約撰述）

專題演講：道德經（六）
主講來賓：陳長宏（台灣網際網路協會創會主席暨現任常務監事）

專題演講：闡述中華民國『納稅義務人』協會帶領推動台灣二千三百萬人民的『十大訴求』（願景）
主講來賓：孫約翰（中華民國納稅義務人協會理事長）

綜合討論：高景新（前自立晚報特約撰述）

四、五點一刻 休息 冷熱飲與小點心

五、五點半

論壇主持：尹盛先（海軍退役少將）

圓桌論壇：由李慶安事件看政治人物應否有外國家人？
主講來賓：樂可銘（中華新民黨主席）
與談來賓：徐竹民（聖經學專家）
與談來賓：徐禎傳（前中國時報記者）
與談來賓：劉德力（戰略評論家）

綜合討論：尹盛先（海軍退役少將）

六、七點

社務報告：梅峰（中華家國雜誌發行人）

七、七點一刻 休息與餐桌佈置

八、七點半 葷素火鍋晚餐

九、九點至十二點 來賓互動

捌、出席注意事項

○一、會議室空間有限，請盡量將背包置放於辦公室。
○二、除非狀況特殊，請儘量配合十二點之休息時間。
○三、因地板清洗不易，請避免皮底皮鞋入場。
○四、一樓花店洗手間，請務必關門使用。
○五、請將汽車停在雅苑之專用停車位上，避免停在人行道與車道上，以免影響行人之通路。
○六、座談會之財物捐助與全部過程均錄音拍照後上網宣傳，不希望公開者請告知！
○七、常來的好朋友請幫忙，如果偶而無法參加，請盡量事先告知，以方便座談會之安排！

玖、座談會注意事項

○一、原則上主講人半小時，與談人與主持人各十分鐘。
○二、來賓請演講結束後提問，原則上每位五分鐘，但亦可隨時插話提可簡答問題。
○三、三聲鈴響時間到，二聲鈴響尚有一分鐘，一聲鈴響尚有三分鐘。
○四、欲發表個人意見請盡量在第一階段，圓桌論壇發言請盡量針對主題！
○五、請避免在座談會中互動交談，以免干擾會場秩序！
○六、手機請調至靜音或關機，謝謝！

拾、用餐注意事項

○一、座談結束用餐前，請暫離會議室，以便餐桌佈置。
○二、廚房垃圾與待洗餐具均有分類，是故垃圾請由工作人員收拾，並請避免進入廚房！
○三、食物用品僅限會內取用，如欲攜回請先徵得同意！

拾壹、其他注意事項

○一、凡願意參與講演、與談、主持、下廚、做冷熱飲點心、甚或清潔採買者，均非常歡迎！請務必不要客氣，主動告知！
○二、本座談會所附資料，基本上將刊載於中華家國雜誌上，為求周全，請大家閱讀時順便鞤忙勘誤指正！
○三、朱巧生資料分發，王美敦茶水飲料點心，蔡江裕錄影拍照，劉玉容蕭奕鎮廚房，梅峰王炳忠卓桂湘餐桌佈置。

拾貳、捐助徵信

現金：共約三萬八千五百元（胡鵬飛一萬七千、鄒魯八千五百、余致力五千、陳長宏四千、林定民二千、張豫傑二千）。
食品：王小玉、劉玉容、何雅芬、邵伯祥、尹盛先、劉德力、林定民、黃文程、田金麗餐具食品提供。
廚房：劉川豹、劉玉容、吳鍵清廚房幫忙。
其他：蔡江裕錄攝影、葛廷輝電腦幫忙等。
備註：以上為九十七年三月起至今之捐助，家國雜誌不勝感激，為昭公信，特與公佈，如有遺漏，尚請見諒，並謝謝各位時間、腦力與金錢之共襄盛舉。

拾參、連絡方式

戶藉：一一六九四 中國台北市文山區興光里一鄰
總部：辛亥路四段二一七號一、二樓（萊爾富對面）
電話：○二–二九三○三三○○（代表號）
手機：○九三三–八五三六八四
傳真：○二–八六六三一三一○
電郵：MEI.FENG@ME.COM
即通：SKYPE， YAHOO & MSN: MeiFengNorway
下載：HTTP://HOMEPAGE.MAC.COM/MEI.FENG
影音：HTTP://TW.YOUTUBE.COM/MEIFENGNORWAY
城市：家國主義 家主政治 中華家國 https://city.udn.com/688
網誌：中國家國雜誌社 HTTP://BLOG.UDN.COM/MeiFeng

拾肆、交通訊息

一、捷運 木柵線辛亥站下車後往車頭方向走約二百公尺。
二、公車
甲、興隆路口站：
棕十二、二三七、二九四、二九五、二九八、六一一
乙、興隆國小站、捷運萬芳醫院站或中國科技大學站：
棕二、棕六、棕十一、○南、綠二（含左右轉）、一○九休閒公車、五三○、指南一路、二三六（暨夜間公車）、二三七、二五三、六○六（含區間車）、六七一、六七三、六七六
三、自行開車
甲、自辛亥路過辛亥隧道後，約一公里即達，中途經過捷運辛亥站，在馬路左方花店旁邊距離辛亥路四段興隆路二段口陸橋約一百公尺。
乙、自羅斯福路五段，左轉興隆路一段，至興隆路一段景興路口，左轉興隆路二段直至興隆路二段辛亥路四段口，左轉辛亥路四段後，約一百公尺即達，在馬路右方花店旁邊。

闡述中華民國『納稅義務人』協會帶領推動台灣二千三百萬人民的『十大訴求』（願景）

一、廢除『總統禮遇條例』（每年浪費人民八千萬）已減半
二、廢除『憲法五十二條』（總統犯法免刑責）
三、全面『三通』（繁榮經濟，增加人民收入） 九十七年十二月十五日已全面三通
四、兩岸簽訂『和平友好協定』五十年（節省軍費六千一百億）
五、政府『瘦身』（廢除監察，考試二院及國防部）
六、健保費『減半』（提倡優生及預防醫學並防堵藥價漏洞）
七、實施『十二年國民教育』（提昇教育水準及公民教育）
八、老人年金『一萬五千元』（使你我的父母活得有尊嚴）
九、人人『有屋住』（多建國宅，低價出租，窮人免費）
十、人人『有工作』（停止引進外勞.國人加薪一倍） 進行中

如果您贊成支持這『十大訴求』歡迎您加入我們的行列
共同為台灣二千三百萬人民打拼。 歡迎您！謝謝您！

請總統，立法委員及各政黨領袖，共同努力
完成立法，付諸實施、國家之幸，人民之福。

中華民國納稅義務人協會
ROC TAXPAYER ASSOCIATION
理事長: 孫約翰 博士
會址：台北市忠孝東路四段一七七號十樓
電話：02-2773-8409 傳真：02-2773-8310
電郵：roctpa@gmail.com

道德經（六）

林安梧

第二十章：「絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。儡儡兮若無所歸！眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

白話：棄絕後天擾攘的學習，免除憂愁煩惱吧！人家唯唯諾諾說你好，或者人家拿言語呵斥你，那相去有多遠啊！人家評價是善，或者人家評價是惡，兩者距離可有多遠啊！人家所畏懼的，我們也就不可以不畏懼，這是世事之然啊！不過，大道廣闊，無涯無際，永不停歇！世俗大眾，熙熙嚷嚷，好像享用了豐富的宴席一般，好似春日裡登臺遠眺一般，總湊個熱鬧！唯獨我澹泊的、寧靜的，起不了什麼兆頭，就好像那還沒長大的嬰兒一般。閒散悠遊，沒有什麼特定的目的，好像無家可歸似的。世俗大眾總要為自己打算，留個有餘，而我獨獨像是有所缺憾一般！我守著愚人之心啊！渾渾沌沌的啊！世俗人求的是烜赫顯耀，我獨獨喜歡默默無名。世俗人總好精明能幹，我獨獨喜歡渾渾無心。心地恬澹好像大海一般，飂闊無涯，永無邊際。世俗大眾總要個目的、有個憑藉，而我獨獨固守自然，寧願鄙陋。我獨獨不同於一般世俗大眾，我所尊貴的是回到母親的懷抱，渴飲母愛甘泉！

藥方：不要擔心學不好，放下吧！沒有了憂愁，沒有了煩惱，一切會好！人家所畏懼的，我們也就不可以不畏懼，這是世事之然，就這樣！不必老為自己打算，倒是寧可守著自然虛靜之道。烜赫顯耀、精明能幹，不如渾渾無心、默默無名，自在的好。當爸爸就要給人，當兒子卻永遠有媽媽的支持！又當個兒子吧！

第廿一章：「孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此！」

白話：最大的德行願景，就是順從著自然大道。自然大道究是何物呢？有無虛實，恍惚難辨！恍恍惚惚中，自然大道顯現了意象；恍恍惚惚中，那意象逐漸轉為具體的形物了；自然大道是何等深遠而幽冥，卻隱含著精誠的動力，自然大道的精誠是真切的，這裡有其確信不移的地方。從古到今，人們用了許多名言概念去建構這世界，它總離不開「自然大道」。就是經由「自然大道」，才能審閱人間大眾各種事物。我何以能夠知道人間大眾各種事物的情狀呢？就憑這「自然大道」。

藥方：具體的形物要分辨清楚，但要超越它，真實的圖象要明白，但要空卻它。自然大道是無名、無形、無情、無象的，只是個自然而已！順從著自然大道，就不必強調自覺的德行，精誠自可以不移，真正的精誠不是勉強，而是自然。回得「自然大道」，一切清楚明白，人間事物，整整齊齊，一個走不了！

第廿二章：「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式，不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。」

白話：彎曲正所以能伸直，低窪正所以能滿盈，破舊正所以換新，少了正所以能得到，多了正所以造成迷惑。因此，聖人懷抱著整體的道來做為天下人所學習的範式。不自我表現，因此反而明白；不自以為是，因此反而彰顯；不自我誇耀，因此反而功勞長存；不自驕自滿，因此反而得以生長。古來所說「曲折才得周全」這樣的話，那裡是虛飾的話而已呢？實在說來，是應該像這樣的周全才能歸返於道啊！

藥方：理直不一定要氣壯，做起來儘管有些曲折，但卻可能是較為周全的。要能「藏」，但不是遮掩；而只是讓自己在安靜的情境下，默運造化，好好生長。不必擔心走錯路，走錯路，就多認得一條路，好好記得這條路，以後可能也有用。法律對了，道理不一定對；道理對了，人情不一定對；人情對了，還是要求道理對，求法律對。真人情，不是世俗，而是人的真情實感。

第廿三章：「希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！

白話：默然無語，自然天成，暴風颳不了一整個早上，急雨下不了一整天。是誰使得它們這樣子的呢？是「天地」天地尚且不能讓暴風急雨持續長久，更何況人呢？（人怎可能讓苛政暴刑長久呢？）因此之故，順從於自然大道的，它就和同於自然大道；依循著天真本性的，它就和同於天真本性；一旦失去了自然大道、天真本性，它也就這樣失去了自己。生命和同於自然大道的人，自然大道也樂與相伴；生命和同於天真本性的人，天真本性也樂與相伴；生命失去其自己的人，那自然大道、天真本性也就不願與它相伴。自己守的信諾不足，自然大道、天真本性也就不信任它！

藥方：與其相信話語的確認，不足相信一切會默運造化、自然天成！暴風急雨，就讓它過去吧！過去了，天地澄明，平坦太平！即使是錯的，包容它，就可能長出對的；即使是對的，強調它，卻可能變成錯的。內在的確認，相信自然天成，也就會自然天成！大自然有一獨特的偉力在焉！

第廿四章：「企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自誇者不長。其於道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。」

白話：墊著腳跟，會站不穩，張大布伐，反而難行！自我表現，反而沒得明白；自以為是，反而沒得彰顯；自我誇耀，反而沒有功勞；自驕自滿，反而沒得生長。像這樣子對於道，可以說是「吃過頭，剩下的飯；做過頭，累贅的行止」，就事來說，會令人心生厭惡，因此有道之士，不願意這樣做。

藥方：腳踏實地，一步步的往前走，行到水窮處，坐看雲起時，只是個閑逸，可也。忘記自己的功業，忘記自己的欲求，這樣才是個真幸福的人，上蒼才得幫助你！生長，只是個生長，不必老安在「自己」，自然可也。不要勉強，勉強會造成傷害；寧可順成天地！

第廿五章：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然」。

白話：有個東西混然而成，在天地之前即已存在。無聲無息的、無邊無際的，敻然獨立，永不遷動；周而復始，運行不已，它可以做為一切天地萬物的母親。我們不知何以名狀它，約定叫它做「道」；勉強地形容它，說它是廣大無邊；廣大無邊而運行不盡，運行不盡而玄遠無際，玄遠無際而又返迴本源。這麼說來，道大、天大、地大、人亦大。（這麼說來，總體之本源的「道」是創生不已的、普遍而高明的「天」是寬廣無涯的，具體而厚實的「地」是涵藏無盡的，虛靈明覺的「人」也一樣具有自強不息的創生可能。）整個大宇長宙中有這四大，而人居其中之一，人學習「地」的厚實涵藏，進而學習「天」的高明寬廣，進而學習「道」的本源創生，最後則是效法學習「自然」生成。

藥方：留意發展的向度，用「圓環式的思考」去替代「單線式的思考」，想想恆久的可能。人之為人，是因為天地萬有一切都可以在一剎那間被納到心中，除非你自己看小了自己。具體的生長，普遍的發展，脈絡的安排，自自然然地，如如無礙！
第廿六章：「重為輕根，靜為躁君；是以聖人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。」

白話：穩重是輕易的根本，寧靜是躁動的主宰；因此治國的聖人終日離不開承載衣物糧食的車子，即使是華美豐盛蔚為大觀，但平居之時，仍要超然物外，怎麼可以讓那萬乘之君，輕率地治理國家呢？輕率就會失去了根本，躁動則會失去了主宰。

藥方：穩重才能生長，不要陷溺在浮動的情緒中，要握住方向。不要以為那是沉重的負擔，而要愛惜你已有那麼樣的負重能力。很難下決定，這叫謹慎，能謹慎，表示自己有敬畏的精神。不要輕率行動，否則失去根本，一切危矣！寧靜、深思！

第廿七章：「善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資；雖智大迷，是謂要妙。」

白話：善於行事的人，無為自然，不留痕跡。善於言說的人，沉默寡言，言語無過。善於謀畫的人，無心為機，不用計算。善於閉合的人，不用關鍵也打不開。善於結納的人，不用繩索也解不開。如此說來，聖人用常道的善來救人，因此從沒有棄絕人；用常道的善來救物，因此從來沒有棄絕物；這就叫做「承襲常道之明」。這樣子看來，善人是不善之人的老師；而不善之人則是善人所引以為借鑑的。人們要是不懂得去尊貴他的老師，不去愛惜他所該因以為借鑒的；這樣的人即使有再大的才智，其實卻是大大的迷惑，這道理可真精微玄妙得很啊！

藥方：「平常」就好，「好」只是平常，平平常常，不用多所計算，自然天成。平常地好，像日月運行一樣，沒有偏私，卻長久不息！不要嫌那些向你頂禮的人，說他們低下；沒有他們的低下，那有你的尊貴呢！真正的智慧是不為外物所迷，總在自己的腔子裡做主；進一步做主是無主之主，只是自然。

第廿八章：「知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。」

白話：要司理那向外的雄心，就得固守那內在的母性，像是天下的谿谷一般；像是天下的谿谷，真常本性永不分離，回復歸返於嬰兒的自然狀態。要司理那彰顯於外的光明，就得持守那涵藏於內的晦黯，做為天下人所學習的範式。做為天下人所學習的範式，真常本性也就不會有什麼偏差，回復歸反於沒有終極的真實之境。要司理人間的榮華富貴，就得記守受辱時的情境，謙卑地像是天下的山谷一般。能謙卑的像是天下山谷一般，這樣子真常本性才得充足，才能回復歸返真樸本源。真樸本源發散為天下萬物，聖人體會運用這個道理，如此才能成為百官之長；如此說來，最完善的制度，就是不要陷入支離割裂之中。

藥方：得意時，須有失意時之意態；失意時，卻不必落寞，而要平常心。大豪傑之為大豪傑，就在於能放得下，能回到最原初的柔軟狀態。放開了「權、利、名、位」，才能有「經、義、實、地」，才能生長。操作最好的制度，要有跨出制度的器量！跨出制度，不是不守制度，而是一心向著真樸本源。

第廿九章：「將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。」

白話：想要去握取天下，大有為地來治理它，依我看來，那是辦不到的事！天下就像是一神聖而奧妙的器物一般，不可以「大有為」，不可以「緊抓不放」。「大有為」就敗亂了天下，「緊抓不放」卻往往失去了治國先機。如此說來，就像是人一樣，有時走在前，有時跟在後；有時歔氣為暖，有時吹氣為涼；有時體健剛強，有時身骨羸弱；有時厚實堪載，有時挫折頹廢。因此之故，聖人（做事）不過分，（生活）不奢華，（態度）不傲慢！

藥方：做事要認真，但不要執著；要用心，但不要擔心！一方面說，好在有我，一方說，可以沒有我。緊抓不放的人，只能做小事；做大事的人，要能放，但放而不放，不放而放，要有清明的智慧觀法。做事不過分，生活不奢華，態度不傲慢！人能如此，不成功也成功！一時之間的成敗利害，不要去管他，老管著他，他就糾纏著你！能忘，才是大英雄、大豪傑！

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「從金融海嘯看馬政府危機應變能力」座談會
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緣起

太平盛世，風調雨順，即使平庸無能之輩當政，「為政以德，居其所而眾星拱之」、「無為而治」即可。平庸無能之輩「多做多錯，不做不錯」，「不求有功，但求無過」，因循苟且，苟且偷安，無為、不爭，是此輩的處世哲學，但是當世局動盪，經濟、民生、政治、社會等危機接踵而至之際，卻需要一個「大有為政府」（按凱因斯經濟學派的觀點，政府的積極介入、引導、規劃、管理是安定社稷、振興經濟的不二法門）帶領國家人民突圍而出，走出困局。因此，廿一世紀第一場大規模全球金融危機，反而可以視為檢驗世界各國領袖及政府危機應變能力的大會考，秉性低劣駑鈍者勢將原形畢露，永久載入史冊，為後世子孫所唾罵！

一般的預測，這場世紀金融海嘯所造成的景氣谷底深淵還未真正來臨，真正的谷底深淵當在明後年（甚至更遠的未來）浮現，所以目前的「景氣直直落」並且加速惡化的趨勢還不足以反應最悲慘那一刻的場景。一個大有為政府，理應具備卓越的預見能力，在危機初起之際就有周詳的方案抵禦各種衝擊。

馬英九政府面對這場世紀金融危機，其危機應變能力如何？要如何評價其「危機應變及執政能力」？拋棄黨派偏見（你我絕大多數皆為深藍群眾，並無黨派偏見左右思緒），事實顯示，馬英九政府無論在對於危機的洞見（vision）及想像（speculation）能力，或是因應危機的爆發所準備的各種解決方案（solution），實在懷疑這個政府可以獲致及格的分數，所謂「見微知著」，所謂「一葉知秋」，舉一個小故事，就可論證馬英九政府是多麼無能平庸，低劣駑鈍。

美國新總統歐巴馬當選後，針對金融海嘯，其未來執政團隊已提出不少因應方案，且浮出檯面公開討論，共和黨人馬多譏諷歐巴馬只說不做，但歐巴馬明年一月就職，目前並未握有政權，其團隊竟能針對當下危機高談闊論，說明其團隊不乏策士、智囊，已經躍躍欲試一展長才，一旦接掌政權，美國新總統當有新人新政，一新耳目的舉措；反觀馬英九總統，其就職在今年五月，略早於金融海嘯爆發之時，其無能預見危機之發生並備妥方案因應也就算了，而金融海嘯爆發至今已接近半年，馬英九團隊其實什麼也沒說，什麼也沒做（在完全執政握有政權的情形下，無為而治未免太過可惡！）因為無能無識，什麼也沒看到，什麼也沒想到，一切都是後知後覺，看到報紙才知道，就算看報紙也是見樹不見林，胸中無塊壘當然什麼也不知道，無法形成清晰的定見，自然反應遲鈍，什麼也不說，什麼也不做（除了作秀，到處閒逛，和顏悅色規勸企業莫裁員，不提出任何有效的對策），其危機應變的能力嚴重匱乏，無法處理變局！

馬英九政府究竟應該如何提出振興景氣，尤其是防止失業潮擴大的方案，屆時將有詳細的分析報告。


下載


零、錄音下載 上面網址 HTTP://HOMEPAGE.MAC.COM/MEI.FENG
壹、家國論壇 中華家國雜誌社主辦
貳、舉辦時間 中華民國九十七年十二月廿八日星期日
參、座談地點 中國台北市文山區辛亥路四段二一七號
肆、參與對象 各界來賓均誠摯歡迎 名額約卅位 不必報名
伍、座談總管 梅峰（中華家國雜誌發行人）
陸、工作人員 朱巧生 王美敦 蔡江裕 卓桂湘 梅峰

柒、活動流程

一、三點

報到開始：奉茶水零嘴及發放資料

二、三點半

演講主持：高景新（前自立晚報特約撰述）

國是論壇：高景新（前自立晚報特約撰述）

專題演講：道德經（五）
主講來賓：陳長宏（台灣網際網路協會創會主席暨現任常務監事）

專題演講：林森的歷史地位與貢獻
主講來賓：田金麗（中華戰略學會研究員）

與談來賓：劉德力（戰略評論家）

綜合討論：高景新（前自立晚報特約撰述）

四、五點一刻 休息 冷熱飲與小點心

五、五點半

論壇主持：周明台（空中大學講師）

圓桌論壇：從金融海嘯看馬政府危機應變能力
與談來賓：徐竹民（聖經學專家）
與談來賓：樂可銘（中華新民黨主席）
與談來賓：尹盛先（海軍退役少將）
主講來賓：徐禎傳（前中國時報記者）

綜合討論：周明台（空中大學講師）

六、七點

社務報告：梅峰（中華家國雜誌發行人）

七、七點一刻 休息與餐桌佈置

八、七點半 葷素火鍋晚餐

九、九點至十二點 來賓互動

捌、出席注意事項

○一、會議室空間有限，請盡量將背包置放於辦公室。
○二、除非狀況特殊，請儘量配合十二點之休息時間。
○三、因地板清洗不易，請避免皮底皮鞋入場。
○四、一樓花店洗手間，請務必關門使用。
○五、請將汽車停在雅苑之專用停車位上，避免停在人行道與車道上，以免影響行人之通路。
○六、座談會之財物捐助與全部過程均錄音拍照後上網宣傳，不希望公開者請告知！
○七、常來的好朋友請幫忙，如果偶而無法參加，請盡量事先告知，以方便座談會之安排！

玖、座談會注意事項

○一、原則上主講人半小時，與談人與主持人各十分鐘。
○二、來賓請演講結束後提問，原則上每位五分鐘，但亦可隨時插話提可簡答問題。
○三、三聲鈴響時間到，二聲鈴響尚有一分鐘，一聲鈴響尚有三分鐘。
○四、欲發表個人意見請盡量在第一階段，圓桌論壇發言請盡量針對主題！
○五、請避免在座談會中互動交談，以免干擾會場秩序！
○六、手機請調至靜音或關機，謝謝！

拾、用餐注意事項

○一、座談結束用餐前，請暫離會議室，以便餐桌佈置。
○二、廚房垃圾與待洗餐具均有分類，是故垃圾請由工作人員收拾，並請避免進入廚房！
○三、食物用品僅限會內取用，如欲攜回請先徵得同意！

拾壹、其他注意事項

○一、凡願意參與講演、與談、主持、下廚、做冷熱飲點心、甚或清潔採買者，均非常歡迎！請務必不要客氣，主動告知！
○二、本座談會所附資料，基本上將刊載於中華家國雜誌上，為求周全，請大家閱讀時順便鞤忙勘誤指正！
○三、朱巧生資料分發，王美敦茶水飲料點心，蔡江裕錄影拍照，劉玉容蕭奕鎮廚房，梅峰王炳忠卓桂湘餐桌佈置。

拾貳、捐助徵信

現金：共約三萬八千五百元（胡鵬飛一萬七千、鄒魯八千五百、余致力五千、陳長宏四千、林定民二千、張豫傑二千）。
食品：王小玉、劉玉容、何雅芬、邵伯祥、尹盛先、劉德力、林定民、黃文程、田金麗餐具食品提供。
廚房：劉川豹、劉玉容、吳鍵清廚房幫忙。
其他：蔡江裕錄攝影、葛廷輝電腦幫忙等。
備註：以上為九十七年三月起至今之捐助，家國雜誌不勝感激，為昭公信，特與公佈，如有遺漏，尚請見諒，並謝謝各位時間、腦力與金錢之共襄盛舉。

拾參、連絡方式

戶藉：一一六九四 中國台北市文山區興光里一鄰
總部：辛亥路四段二一七號一、二樓（萊爾富對面）
電話：○二–二九三○三三○○（代表號）
手機：○九三三–八五三六八四
傳真：○二–八六六三一三一○
電郵：MEI.FENG@ME.COM
即通：SKYPE， YAHOO & MSN: MeiFengNorway
下載：HTTP://HOMEPAGE.MAC.COM/MEI.FENG
影音：HTTP://TW.YOUTUBE.COM/MEIFENGNORWAY
城市：家國主義 家主政治 中華家國 https://city.udn.com/688
網誌：中國家國雜誌社 HTTP://BLOG.UDN.COM/MeiFeng

拾肆、交通訊息

一、捷運 木柵線辛亥站下車後往車頭方向走約二百公尺。
二、公車
甲、興隆路口站：
棕十二、二三七、二九四、二九五、二九八、六一一
乙、興隆國小站、捷運萬芳醫院站或中國科技大學站：
棕二、棕六、棕十一、○南、綠二（含左右轉）、一○九休閒公車、五三○、指南一路、二三六（暨夜間公車）、二三七、二五三、六○六（含區間車）、六七一、六七三、六七六
三、自行開車
甲、自辛亥路過辛亥隧道後，約一公里即達，中途經過捷運辛亥站，在馬路左方花店旁邊距離辛亥路四段興隆路二段口陸橋約一百公尺。
乙、自羅斯福路五段，左轉興隆路一段，至興隆路一段景興路口，左轉興隆路二段直至興隆路二段辛亥路四段口，左轉辛亥路四段後，約一百公尺即達，在馬路右方花店旁邊。

道德經（二）

林安梧

第十五章：「古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。」

白話：古時候，那善於修道的人，精微、奧妙、玄遠、通達，深涵於道，難以了知。正因為他深涵於道，難以了知，因此我勉強地為他做一番描述形容。他遲疑審慎像是冬天涉過河川上的薄冰一般，他猶疑拘謹好像是畏懼四鄰的窺伺一般。他莊敬恭謹好像是賓客一般，他除去執著好像冰雪銷融一般。他敦厚樸實好像未經刨開的原木一般，他胸懷寬廣好像幽深的山谷一般，他渾淪不分看起來像是混濁的水一般。誰能讓那混濁動盪的水，逐漸歸於寧靜，慢慢變得清澈；誰能讓它安歸於靜，再慢慢啟動、徐徐生長。保愛此道的人懂得不自滿，正因為他能夠不自滿，因此他能夠去舊更新。

藥方：天道難以了知，不必老是想去窺伺；須知：有幾分敬畏就有幾分福氣。生命不是用分別心去認識，而是用無分別心去感通，真切的感通起於敬畏。寧靜之後，再啟動，這樣的啟動才是強勁而有力的。不避混濁，能讓混濁澄清，這才是真功夫。朋友，息心止慮吧！

第十六章：「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，不知常，妄作凶。知常容、容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」

白話：要極力的回到虛靈的本心，要篤實的守著寧靜的元神。讓萬物如其萬物各自生長，我只靜靜的體會著生命的回歸。一切存在如此錯雜紛紜的生長著，它們總是個自回復到自家的生命本源。能夠回復到自家生命本源，這真叫做生命的回歸啊！回歸生命本身就叫常道，沒體會得常道，胡作非為，那就會產生了禍害。體會得常道就會生出包容，體會得包容就會變得廓然大公，廓然大公才得周遍完全，周遍完全才能自然天成。自然天成就能符合於道，符合於道也就能悠久無疆，終其一身也就不會有什麼危險了！

藥方：要相信生命自己有一回歸與生長的可能，不必造作，不必擔心。虛心吧！由他去吧！他會自己好好生長的，只要關懷他，不要控制他。真正的包容是不必忍受、不必包容，讓他來去自如，如如生長。「道」是你的道、我的道、他的道，大家的道，它靜靜地等著你。

第十七章：「太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之；信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成、事遂，百姓皆謂：我自然。」

白話：最上乘的國君治理天下，使得人們不覺得有他的存在；其次者，使得人們來親近他、贊譽他。再其次者，使得人們畏懼他；又其次者，使得人們回過頭來侮辱他；統治者的誠信不足，老百姓們也就無法相信你。悠悠然地行事吧！不要輕易的發號施令。成功了，完事了，老百姓們說：我們原來就自自然然的這樣了！

藥方：重點是怎樣把事情做好，不是誰得了權位、誰去完成，誰享了大名。你給出的是天地、是心情、是可能，不是指導、不是控制、不是督促。控制森嚴，這是最不好的管理方式，能物各付物，自然而然才好。不要讓學生老覺得是你教給他的，不要讓兒子老覺得是你傳給他的，自然才好。

第十八章：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。」

白話：廢棄了自然大道，就得強調人間的真情實感、義理規範；出離了智慧明照，人間的造作詐偽也就群起而生了。父子、兄弟、夫婦，這六親無法和諧共處，這時就得強調孝道與慈愛的重要。國家昏亂不堪，這時候才有所謂的「忠臣」。

藥方：強調什麼，其實就是失去什麼，要懂得安享幸福，不要老追索幸福。大道自然，無情有情，沒有強迫，卻有道理，不用擔心。與其立志成為忠臣孝子，無寧盼望六親和順、天下太平。與其一直提醒自己要怎麼樣，不如讓自己就這樣、就這樣，如如自然。

第十九章：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。」

白話：絕棄了聖智的美名，不會為此美名來迫壓人民，人民自然可以得利百倍。絕棄了仁義的聲名，不會為此聲名來奴役人民，人民自然可以歸返孝慈。絕棄了巧利，不再生起貪取之心，那盜賊也就不會存在了。這三者是說人間的禮文制度不足以治理這個世界，因而得讓它有所歸屬於自然。讓你的天真朗現吧！永遠懷抱著真樸的本心吧！自然而然，你的私心就減少了，你的欲望也就降低了。

藥方：不要貪取美名，要懂得務實，真正的務實就是不強求、就是自然！用再多的語言文字去教導，都不如自自然然的生長。讓你的天真朗現吧！永遠懷抱著真樸的本心吧！這樣自然快活！自我降到最低，才能升起真正的我；欲望減到最少，才能升起生命的真實動力。


廿一世紀第一場全球金融危機（一）

（美國之音記者：木風民國九十七年十二月十六日華盛頓報導）民國九十七年，世界經濟出現了翻天覆地的變化。廿一世紀出現的第一場全球性金融危機改變了世界幾乎所有主要經濟體原來看似不可改變的進程，扭轉了原本難以改變的走勢，造成了戰後首次的全球經濟衰退。從今天開始，美國之音財經縱橫開始播送長篇系列報導《面對廿一世紀的第一場全球金融危機》，從經濟、金融、貿易、能源等不同角度詳細檢閱這場危機的影響。首先談談全球經濟的動盪局面。

*始料不及*

中國武俠小說中有一項至高無上的內功叫做「乾坤大挪移」。據說，這項武功能夠改變人體穴位的位置，造成對手誤判而戰勝對手。要描述民國九十七年世界經濟的巨大變化似乎還的確沒有甚麼其它的詞能夠比「乾坤大挪移」這個說法更加形象。只不過，施展這個功夫的不是哪個功夫大師，也不是魔鬼撒旦，而是人類進入廿一世紀後首次遇到的一場金融危機。

這場危機暴露於九十六年夏季，發飆於民國九十七年夏末。危機發展的勢頭迅猛異常，讓整個世界都促不及防。美國著名的經濟學家、哈佛大學經濟學教授傑夫裡．弗蘭克爾（Jeff Frankel）對美國之音表示，雖然年初有很多跡象顯示，經濟下滑很快，但最後發展到全球衰退，一切都變了樣，則是始料不及的。

他說：「沒有人真的能夠預測到這場衰退，無論是一次輕度的衰退還是嚴重的衰退。我可以肯定地說，這次衰退的一些特徵確屬罕見，沒有人能夠估計到。在某些方面，很多人也看到了。上半年美國經濟增長還沒有出現負數，人們不是認為經濟正在走向衰退，就是覺得已經進入了衰退。但總體看，各種預測都低估了這次危機的嚴重性。」

*乾坤巨變*

在金融危機的衝擊下，整個世界都改變了模樣。危機前，人們認為不可思議的事情都在危機中變成了現實。

今年初，通貨膨脹還是全球最大的經濟威脅。但現在，通脹數據普遍大幅度回落，從美聯儲到歐央行，從中國到南非，反通脹的強硬派聲音早已經消退，代之而起的是對通貨緊縮的擔憂。

牛氣沖天的國際大宗商品市場竟然坍塌了，石油、鋼鐵、黃金、煤炭、鐵礦石等等都大幅下跌，供應緊張的局面一下子變成了供應過剩。拿原油價格為例，今年四月以來已經從一百五十美元一桶下跌到五十美元一桶以下，變化之快，似在夢中。

世界經濟體系中持續多年的流動性過剩的現象也是在這一年突然消失。流動性不足威脅到各大經濟體的正常運轉。美歐等世界主要央行已經動用十幾萬億美元給市場注資，增加流動性。一股大力降息的風潮刮遍了世界五大州。

被世界認為是不可遏制的中國出口增長的勢頭竟然也發生了逆轉。十一月份，出口同比下降二．二趴，進口也同比下降十八趴。而且，很多專家預計，明年，出口對中國 GDP 的貢獻將成為負數。

世界主要股市也經歷了同樣的劇烈震盪。無論是美國的三大股指，還是歐洲各主要股指，還是日本、中國、印度、俄羅斯等的主要股指整體大滑坡，跌幅至少都在卅五趴以上。

*同步下滑*

像這樣的乾坤巨變的例子還有很多很多。各種事件彙集起來產生的總體效應就是持續多年的全球經濟強勁增長不見了，取而代之的是全球性經濟衰退。瓦喬維亞銀行的全球經濟學家傑伊．布萊森（Jay Bryson）對美國之音表示，最近幾個月裡，世界各經濟體同步下滑的勢頭正在加強。

「從九月份雷曼兄弟公司破產以後，我們看到了全球性的信貸緊縮發生了，世界各主要經濟體急劇下滑。現在看，全球經濟同步下滑已經非常明顯了。」

布萊森說，美國、歐洲、日本發達經濟體同時陷入衰退這還是九○年代初以來第一次。不過，從衰退的深度上看，這次的衰退更為嚴重。

根據世界銀行這個月公佈的世界經濟預測數據，今年世界經濟增長率為二．五趴，遠遠低於前幾年平均五趴以上的增速。而明年，增速只有○．九趴。一般認為，全球增速在二趴到三趴以下就是衰退狀態。世行表示，這將是世界經濟自一九四五年二戰結束以來首次的全球經濟衰退。世行估計，歐元區、日本和美國明年都將會進入負增長階段。發展中國家的增速也會在明年急速放慢，從九十六年的七．九趴下降到四．五趴。

*匪夷所思*

美國恆康金融服務公司（John Hancock）的首席經濟學家比爾．切尼（Bill Cheney）表示，這次金融危機所造成的破壞的確讓人感到匪夷所思。他自己就承認低估了實體經濟受害的程度，沒有想到消費者和企業開支收縮得這麼厲害。

他說：「問題比過去複雜太多了。原因之一是金融市場的創新，金融衍生產品把全球更加緊密地聯繫在一起。第二個原因是，規模太大。涉及到的數據規模都是前所未有的。我們使用的經濟預測模式涉及的變化規模不夠大。現在發生的變化規模實在是太大了，根本不可能知道實際影響會有多大。」

切尼對預測機構和保爾森、伯南克等頂級專家預測一再失准表示理解。他說，全球經濟體系受到的震撼超過了人們經驗的範圍。這對全球的經濟學家來說都是一次深刻的教訓和極好的學習機會。切尼認為，人們應當對這次金融危機進行反思，從而提高危機應對能力和經濟預測能力。

廿一世紀第一場全球金融危機（二）

（美國之音記者：木風華盛頓報導）民國九十七年，世界經濟出現了翻天覆地的變化。廿一世紀出現的第一場全球性金融危機改變了世界幾乎所有主要經濟體原來看似不可改變的進程，扭轉了原本難以改變的走勢，造成了戰後最嚴重的全球經濟衰退。今天我們播送長篇系列報導《面對廿一世紀的第一場全球金融危機》的第二部份，談談美國經濟。

*美國經濟中的亮點-車輛追討業務*

在全球經濟乾坤巨變的同時，美國，作為這次危機的爆發地，所發生的變化可能要成倍擴大。記者最近在和紐約民間經濟研究機構「會議委員會」的高級經濟學家肯.德斯坦討論負面經濟消息的時候，突然有一個問題冒了出來，面對美國一個行業、一個行業地垮掉，似乎不應該再問這個行業或是那個行業的狀況怎樣，而應該是「還有哪個行業還維持得不錯？」做新聞嘛，記者的本能就是挖掘那些不尋常的現象。

整個民國九十七年，負面的經濟消息從各個經濟領域如潮水一般一波接一波湧來，人們早已經對此習以為常了，正面的消息反而顯得鳳毛麟角，彌足珍貴了。

格德斯坦對我的問題深有同感。他說：「還有甚麼人生意還做得不錯呢？我的回答是，有的，就是車輛追討業務今年很不錯。不過，在這類逆向週期活動之外，實在是很難找到幾個好的消息，烏雲周圍根本看不到任何光環。這種情況可能至少還要持續六個月。」

格德斯坦所說的車輛追討業務增加是因為越來越多的貸款買車者因還貸困難而給車輛追討公司帶來了業務。

*投行重災區實體經濟深度衰退*

回顧民國九十七年美國經濟版圖的變化，真讓人有恍如隔世之感。主導華爾街多年的投資銀行面目全非。排行老大和老二的高盛集團和摩根士丹利公司已經轉行，從投行變成商業銀行。老三美林證券被美洲銀行收購，老四雷曼兄弟公司宣告破產，老五貝爾斯登在政府的幫助下半賣半送給了摩根大通銀行。

投行是這次金融危機的重災區。商業銀行是近鄰，遭受的損失也相當可觀。原來排名第一的花旗銀行在幾番債務風暴的襲擊下奄奄一息，要不是政府全力相救，現在可能也不知身葬何處了。第四大商業銀行瓦喬維亞銀行，也稱美聯銀行，因過深捲入房貸業務而陷入困境，最後把自己賤賣給了第五大銀行富國銀行。美國存款保險公司（FDIC）報告說，今年已經有廿三家銀行倒閉，是15年來倒閉數量最多的一年。

美國實體經濟中的主要部份，製造業和服務業雙雙進入深度衰退的狀態。幾項重要的指數都明確顯示了這一點。美聯儲的幾個地區製造業指數在十一月和十二月份都下滑到負廿五點左右。五十點是衰退與擴張的分界點。服務業的收縮幅度也不小。十一月份的供應管理學會指數下滑到卅七．三，為過去十一年來的最低點。

*房市繼續惡化股市震盪*

房地產市場在下滑了兩年之後依然在繼續惡化。各項數據，比如房價、新房銷售和二手房的銷售、新屋開工率的下滑幅度不斷刷新，只有失去抵押贖回權的房屋數量持續增長。

美國股市的跌蕩最讓民眾揪心。在過去的一年裡，道指最大降幅為四成，從一三三六五點一度跌落到八千點以下。標普五百指數跌幅超過五成，從一四七八．五下跌到最低七四一點。納斯達克綜合指數下跌五十一趴，從二六七四點下跌到最低一二九五點。

RBC 資本市場公司的市場分析師 T. J 馬塔對美國之音說，市場動盪程度堪比大蕭條。

「我們現在談到的問題是我們中任何人的一生中都沒有見過的事情。沒有人能夠真正搞明白。標普五百指數的波動幅度大致可以跟一九二九年大蕭條時期相比。唯一的不同是，那時候，激烈波動持續了五年。」

*失業問題嚴重*

房地產衰已經退持續了兩年多，信貸危機也有一年半了，很多人可能對此已經見怪不怪了。而最讓美國民眾和專家感到不安的是失業問題。民國九十七年十一月，美國非農業部門工作銳減五十多萬，超過幾乎所有專家的預測。失業率也從六．五趴跳升到六．七趴。由於經濟滑坡，美國民國九十七年丟失了近兩百萬個工作機會。富國銀行公佈的一份研究報告指出，當美國眾多的王牌企業，如通用汽車公司、福特公司、克萊斯勒公司、花旗銀行、美國國際集團、房利美和房地美、雷曼公司、美林公司都在大幅度裁員的時候，美國經濟的疲軟程度還需要專家的說明嗎？

*經濟逆向運轉勢頭兇猛*

總部設在科羅拉多州 Boulder 市的行動經濟學公司總裁麥克．恩格倫德（Mike Englund）在接受美國之音採訪的時候指出，民國九十七年，美國經濟逆向運轉的勢頭越來越清晰。

「總體上看，經濟數據相當一致地顯示，經濟已經處於相當強勁的盤旋下滑的軌道之中。九月中旬以來，消費者和企業都在加快去槓桿化過程，減少開支，裁減員工。這個勢頭還會繼續加強。」

不少專家認為，在民國九十八年的頭兩個季度，美國還會再減少二百萬個工作。美國國家經濟研究局在十二月初正式宣佈，美國經濟從去年第四季度已經進入了衰退。

從九十六年年初，經濟學家們就在討論衰退的問題。但是，直到九月之前，人們一直認為，衰退難以避免，不過衰退將是輕度而短暫的。雷曼兄弟公司的破產導致信貸危機急劇惡化。有關衰退的爭論也逐漸平息。一個共識已經形成，民國九十七年美國經濟遭遇了很可能是半個世紀以來最嚴重，持續時間最長的一次衰退。

廿一世紀第一場全球金融危機（三）

（美國之音記者：木風華盛頓報導）民國九十七年，世界經濟出現了翻天覆地的變化。廿一世紀出現的第一場全球性金融危機改變了世界幾乎所有主要經濟體原來看似不可改變的進程，扭轉了原本難以改變的走勢，造成了戰後首次的全球經濟衰退。今天我們播送長篇系列報導《面對廿一世紀的第一場全球金融危機》的第三部份，繼續討論美國經濟。

經濟學家的共識是：美國正在經歷一場長期的深度的經濟衰退。這個看法是基於這樣一種認識：美國以及世界的經濟體系在過去多年來由於流動性過剩而過渡膨脹。現在信貸危機擊垮了流動性過剩這根關鍵支柱，觸發了一個被專家稱作「去槓桿化」的進程。

*馬塔：進程才剛剛開始*

RBC 資本市場公司的高級經濟學家T.J.馬塔認為，這個進程才剛剛開始。他對美國之音說：「經濟去槓桿化是甚麼呢？可以把它看成是減肥的過程。在經濟下行階段，人們總是要把肌肉，甚至骨頭都砍掉。所以去槓桿化是要縮小經濟規模。這個過程近期看要持續幾個季度，長期看，到民國九十九年也不一定能夠恢復正常的經濟增長。各種風險的指向都是朝下的。」

一個去槓桿化為甚麼會讓經濟學家感到如此緊張？因為這是以前的經濟衰退所沒有的。網絡泡沫時期和其它繁榮時期的投資大都是通過傳統方式進行的，所以泡沫破裂之後，影響範圍有限。但長期的流動性過剩極大地推動了槓桿融資活動在經濟各個部門的發展，民眾舉債消費，企業負債經營都發展到了極至，世界經濟也因此而嚴重失衡。

經濟諮詢公司行動經濟學的首席經濟學家恩格倫德指出，從八十年代來以來，美國人的消費行為基本上沒有變化。在多次衰退階段，美國人的儲蓄率都沒有明顯的變化。但是最近一個階段，儲蓄率迅速上升。恩格倫德對美國之音表示，企業也跟著大舉收縮：「企業不可避免地要跟著消費收縮而收縮。消費支出的大幅度下降已經影響到企業。在十一月到十二月出來的各種數據顯示，企業的各種投資都在急速減少，裁員規模擴大。」

*越來越多數據支持*

專家對去槓桿化的判斷得到越來越多的數據的支持。第三季度，實際消費者支出按年率計算下滑了三．七趴，是民國六十九年以來最大的跌幅。這項數據在第四季度的跌幅會更大，專家們對此幾乎沒有異議。隨著消費者支出大幅度收縮，企業訂單急劇減少。從八月到十月，美國工廠訂單銳減了十二趴。這是有史以來最大的季度跌幅。與此相應，九月份、十月份和十一月份，企業削減了一百廿五萬個工作，創一九七五年以來卅三年之最高記錄。

去槓桿化的一個主要特徵是，當這個過程完結之後，經濟不會像過去衰退結束後迅速復甦，而可能會在相當長的時期在大為縮小的規模上運轉。這也就是專家認為這次衰退不僅是深度的，而且是長期的主要理由。

美國歷史最悠久的資產管理公司之一的恆康金融公司（John Hancock Financials）的首席經濟學家比爾.切尼在接受美國之音採訪的時候談了他對經濟前景的看法。他認為，所有的增長動力都已經消失，唯一的希望是政府刺激：「我認為，經濟所有的行業的前景都相當嚴峻。現在美國和世界經濟都在萎縮，各種下滑的力量相互加強，從而產生放大效應。放眼望去，唯一的動力可能就是各國政府採取重大的經濟刺激措施。這樣或許能夠推動各個行業並行復甦。如果政策刺激力度足夠大，那麼我們可能會早日爬出衰退。如果不夠大，我們至少還會在衰退中再掙扎一年。」

*舉債消費轉向儲蓄消費*

美國消費者要從舉債消費轉向依靠儲蓄消費，這對於美國經濟和世界經濟來說都將是一個巨大的轉變。這個影響究竟有多大，現在還無法準確預測。但可以預見的一點是，今後美國經濟的正常增長速度將會顯著低於過去十幾年來的平均增速。據美國商業週刊的分析，儲蓄率每提高一個百分點，消費者支出的增長就會減少一個百分點。經濟學家估計，美國人的儲蓄率可能會上升到四趴到五趴。

無庸置疑，這個去槓桿化進程對未來長期的經濟增長前景具有不可低估的重要意義。民國九十七年不僅會因為美國陷入經濟衰退而載入史冊，更會因為它啟動了改變世界經濟面貌的去槓桿化進程而進入人們的記憶之中。

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（轉貼）台大癌症醫院院長 不好幹
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台大癌症醫院院長 不好幹
【聯合晚報╱記者林進修/台北報導】
2008.12.23 03:05 pm
 

台灣大學校長李嗣涔日前和鴻海董事長郭台銘，在閃爍不停地鎂光燈底下，完成台大癌症醫院興建及捐贈的簽約儀式；從此，台大癌症醫院將和百餘年歷史的台大醫院同屬台大醫學院，但分庭抗禮。台大癌症醫院院長人選也備受矚目，但不少人認為那是個吃力不討好的工作。

首先，這所規模遠遠超過國內大多數醫療院所的癌症醫院，需要大量腫瘤相關的醫療人員，如何從台大醫院移轉人力，已很不容易，若要再從其他醫院挖角，公務機關的聘任問題也不易解決。

另一個無可迴避的問題，則是台大癌症醫院雖隸屬台大校方，捐贈者卻是鴻海集團，且未來鴻海所屬永齡基金會也會直接參與運作，到時候將難免碰到「誰才是公婆」的棘手難題，在在會讓主其事的院長傷透腦筋。甚至未來台大癌症醫院與台大醫院既競爭又合作的關係要如何維持平衡，連台大人都搖頭直說「困難」。

目前由台大醫學院院長楊泮池兼任台大癌症醫院籌備處主任，一來他是肺部腫瘤專家，二來他又有中央研究院院士的學術光環，爭議性較少。但畢竟兼任非長遠之計，李嗣涔已著手積極尋找可能院長人選。

【2008/12/23 聯合晚報】

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「零利率和高失業率」座談會
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緣起

周明台（空中大學講師）

次貸風暴引發的金融海嘯對全球經濟的殺傷力充分顯現，除了各國經濟紛紛陷入衰退困境之外，通貨緊縮的威脅也日益兇猛，這樣的困境何時走得出來，沒有人可以提出答案，但是否將愈演愈烈，似乎多數專家學者持此悲觀看法。

將利息降至零的目的，不外完全免除企業的利息負擔，鼓勵企業家打起精神辦企業，鼓勵有錢人多消費，以促進資金流動，刺激經濟復興。台灣的儲蓄率甚高，但貸款利率則相對甚低；因此大力降息，借貸利率下降的空間不大，但存款利息再向下降，會使家庭收入更為拮据，許多退休家庭甚至難以為生，不僅構成社會問題，對於當前已經低迷不振的民間消費更將雪上加霜。

這波經濟危機及失業率上升，引發人們對未來的不確定、不安全的憂心。本身較敏感的人，很容易擴大危機想像，以為自己也會遭殃，除在職員工整天活在可能被解聘的陰影下，家屬更是擔心害怕，有些甚至併發憂鬱或焦慮症狀而就醫，成為間接受害者。


下載


零、錄音下載 上面網址 HTTP://HOMEPAGE.MAC.COM/MEI.FENG
壹、家國論壇 中華家國雜誌社主辦
貳、舉辦時間 中華民國九十七年十二月廿一日星期日
參、座談地點 中國台北市文山區辛亥路四段二一七號
肆、參與對象 各界來賓均誠摯歡迎 名額約卅位 不必報名
伍、座談總管 梅峰（中華家國雜誌發行人）
陸、工作人員 朱巧生 王美敦 王炳忠 蕭奕鎮 劉玉容 蔡江裕 卓桂湘 梅峰

柒、活動流程

一、二點

報到開始：奉茶水零嘴及發放資料

二、二點半

演講主持：高景新（前自立晚報特約撰述）

國是論壇：高景新（前自立晚報特約撰述）

專題演講：道德經（四）
主講來賓：陳長宏（台灣網際網路協會創會主席暨現任常務監事）

專題演講：「你儂我儂」與「天人合一」——中華文化六千五百年
主講來賓：容鑑光（中華民國黃埔軍校史學術研究會籌備會主任委員）

專題演講：由扁羈押案 看中國司法
主講來賓：胡鵬飛（啟德機械起重工程股份有限公司董事長）

與談來賓：劉德力（戰略評論家）

綜合討論：高景新（前自立晚報特約撰述）

四、五點 休息 冷熱飲與小點心

五、五點一刻

論壇主持：梅峰（中華家國雜誌發行人）

圓桌論壇：零利率和高失業率
主講來賓：周明台（空中大學講師）
與談來賓：徐禎傳（前中國時報記者）
與談來賓：徐竹民（聖經學專家）

綜合討論：梅峰（中華家國雜誌發行人）

六、七點

社務報告：梅峰（中華家國雜誌發行人）

七、七點一刻 休息與餐桌佈置

八、七點半 葷素火鍋晚餐

九、九點至十二點 來賓互動

捌、出席注意事項

○一、會議室空間有限，請盡量將背包置放於辦公室。
○二、除非狀況特殊，請儘量配合十二點之休息時間。
○三、因地板清洗不易，請避免皮底皮鞋入場。
○四、一樓花店洗手間，請務必關門使用。
○五、請將汽車停在雅苑之專用停車位上，避免停在人行道與車道上，以免影響行人之通路。
○六、座談會之財物捐助與全部過程均錄音拍照後上網宣傳，不希望公開者請告知！
○七、常來的好朋友請幫忙，如果偶而無法參加，請盡量事先告知，以方便座談會之安排！

玖、座談會注意事項

○一、原則上主講人半小時，與談人與主持人各十分鐘。
○二、來賓請演講結束後提問，原則上每位五分鐘，但亦可隨時插話提可簡答問題。
○三、三聲鈴響時間到，二聲鈴響尚有一分鐘，一聲鈴響尚有三分鐘。
○四、欲發表個人意見請盡量在第一階段，圓桌論壇發言請盡量針對主題！
○五、請避免在座談會中互動交談，以免干擾會場秩序！
○六、手機請調至靜音或關機，謝謝！

拾、用餐注意事項

○一、座談結束用餐前，請暫離會議室，以便餐桌佈置。
○二、廚房垃圾與待洗餐具均有分類，是故垃圾請由工作人員收拾，並請避免進入廚房！
○三、食物用品僅限會內取用，如欲攜回請先徵得同意！

拾壹、其他注意事項

○一、凡願意參與講演、與談、主持、下廚、做冷熱飲點心、甚或清潔採買者，均非常歡迎！請務必不要客氣，主動告知！
○二、本座談會所附資料，基本上將刊載於中華家國雜誌上，為求周全，請大家閱讀時順便鞤忙勘誤指正！
○三、朱巧生資料分發，王美敦茶水飲料點心，蔡江裕錄影拍照，劉玉容蕭奕鎮廚房，梅峰王炳忠卓桂湘餐桌佈置。

拾貳、捐助徵信

現金：共約三萬八千五百元（胡鵬飛一萬七千、鄒魯八千五百、余致力五千、林定民二千、張豫傑二千、陳長宏四千）。
食品：王小玉、劉玉容、何雅芬、邵伯祥、尹盛先、劉德力、林定民、黃文程、田金麗餐具食品提供。
廚房：劉川豹、劉玉容、吳鍵清廚房幫忙。
其他：蔡江裕錄攝影、葛廷輝電腦幫忙等。
備註：以上為九十七年三月起至今之捐助，家國雜誌不勝感激，為昭公信，特與公佈，如有遺漏，尚請見諒，並謝謝各位時間、腦力與金錢之共襄盛舉。

拾參、連絡方式

戶藉：一一六九四 中國台北市文山區興光里一鄰
總部：辛亥路四段二一七號一、二樓（萊爾富對面）
電話：○二–二九三○三三○○（代表號）
手機：○九三三–八五三六八四
傳真：○二–八六六三一三一○
電郵：MEI.FENG@ME.COM
即通：SKYPE, YAHOO & MSN: MeiFengNorway
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城市：家國主義 家主政治 中華家國 HTTP:／／CITY.UDN.COM／688
網誌：中國家國雜誌社 HTTP:／／BLOG.UDN.COM／MeiFeng

拾肆、交通訊息

一、捷運 木柵線辛亥站下車後往車頭方向走約二百公尺。
二、公車
甲、興隆路口站：
棕十二、二三七、二九四、二九五、二九八、六一一
乙、興隆國小站、捷運萬芳醫院站或中國科技大學站：
棕二、棕六、棕十一、○南、綠二（含左右轉）、一○九休閒公車、五三○、指南一路、二三六（暨夜間公車）、二三七、二五三、六○六（含區間車）、六七一、六七三、六七六
三、自行開車
甲、自辛亥路過辛亥隧道後，約一公里即達，中途經過捷運辛亥站，在馬路左方花店旁邊距離辛亥路四段興隆路二段口陸橋約一百公尺。
乙、自羅斯福路五段，左轉興隆路一段，至興隆路一段景興路口，左轉興隆路二段直至興隆路二段辛亥路四段口，左轉辛亥路四段後，約一百公尺即達，在馬路右方花店旁邊。

道德經（三）

第十三章：「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上、辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。」

白話：是寵是辱都令人驚駭，最大的禍患卻是自己啊！怎麼說「是寵是辱都令人驚駭」，寵是得了上頭的寵愛，辱是受了下面的侮辱，得了它讓你驚駭，失了它也讓你驚駭，所以說「是寵是辱，都令人驚駭」。為何說「最大的禍患卻是自己呢？」我為何有這最大的禍患呢？正因為我老執著占有自己啊！要是我能不執著自己，我又有何禍患呢？能重視到拿自己的身子去為天下服務，這樣才能寄望以天下；能喜歡拿自己的身子去為天下服務，這樣才能交託以天下。

藥方：管它是寵是辱，依然故我，只是個平常心，便是了！最大的禍患就是自己，自己太大了，天地就變得小了，知道嗎？無我才是真我，無我才得自在，「自在」是克服一切「他在」的良方。忘掉自己的利害，忘掉自己的面子，忘掉己的身段，才能找回自己。

第十四章：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。」

白話：看它不見（它是無相的）就叫它「夷」，聽它不到（它是無聲的）就叫它「希」，摸它不著（它是無形的）就叫它「微」，它是無相、無聲、無形的，不可以用言語來形容。它混沌不分，合而為一。這整體不分的「一」，它表現出來的並不亮麗，含藏在裡的，卻也不昏暗；它綿綿不絕地，難以名狀，最後回復到空無一物，這就叫做「不可名狀的狀態，不可表象的真象」這就叫做不可捉摸的「恍惚」。想迎接於前，卻見不著它的頭；想追隨於後，卻見不著它的身影。操持古之大道，治理現前萬有一切；能知原始古道，這叫做「道之統紀」。

藥方：不要求亮麗，只要不昏暗，就有可能。生命要的不是必然，而是可能。無相、無聲、無形的時候，就是充滿著可能性的時候。甚至，你要懂得去相、去聲、去形，回到真切的可能點上來。處在環中，才能因應無窮，不必在前在後、在左在右，徬徨猶豫，浪費心神！不必擔心目前的勢態如何，要用理念去化解，要以理導勢！

第十五章：「古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。」

白話：古時候，那善於修道的人，精微、奧妙、玄遠、通達，深涵於道，難以了知。正因為他深涵於道，難以了知，因此我勉強地為他做一番描述形容。他遲疑審慎像是冬天涉過河川上的薄冰一般，他猶疑拘謹好像是畏懼四鄰的窺伺一般。他莊敬恭謹好像是賓客一般，他除去執著好像冰雪銷融一般。他敦厚樸實好像未經刨開的原木一般，他胸懷寬廣好像幽深的山谷一般，他渾淪不分看起來像是混濁的水一般。誰能讓那混濁動盪的水，逐漸歸於寧靜，慢慢變得清澈；誰能讓它安歸於靜，再慢慢啟動、徐徐生長。保愛此道的人懂得不自滿，正因為他能夠不自滿，因此他能夠去舊更新。

藥方：天道難以了知，不必老是想去窺伺；須知：有幾分敬畏就有幾分福氣。生命不是用分別心去認識，而是用無分別心去感通，真切的感通起於敬畏。寧靜之後，再啟動，這樣的啟動才是強勁而有力的。不避混濁，能讓混濁澄清，這才是真功夫。朋友，息心止慮吧！

第十六章：「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，不知常，妄作凶。知常容、容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」

白話：要極力的回到虛靈的本心，要篤實的守著寧靜的元神。讓萬物如其萬物各自生長，我只靜靜的體會著生命的回歸。一切存在如此錯雜紛紜的生長著，它們總是個自回復到自家的生命本源。能夠回復到自家生命本源，這真叫做生命的回歸啊！回歸生命本身就叫常道，沒體會得常道，胡作非為，那就會產生了禍害。體會得常道就會生出包容，體會得包容就會變得廓然大公，廓然大公才得周遍完全，周遍完全才能自然天成。自然天成就能符合於道，符合於道也就能悠久無疆，終其一身也就不會有什麼危險了！

藥方：要相信生命自己有一回歸與生長的可能，不必造作，不必擔心。虛心吧！由他去吧！他會自己好好生長的，只要關懷他，不要控制他。真正的包容是不必忍受、不必包容，讓他來去自如，如如生長。「道」是你的道、我的道、他的道，大家的道，它靜靜地等著你。

第十七章：「太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之；信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成、事遂，百姓皆謂：我自然。」

白話：最上乘的國君治理天下，使得人們不覺得有他的存在；其次者，使得人們來親近他、贊譽他。再其次者，使得人們畏懼他；又其次者，使得人們回過頭來侮辱他；統治者的誠信不足，老百姓們也就無法相信你。悠悠然地行事吧！不要輕易的發號施令。成功了，完事了，老百姓們說：我們原來就自自然然的這樣了！

藥方：重點是怎樣把事情做好，不是誰得了權位、誰去完成，誰享了大名。你給出的是天地、是心情、是可能，不是指導、不是控制、不是督促。控制森嚴，這是最不好的管理方式，能物各付物，自然而然才好。不要讓學生老覺得是你教給他的，不要讓兒子老覺得是你傳給他的，自然才好。

第十八章：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。」

白話：廢棄了自然大道，就得強調人間的真情實感、義理規範；出離了智慧明照，人間的造作詐偽也就群起而生了。父子、兄弟、夫婦，這六親無法和諧共處，這時就得強調孝道與慈愛的重要。國家昏亂不堪，這時候才有所謂的「忠臣」。

藥方：強調什麼，其實就是失去什麼，要懂得安享幸福，不要老追索幸福。大道自然，無情有情，沒有強迫，卻有道理，不用擔心。與其立志成為忠臣孝子，無寧盼望六親和順、天下太平。與其一直提醒自己要怎麼樣，不如讓自己就這樣、就這樣，如如自然。

「你儂我儂」與「天人合一」——中華文化六千五百年

文／容鑑光始昂

「你儂我儂」為流行歌曲；「天人合一」則為中華六千五百年文化﹝註﹞之至高理想，兩者合而論之，或不免又將引起衛道之士大興筆伐。民國六十六年、六十七年，台北各報曾有文章多篇爭辯「你儂我儂」，一方先掀起撻伐之筆，指「你儂我儂」為傷風敗俗之歌；另一方則抱路見不平之慨，為文辯護，原作曲作詞者李抱忱博士亦於「傳記文學」第三十三捲第一期﹝六十七年七月號﹞撰「你儂我儂前前後後」一文，詳述該曲之來龍去脈，然所爭論者皆不出該曲之是否「不堪入耳」，並未以哲學之觀點探討該曲原詞之意義。

民國六十七年六月十二日，三軍大學校長蔣緯國上將應邀至政治大學作學術演講，提及人與人之間只需互相尊敬與關心：我心中有你，你心中有我，「代溝」即無由產生。蔣上將並自備錄音機，當場播放「你儂我儂」以為證明。當日午，蔣上將與李博士於某一餐會中共席，再次強調，中國之整體文化均建設於「你儂我儂」上，因中華文化之基本要素為太極與陰陽﹝兩儀﹞；宇宙間二氣若心中你我互通共存，則必融洽、和諧。

民國六十五年，筆者於世新開授「自然科學概論」，論及「天人合一」時，即以「你儂我儂」佐證之，獲學生共鳴，對「天人合一」真意之瞭解大為有助。然筆者文不彰、位不顯，惟孜孜於宏揚中華文化，傳道、解惑而已矣！

你儂我儂

「你儂我儂」原詞為宋末元初女詩人管道昇，知其夫趙孟頫有納妾之念而作之。民國四十二年七月，李抱忱博士於赴美任「國防語言學院」中文系主任途中，為打發迢迢寂情而作情歌；將原詞譯為英文，並譜「Believe me, Dear」一曲。六十二年，李博士應中國廣播公司「音樂風」函索新歌之請，將該曲之歌詞再回譯中名，名之為「你儂我儂」，由而開始流行。事實上，在國外流行較在國內為早，留學生結婚典禮時，常用以代替西洋歌曲「Because」，「Oh Promise me」，李博士希望此僅為起步，若爾後之結婚進行曲亦用國人所作之樂曲，則中國之音樂必可「更上一層樓」矣！

在國內，中國廣播公司趙琴小姐於其主持之「每月新歌」中發表，並請陳明律教授及高橋雅子教授分別以中英文於「音樂風」節目中播出。臺靜農教授亦將此歌收入其唱片集內。六十四年，王大空先生將之向新聞局推薦，而被納入淨化歌曲第三集，隨之流行一時。電視台、廣播電台以不同方式演唱，家喻戶曉，人人知唱，「你儂我儂」，處處可聞，至今仍未見衰竭。以流行歌曲而言，通常流行三數月即被淡忘，而此歌卻歷久彌新，李博士地下有知，必含笑不已，而管夫人之名，七百年後之今日，因而流芳，此殆其所始料不及者。

天人合一

中國之傳統哲學思想乃導源於「天人合一」之觀念，亦即「天」與「人」之關係。「天」為指天然、天理、自然之天，亦即王陽明之「良知即天也」；亦黑格爾之「我與自然之共同源泉」之「自然」。至於「人」，則先總統蔣公先就「心」而論之，指出哲學之「心」乃為天理發生處，虛靈不昧，眾理具而萬事出之「靈心」之「心」。王陽明言：「天即在我心中，而並不要在此心之外去求一個天。」此亦即黑格爾所指「理性」與「自覺之理性」。中庸：「誠者天之道也，人之道也。」故「人」僅需「存心養性、慎獨存誠」，即可達致「天地與我並生、萬物與我同一」之「天人合一」境界。

「天人合一」即指整體宇宙，將物理世界之「天」與生命世界之「人」合一，而中國自六千五百年前伏羲氏起，即以「太極」表明此一觀念，由而孕育中華文化，繼之者不論道家、儒家，皆繼承此道統，而更發揚光大，中庸之「天命之謂性，率性之謂道」即足以說明儒家「宇宙論」與「人生論」之合一。老子之「天道無親，常與善人」亦足以闡明「天人合一」之至高境界。

就自然科學而言，西方之物理學家亦孜孜於「合一」之研究，牛頓建立「有限、絕對之三度空間」，愛因斯坦則於一九○五年發表「狹義相對論」﹝Special theory of Relativity﹞，導出「四度空間」之觀念，經其數學老師敏可夫斯基（ Hermann Minkowski ）於一九○八年以數學證明，而得證「時間與空間」之合一。而愛因斯坦更自一九二九年起全力鑽研「統一場論」（ Theory of Unified field ），於一九五○年修正發表，論點在於統一宇宙之基本物理現象：重力、電磁力、強作用力、弱作用力。愛氏於一九五五年逝世，迄今統一場論未有定論。「四度空間」與「統一場論」均圖將宇宙歸於「一」，然皆止於物理世界之統一，而「天人合一」則突破科學之領域，更將此一「被人所認知之宇宙中」之一切生命均予涵蘊。我中華文化之博大深遂，殆在於「天人合一」之至高哲理。

「你儂我儂」、「太極」與「天人合一」

「你儂我儂，忒煞情多」句中之「儂」與「忒煞」均屬浙江方音，因管夫人係浙江吳興人氏，故用之。「儂」意即我，此處為助語詞，意即「你啊、我啊」。「忒煞」意為「很」或「過分」。本文論點在於「你」、「我」，廣義而言，應指人際關係中之「你」與「我」，或任何人與人之關係。若就「物物具一太極」而言，則亦指「陰陽兩儀」合一，方為「太極」。

「情」字若僅指男女私情，則過於狹隘，即就一般而言，情亦有友情、恩情…，中國之「五倫」亦由情而繫之，故此一「情」字亦宜廣義而論，係指人際關係；人與人間之關係可「淡如水」，亦可「熱如火」，然基本之潛在關係不能湮滅，故「忒煞情多」即表示人際關係之深厚，顯之者「合作」、「默契」，即需要人與人之互信互賴方可達至，亦「忒煞情多」也。「熱」與「火」均為物理現象，因「熱」之昇華而產生「火」，故人際關係愈緊密，方能產生力量，此力量之大，可產生如「火」之動力，而使人生共同邁向最高目標：真、善、美、聖。

原詞中「把一塊泥，捻一個我，塑一個你」，可解釋為生命之起源與過程。此「泥」為生命之原質，亦指「太極」而言，太極「負陰以抱陽」中之「陰陽」即為「你、我」。「將咱兩個，一起打破，用水調和」句中：「打破」為合一之方法，即手段，並非俗念將物品打破之意，「用水調和」則指以生命力﹝精神﹞加入無生命中，亦即老子之由「無」至「有」之必要過程；而太極圖中以曲線等分為陰陽，顯示整體生命之和諧與均衡，應為由二合一，而非一分為二。

「精神」與「物質」調和後，「再捻一個你，再塑一個我」，此即「道生一，一生二」之意，生命之得以繁衍綿延，生生不息皆在於此；亦合於先總統蔣公之「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」。而原詞中最後一句：「我泥中有你，你泥中有我」，更合於太極之「陰中有陽，陽中帶陰」，此表示你、我並非對立，而為共依共存。以人際關係而言，應時時為他人設想，卻除私慾，正如蔣上將所言，我心中有你，你心中有我，則為偉大之結合，融洽之和諧。

結語

總之，以「你儂我儂」釋義「天人合一」，誰曰不宜？筆者強調哲學、科學、宗教、藝術均合一，「你儂我儂」原屬藝術作品，今以之論「天人合一」，殆又為宇宙間「本體」與「現象」融於一之明證。本文或有偏頗，祈先進學者有以教我。

註：中華文化始自伏羲，故應為六千五百年。然長久以來，言必「中華五千年文化」，實屬謬誤。一說中華文化始自黃帝，而黃帝至今不過四千七百年。事實上，我國史學名家，多留學歐西，奉西方史學觀點為圭臬，西方史學家之研究中華歷史者，幾皆主中華信史始自殷商甲骨文；三皇五帝均屬傳說，彼等棄中華文物之明證而人云亦云。試問我中華文化之歷史尊嚴何在?反觀「中華文化之各子文化」（世界名史學家湯恩比用辭 Arnold Joseph Toynbee，英籍，1889-1975），均在全力建立其近於神話之歷史觀；亦即「去漢化」，而我史學名家竟不慎思明辨，賡續捨本逐末，大誤也。筆者於授課、講演、著論，及於中華文化者，必強調「中華文化六千五百年」，力倡使用「伏羲紀元」，今年為「伏羲聖元六四八四年」。期能「突破」積非成是之文化毒素，「正本清源」，復興中華文化。

世新自概講稿之一 中華民國九十五年 伏羲聖元六四八四年七月 再稿於台北昂舍

作者小介：教，退。史研。近三年著：《黃埔一期研究總成》、《黃埔二期研究總成》、《國光勳章 青天白日勳章人物誌》。

為振衰起蔽，重奠磐石，現積極籌備「中華民國黃埔軍校史學術研究會」，暫攝籌備會主任委員。



財經漫遊─在這個由奢入儉難的年代

2008-12-20

中國時報 【沈雲驄】

由奢入儉難。這年頭，更難。

原本大家都說，幾年來的全球經濟泡沫，都是美國人太愛花錢的習慣所引起的。大家都說，都是因為美國人存太少，借太多，瘋狂消費，才造成中國製造大賣，油價狂飆、原物料價格大漲。

大家都說，這種寅吃卯糧的現象，是不健康的，一個健康的經濟，應該是家家聰明地儲蓄，人人理性地花錢，拒絕浪費，避免奢華。總之，不要亂買東西，要降低慾望，要活得簡單，世界才會更美好。

美好？看看現在美國，消費慾望大減了，民調顯示多數人現在不敢亂花錢，更多人想把錢存起來。結果呢？從美國到日本，從冰島到台灣，景氣冷到不行，所有政府都說：拜託，趕快消費吧，繼續花錢。在台灣，政府想要「振興經濟」，不是發現金，而是寧可花錢印製消費券，就是怕大家只存不花；這幾天，全世界爭相降息，更是要打擊你的存錢意願，就是不要你由奢入儉。

由奢入儉，之所以難，一是面子，難看；二是人心，總是易取難捨；三是牽連，消費習慣的改變，總會連帶影響周邊的人，而別人，未必想要你這麼做。世界今天所面臨的，正是這樣的處境。在全球經濟競賽場上，哪個國家有臉讓數據縮水？已經過慣的好日子，有多少人捨得放棄？何況，只有人談成長率，哪有人比衰退的？

尤其，現在大家都看到了，當消費者都緊縮荷包，從大公司到小攤販，生意頓少，馬上就得裁員減薪。被裁、收入短少的員工，還有他們的家庭，接下來怎麼過活？換句話說，照現在政府說法與作法，你不消費，等於害人失業。今天的人民，想要由奢入儉，談何容易？

正因為不容易，政府此刻才應該幫助人民減輕由奢入儉過程中的痛苦，而不是反過來，加重人民的負擔，硬逼著人們花錢。

首先，當然是放下面子，誠實面對此刻的經濟現實。多年來，經濟成長數字的追求，固然是進步的動力，大家也已經習慣了這種求進步的方式，但打從八○年代以來，這樣的「發展」本身，早就不是健康的現象。韓國的李明博，台灣的馬英九，都應該承認自己選前的誤判，誠實地告訴老百姓，七四七，六三三，對人民而言都不是最可行的承諾。今天，每個國家都應該選擇最適合自己的成長方式，而不是繼續盲目地在數字上比高低；我們得放下對過去好日子的緬懷，回過頭捲起袖子，努力地過著省吃儉用的日子。

放下面子之後，是回歸裡子，實在地替人民解決難題。橫躺在面前的兩大難題，再清楚不過：低利率與高失業率。先說利率，經過這星期的大幅降息之後，人們辛苦掙來的存款，已近乎無「利」可言。政府不應一味地投身全球降息競賽，只顧著讓銀行有更好的利潤、讓企業能用更低的代價取得資金，相反的，一來應該多替數以百萬計的存款戶著想，讓人們從儲蓄中獲得更多的利潤，二來也要鼓勵人民保護這些存款，不要再被誘拐到高風險的投機市場。總之，要讓由奢入儉的人獲得獎勵，而不是懲罰。

至於隨之而來百業衰退，及這幾天來議論紛紛的失業危機，這正是沒了信用泡沫支撐後的經濟，所出現的必然後遺症。政府不應眼睜睜看著企業粗暴地裁員，而是應更有創意地找出雙贏的──套用歐巴馬的話──「非正統」作法。比方說，在裁員之前，高階經理人都應自己先大幅減薪；企業應與基層勞工協調，可以在不影響生計的前提下，適度降低所得，但未來倘若企業度過難關，員工也應獲得合理的補償。萬一最後還是得裁員，政府就要更有效率地透過公共支出，創造新的機會。

這些難題沒解決，任何刺激消費作法，效果必將是非常有限的。由奢入儉，量入為出，本來就是天經地義的理財策略，硬要逼人民在不安中花錢，於心何忍？

零利率特效藥 也有副作用

2008／12／18

【國際新聞組／綜合報導】

當今舉世競趨低利率、近零利率，甚至乾脆零利率。零利率的必要性、利、弊何在？反對和贊成零利率的專家，不約而同都引日本的例子支持其論點。

1990年代初期，日本泡沫經濟崩潰，經濟陷入長期蕭條。為了刺激復甦，政府擴大公共投資，連年增舉國債，造成中央和地方政府債台高築，財政亂象不可收拾。為防景氣進一步惡化，央行在1999年2月開始零利率政策。次年經濟暫見復振，取消零利率，次年經濟走低，重又歸零。

日本實施零利率，主要是要避免通貨緊縮，央行當時明言「零利率政策將維持到有希望消除通貨緊縮的情勢出現為止」，因此它基本上是一種緊急避難的的暫時政策。

經濟低谷時期，零利率維持出口，減輕企業的債務負擔，為市場提供充裕的資金，其活絡流動性的功能不容輕估，流動性是金融系統的動脈。

從反面看，市場利利率下降，存款利率下降，儲蓄者蒙受損失，轉而影響消費意願。儲蓄習慣根深蒂固的中產階級逃避零利率或負利率之害，熱衷到海外用外幣存款，亦即利差交易。

零利率之下，短期資金易得，助長金融機構的惰性，失去擴展進取的內在動力。金融機構證券化、開發衍生產品的空間、傳統存貸業務的利潤空間都乏善可陳，保險業經營也增加困難。

日本央行在2006年7月取消實施了五年又四個月的零利率政策，標示日本走出通貨緊縮的隧道，以及日本金融政策走上正常化。但日本的零利率經驗顯示，通貨緊縮陰影消除，乃至經濟情況好轉，零利率不能獨自居功。零利率，或單憑升降率，都是單方，於經濟基本面並無根本大助，救不了經濟衰退，必須配合注資等其他改善整體投資環境的措施為複方，才能濟事。

【2008-12-17 聯合晚報】

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